蔣廷黻《中國近代史》一書評析

吳偉新

摘要：蔣廷黻先生編著的《中國近代史》，論述了從中英鴉片戰(zhàn)爭到國父孫中山先生病逝、北伐最后成功攻取北京的歷史，他的很多觀點(diǎn)都很有新意，在鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐所采取措施是正義的，但是他所采取的手段是否過激，或者還有折中方案，琦善真的是不愛自己的大清國、甘愿給外國人當(dāng)奴才？或者他才是真正的洞察了中英之間軍事力量的差距，而避免戰(zhàn)爭爭取和平契機(jī)，努力加強(qiáng)本國的軍事力量，才是可行的唯一辦法。洪秀全的太平天國運(yùn)動是否真有那么大的意義，或者這場運(yùn)動的本質(zhì)就是大開歷史倒車。蔣廷黻先生作此書得失。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭；太平天國；得失

中圖分類號：K2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）05-0069-03

1 《中國近代史》概要

“蔣廷黻先生的《中國近代史》被稱為近代史研究的開山之作”[1]。在蔣廷黻先生編著的《中國近代史》一書中，首先講述了剿夷與撫夷，英語在乾隆時(shí)期想要趁著乾隆壽辰為契機(jī)，希望中國增開通商口岸，但是由于禮儀問題不了了之，之后英國向中國銷售鴉片，中英之間的貿(mào)易出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，中國開始出現(xiàn)入超，大量白銀外流，中國很多人染上鴉片煙癮，甚至影響到軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。最終清政府開始禁煙，林則徐明察暗訪，將大量鴉片在虎門銷毀，但是這樣就侵害到英國的利益，中英之間的戰(zhàn)爭開始爆發(fā)。按照當(dāng)時(shí)的軍事裝備，清軍是不如英軍，英軍船上的炮比較多而且射程遠(yuǎn)。林則徐一開始就做了大量軍事準(zhǔn)備，但是英軍卻不想在廣州開戰(zhàn)，直接北上，攻陷定海，然后一路驅(qū)北，清廷無奈議和。但是之后又覺得這樣很丟天朝上國的面子，復(fù)而開戰(zhàn)，最終英軍攻陷鎮(zhèn)江，出現(xiàn)在南京江面，清政府簽訂《南京條約》《虎門條約》等不平等條約的簽訂，割地、賠款、增開通商口岸、協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)等，中國開始沉淪。

清政府在與英國等歐美強(qiáng)國交往的過程中，爆發(fā)了規(guī)模強(qiáng)大太平天國農(nóng)民運(yùn)動，這次運(yùn)動席卷整個(gè)南中國，強(qiáng)盛時(shí)，太平天國政權(quán)擁有中國半壁江山。一場內(nèi)訌，太平天國實(shí)力大損，曾國藩和李鴻章等人，在剿滅太平天國中相繼崛起，同時(shí)他們意識到西方洋人武器的強(qiáng)大，開始進(jìn)行自強(qiáng)運(yùn)動，但是自強(qiáng)需要錢，又開始了求富運(yùn)動。但是隨著甲午戰(zhàn)爭慘敗，這場運(yùn)動結(jié)束，維新運(yùn)動隨之開始，不只是軍事上變革，還要從內(nèi)政制度等方面變革，但是隨著保守勢力反攻，也歸于失敗。義和團(tuán)運(yùn)動導(dǎo)致八國聯(lián)軍進(jìn)占北京，清政府被迫簽訂《辛丑條約》，孫中山先生三民主義得到宣傳，最終辛亥革命爆發(fā)，清廷終結(jié)，民國建立。袁世凱竊取革命果實(shí)，最終袁世凱在復(fù)辟帝制討伐中死去，中國進(jìn)入軍閥割據(jù)時(shí)代，孫中山先生也在1925年的北京去世。

2 《中國近代史》中幾個(gè)問題探究

林則徐的禁煙，是正義的，但是他是否有過真正的了解過他的對手英國，采取過于激烈的手段，是否可行，或者說，能否換一種手段，柔和些，給中國的發(fā)展留些時(shí)間，琦善真的有歷史中那么不堪，只會一味地饞外，對外卑躬屈膝嘛。

在十九世紀(jì)的三十年代晚期，英國已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命，而且第二次工業(yè)革命也很快就要到來了。英國已經(jīng)運(yùn)用上了蒸汽設(shè)備，而不再是純手工作坊。同時(shí)英國的武器也非常先進(jìn)，遠(yuǎn)洋的船只已經(jīng)裝備上了蒸汽，不再受到季節(jié)的限制。“西洋已于十八世紀(jì)中葉起始用機(jī)器生財(cái)打仗，而我們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸、軍事，仍保存唐、宋以來的模樣”[2]22。而當(dāng)時(shí)堅(jiān)決主張禁煙的林則徐，他的主張從以前到現(xiàn)在看來，都是正義的，但是做事情的方法有很多種，得要區(qū)分當(dāng)時(shí)的環(huán)境。那個(gè)時(shí)代的中國，依然還停留在男耕女織的小農(nóng)階段，自給自足，君主專制主義社會，武器二百余年沒有得到發(fā)展，甚至天下第一關(guān)的山海關(guān)大炮還是前明遺物。在這種實(shí)力對比懸殊的情況下，采取這種過于激烈的手段固然好，鴉片沒了，白銀不會在外流，但是對于清政府和它統(tǒng)治之下的百姓而言，卻未必是好的，由于實(shí)力的不濟(jì)，中國沿海到處彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙，人民也飽受中英戰(zhàn)爭的流離失所。林則徐在南下禁煙時(shí)，也加強(qiáng)了廣州的軍備，同時(shí)福建沿海也加強(qiáng)了軍事準(zhǔn)備。但是懿律并沒有攻擊廣州，而是北上，直接攻擊了并無軍備的定海的，接著戰(zhàn)船一路北上到大沽口。清政府開始動搖，琦善開始出現(xiàn)，作為談判人員，但是他知道要知己知彼才行，于是他派人到英國船上借交涉之名調(diào)查英國軍備。其中就有詳實(shí)記載：“他國的汽船，無風(fēng)無潮，順?biāo)嫠?，皆能飛渡；他們的炮位之下，設(shè)有石磨盤，中具機(jī)軸，只需轉(zhuǎn)移磨盤，炮即隨其所向；中國的設(shè)備可笑極了，山海關(guān)的炮，尚是前明遺物”[2]15。在這種實(shí)力懸殊之下，議和也是不得已之事，琦善之做法，只是把損失降低到最小，但是由于他的不抵抗而對英國進(jìn)行賠償，在全國民眾不了解真實(shí)情況下，而被定義為奸臣。但是，后續(xù)的發(fā)展，可以證明琦善的做法是明智的。清軍軍隊(duì)腐朽，戰(zhàn)備不朽，軍心渙散，連戰(zhàn)皆敗。時(shí)人皆認(rèn)為是林則徐得不到重用，但是殊不知這樣是保全了林則徐而危害了中國。林則徐在受到打壓后，被調(diào)往中國西北地區(qū)，這是他的萬幸，他得以保全了自己名聲，因?yàn)樗皇菓?zhàn)敗而被貶謫，當(dāng)時(shí)的人民普遍認(rèn)為是受到奸臣陷害的人物，中國并非打不過英國，而是將領(lǐng)的問題。這樣清政府是不幸的，在這種反應(yīng)之下，沒有看清形勢，白白錯過二十年黃金發(fā)展期。到洋務(wù)運(yùn)動興起時(shí)，已經(jīng)推遲了二十余年，這不得不說是一個(gè)很大的遺憾，如日本的明治維新改革的發(fā)生也是在十九世紀(jì)六十年代中期。

“書中蔣先生對洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍的評述等都有自己的獨(dú)到之處”[3]。太平天國運(yùn)動真的有如歷史上所說的那般偉大，又比如夸大其詞。這場運(yùn)動的爆發(fā)，也是中英第一次鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭之間。這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人物洪秀全，是廣東人，廣東到近代以為，是最先接受外來事物的省份。洪秀全考秀才失敗，懷恨在心，而升起了推翻清政府的想法。從一開始的本質(zhì)上看，他的想法是很簡單的，推翻清政府，建立一個(gè)新的君主專制朝廷，并沒有我們現(xiàn)在所說的那么偉大，只是中國歷代農(nóng)民運(yùn)動的一個(gè)代表。這場運(yùn)動帶有宗教色彩，它的前期宣傳，用的就是耶穌教傳教士的宣傳品，創(chuàng)立上帝會。我們可以類似聯(lián)想到東漢晚期的黃巾軍起義，元末的紅巾軍起義，清朝的白蓮教起義，中國自古至今的民間運(yùn)動，都帶有某些宗教色彩，洪秀全與基督教產(chǎn)生聯(lián)系，也不過是偶然事件。但是基督教是西方的宗教，洪秀全自己也并不是很懂這個(gè)宗教，他的拜上帝教同樣也是不倫不類。在發(fā)展過程中，洪秀全的上帝會吸收了很多三合會分子，而三合會又是排滿秘密團(tuán)體，這樣他的運(yùn)動以推到清政府為第一目的。事情的發(fā)生就是自然，在金田起義之后，頒布了很多制度，如《天朝田畝制度》：有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖。還有后期的《資政新篇》，這是中國第一次理論上提出實(shí)行資本主義。太平天國雖然頒布了很多法令，但是卻根本沒有實(shí)行，只具有象征意義。但是太平天國在初期就犯下致命錯誤，直到滅亡，都沒有進(jìn)行改正，由于這場農(nóng)民運(yùn)動是以拜上帝會為基礎(chǔ)，它的信仰基礎(chǔ)是上帝，這樣儒家孔教，佛教，道教都成了妖術(shù)，而且在定都南京之后，這個(gè)觀念還未轉(zhuǎn)變，實(shí)際這個(gè)信仰基督只是起義時(shí)期的臨時(shí)手段而已，但是洪秀全自己卻無法自拔，把整個(gè)可以爭取的儒生階級都推到了他的對立面。在太平天國這場農(nóng)民運(yùn)動初期，這些儒生一般都是持觀望態(tài)度的，他們并不反對這場運(yùn)動，士大夫不是不知道漢人在清朝統(tǒng)治下的屈辱，雖然洪秀全提出種族革命，但是卻竭力破壞幾千年來漢族文化，這導(dǎo)致士大夫階級積極反對洪秀全的宗教革命。洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的這場運(yùn)動，對整個(gè)江南地帶產(chǎn)生了巨大破壞力。由于太平天國的一切財(cái)物收歸國庫，導(dǎo)致商業(yè)不振，經(jīng)濟(jì)萎縮，民生凋敝，又分男館和女館，破壞家庭關(guān)系，太平天國治下轄區(qū)，比之清政府還有不如，這完全是大開歷史倒車。但是太平天國的這場運(yùn)動，給了漢人地主武裝崛起的機(jī)會，也給清政府的最終滅亡起了喪鐘。

3 《中國近代史》寫作得失

3.1 蔣廷黻先生的《中國近代史》寫作優(yōu)點(diǎn)

1）寫作流暢，思路清晰。蔣廷黻先生在寫作開頭，是以英國想讓中國開放更多貿(mào)易港口在乾隆時(shí)期，這就是鴉片戰(zhàn)爭所能接觸發(fā)生的起源。由于乾隆皇帝的拒絕，英國為了挽回對華貿(mào)易的損失，發(fā)現(xiàn)鴉片貿(mào)易利潤巨大，從而導(dǎo)致最后林則徐的禁煙，然后事件一件件發(fā)生，清晰的梳理了其中歷史事件發(fā)生背景以及過程和結(jié)果，并且在事件發(fā)生后能得出自己對該歷史事件理解和解讀。

2）“蔣廷黻先生對中國近代史研究模式有精準(zhǔn)把握，洞悉中國近代史研究都是在一個(gè)既定的主敘事之下，通過對幾個(gè)人物主要活動為切入點(diǎn)展開論述”[4]。包括琦善，曾國藩，李鴻章，康有為，孫中山幾個(gè)人物，就構(gòu)成了整個(gè)近代的中國。具體分析事件發(fā)生背景發(fā)生經(jīng)過發(fā)生結(jié)果展開層次性敘述。蔣廷黻先生運(yùn)用現(xiàn)代化的敘事，認(rèn)為對外貿(mào)易的弊端導(dǎo)致中國的落后，就現(xiàn)代化技術(shù)視作為中國歷史進(jìn)步的條件，包括第一次鴉片戰(zhàn)爭中清軍裝備落后，洋務(wù)運(yùn)動開始興起，近代化火器裝備，且國內(nèi)缺乏現(xiàn)代制度和知識是其落后的主因之一。

3）蔣廷黻先生有自己的歷史是非觀，不是跟著大眾人云亦云。自晚清以降，林則徐就受到民間甚至士大夫階層的推崇，忠君愛國，睜眼看世界的中國第一人，但是林則徐看的并沒有琦善深刻，中國的清政府與英國政府之間的差距非常大，不只是軍事裝備，就連政治制度都相差甚遠(yuǎn)，一個(gè)是君主專制，一個(gè)是沿用至今的君主立憲制，琦善的求和是非常符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，但是就是人們錯誤地認(rèn)為，是清政府用錯了人，才導(dǎo)致第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，白白浪費(fèi)了二十年的發(fā)展期。蔣廷黻先生用自己的思考，在客觀的歷史條件下，去剖析中國近代以來的史實(shí)。

3.2 蔣廷黻先生的《中國近代史》也有不足之處

1）書中的歷史資料來源匱乏，很多資料沒有歷史出處。歷史寫作最重要的一點(diǎn)就是需要最原始的第一手材料和對第一手材料的精確解讀，但是蔣廷黻先生很多結(jié)論，都是跟著大眾的思路以及過去的解說，材料出處沒有具體寫明，不知道是這本書出版的問題還是民國時(shí)期就是這種情況。

2）此書運(yùn)用了敘事法，好似在說故事一般，忽略了歷史的學(xué)術(shù)，感覺不出這是一本學(xué)術(shù)歷史書籍，好像在看歷史小說一眼，忽略了嚴(yán)謹(jǐn)性。而且此書過于推崇琦善，這也是不可取的，當(dāng)然琦善是比林則徐的方法要好，作為學(xué)術(shù)，這當(dāng)然是客觀公允的，但是把林則徐說的好似一無是處，也不知是否含有民國時(shí)期貶低清朝官員情境。

4 結(jié)語

“中國近代史研究歷程中，“現(xiàn)實(shí)政治”的身影非常清晰。很多時(shí)候，行政權(quán)對學(xué)術(shù)會形成直接或間接的干預(yù)，主流意識形態(tài)決定著中國近代史研究的重心與取向，制約著中國近代史研究主要范式的地位；也支配近代史研究所需要的外部環(huán)境和社會條件”[5]。

蔣廷黻先生的《中國近代史》一書，對晚清以來的歷史事件，做了清晰概述，描述了19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭以來至民國初年的大量歷史重要事件，進(jìn)行了分析整理，使我們學(xué)到了很多以前課本上學(xué)不到的知識，開闊了我們的思維，而且這本書對于讀者而言，可讀性很強(qiáng)，了解和研究19世紀(jì)以來至民國初年的歷史有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范美琪. 兩種視野下的中國近代史—蔣廷黻的《中國近代史》和李侃等人的《中國近代史》之比較[J]. 濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)， 2017（1）.

[2] 蔣廷黻. 中國近代史[M]. 武漢出版社， 2012.

[3] 于詩琦. 擁有無限可能的中國近現(xiàn)代史書寫模式[J]. 中共四川省委黨校學(xué)報(bào)， 2014（4）.

[4] 宋雪梅. 不一樣的歷史——讀蔣廷黻的中國近代史[J]. 歷史教學(xué)， 2014（5）.

[5] 沈玉林. 品讀中國近代史背后的“近代史”[J]. 中國歷史教學(xué)， 2017（4）.