中國民族音樂研究的的方法論評析（上）

摘 要：中國民族音樂研究是近年來比較熱門和受追捧的的學科之一，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，文化也在不斷地發(fā)展繁榮，高度文化自信的樹立，傳統(tǒng)文化的重視程度也得到了大幅度的提高，這其中就包含了對我們的傳統(tǒng)音樂，民族音樂的研究。然而今天的我們無論是學習還是研究我國的民族音樂都采用的是西方的音樂理論體系，不能說這種做法是錯的，或者說否定西方的音樂理論體系。每個國家，每個民族都有自己本民族獨特的音樂語言，全部的民族音樂論研究與教學都采用西方的音樂理論體系會不會丟失本民族獨特的音樂語言特色，我們不排斥也樂意接受西方音樂理論體系中值得我們學的和借鑒的地方，但我們在實際的研究過程中我們該如何把握其中“度”的問題，如何理論聯(lián)系實際采用科學合理的方法進行民族音樂理論的研究，。

關(guān)鍵詞：中國民族音樂；西化；方法論

前言

高度的文化自信，文化繁榮，是一個民族繁榮昌盛的基礎(chǔ)；隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展，綜合國力的大幅度提升，我們對自己的音樂文化開始有了更加深入的了解、學習、研究。民族音樂特別是中國民族音樂的課題在近幾年的學術(shù)研究中越來越炙手可熱，許多的專家學者開始把方向轉(zhuǎn)向民族音樂的研究上。在民族音樂這個大的范疇里，中國民族音樂更成為了研究的重中之重；中國民族音樂是我國的傳統(tǒng)瑰寶，是我國人民勤勞智慧的結(jié)晶，我國的民族音樂是非常的豐富的，為豐富我國人民的生活做出了巨大的貢獻，可是由于民族音樂的傳播和普及并沒有及時的跟隨時代的步伐，我國的民族音樂的傳播與發(fā)展也面臨著空前的挑戰(zhàn)。[1]

一、中國民族音樂的基本狀況

中國民族音樂大致可分為四個大類別，分別為：民歌，說唱音樂，戲曲音樂，民族器樂。民歌因為地域和民族的不同而風格迥異，一般可分為分為漢族民歌和少數(shù)民族民歌，其中漢族民歌的體裁又可分為山歌、小調(diào)、勞動號子。說唱藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，古已有之，說唱音樂是文學，音樂，表演三者結(jié)合的藝術(shù)，在唐代正式形成之前，其胚胎以孕育在其姊妹藝術(shù)之中。戲曲是中國的傳統(tǒng)戲劇形式，以文學劇本為主題，以音樂，舞蹈，表演等為表現(xiàn)手段的綜合藝術(shù)。戲曲音樂是戲曲藝術(shù)中表現(xiàn)人物思想感情，刻畫人物性格烘托舞臺氣氛的重要藝術(shù)手段之一，也是區(qū)分不同劇種的重要標志。我國的民族器樂以品種豐富，獨具特色，自成體系聞名于世，是我國民族音樂文化的重要組成部分。

二、中國民族音樂的現(xiàn)狀

我國地域廣闊音樂文化豐富多樣，相對于西方音樂而言不夠系統(tǒng)科學，沒有統(tǒng)一的規(guī)律，各地的音樂語言，記譜法，器樂等等都不盡相同，所以我國民族音樂學的研究主要采用調(diào)查法和文獻研究法，結(jié)合史料和文獻記載進行實地調(diào)查研究進行分類總結(jié)。雖然我國民族音樂在一步步走向系統(tǒng)化、理論化，但在研究過程中也在不斷地“西化”。事物總是在矛盾的斗爭中不斷發(fā)展，“西化”并不是一個貶義詞，而是我們在進行民族音樂學習研究過程中矛盾的一個方面，我們不能消除矛盾，但我們可以在這個過程中我們合理的協(xié)調(diào)矛盾，把握“度”的問題，既學習西方音樂理論體系中可取得地方，同時又不失自己民族音樂的特色。

1927年中國建立西方的音樂教育意識系統(tǒng)。1977年開始，全國全面地設(shè)立推行西方音樂體系。各大音樂院校音樂理論教育“全盤西化”。我們對音樂的意識和標準，完全按照西方的十二平均律的數(shù)字和聲模式、采用西方曲式、配器模式；中華文明幾千年來民族民間音樂文化及傳統(tǒng)中對“味韻”“氣韻”“神韻”的精神文化意識，在近百年的時間中逐步淡化，并一直在不斷地追求“全球化”，在這近一個世紀中，更多的是“模仿”“復(fù)制” 與“抄襲”西方音樂藝術(shù)。首先，在音樂教育體系上，各大音樂學院教授音樂的基礎(chǔ)是基本樂理、視唱練耳、和聲、復(fù)調(diào)、曲式。這種主觀意識西方化的模式，逐步在中國音樂教育音樂研究 118 對當下中國民族音樂主體意識的思考體系中形成標準模式，并迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R，影響并改變了許多中國音樂學者對本民族音樂的觀念及各種價值判斷，同時也在不知不覺中大大削減或放棄了自身的主體意識。比如在民族器樂作品創(chuàng)作選題中，作品的名稱：協(xié)奏曲，狂想曲、回旋曲、無標題等遍地開花，曲式結(jié)構(gòu)與配器手法，采用的幾乎是西方體系；音樂形式顯著地表現(xiàn)出縱向、直線發(fā)展的技術(shù)性，如古典、浪漫、印象、表現(xiàn)等“主義”風格的縱向歷史性。中華文化有獨特的表達方式是借景抒情，或以傳說中事件及人物故事進行敘事。中國地區(qū)性音樂文化自主體系，包括區(qū)域性的民歌、說唱、戲曲、器樂、舞蹈都是數(shù)千年自然地理人文社會演變的成果，如西周時期就有“十五國風”等。

今天的音樂藝術(shù)院校在教育發(fā)展及弘揚并傳承中民族音樂上全都在照搬西方的音樂理論講述中國的音樂，這對傳承和發(fā)展我國民族音樂是不利的，用西方的音樂理論研究中國的音樂也是不科學的。我們不否認西方音樂的系統(tǒng)性、科學性與嚴謹性，但正如馬克思主義方法論所中所講的那樣，實踐是理論的基礎(chǔ)，理論為實踐提供理論指導(dǎo)，一味地采用西方音樂語言，在不斷地學習與傳承中，我們會一點一點的丟掉自身本民族的音樂語言的特色，沒有特色的研究與發(fā)展民族音樂又有何意義呢？

參考文獻

[1]鐘霄軍.淺析民族音樂的傳播與創(chuàng)新[J].民族音樂，2014（4），17-18

作者簡介：

王明月（1993—），女，聊城大學音樂學院研究生，專業(yè)為音樂學，研究方向為二胡。

（作者單位：聊城大學）