百年紅樓，孤獨(dú)的夢(mèng)

張改麗

《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》是中西方兩大經(jīng)典，著名收藏家馬未都說：當(dāng)年第一次讀《紅樓夢(mèng)》差點(diǎn)死在里面。莫言說：看了《百年孤獨(dú)》才發(fā)現(xiàn)原來小說還可以這樣寫。二人都說到了這兩部經(jīng)典給人的觸電般的閱讀體驗(yàn)。非常巧合也是有幸的，我能夠在同一時(shí)間詳盡的讀完這兩本書，這種觸電似的感覺自然更為獨(dú)特。

《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，兩部罕世佳作，一中一西，都是文學(xué)史上不可逾越的巔峰。根據(jù)胡適《紅樓夢(mèng)考證》，《紅樓夢(mèng)》大概成書于乾隆三十年，即1765年，而《百年孤獨(dú)》則發(fā)表于1967年，兩部著作的問世相差約兩百年，一個(gè)在中國(guó)，一個(gè)在哥倫比亞，這種時(shí)間地域和文化的差異應(yīng)該說是極大的，但令我感到震驚的是，二者之間有著許多的相似之處。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：花開兩頭，各表一枝

《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，其最大的一個(gè)特點(diǎn)即虛實(shí)相交。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，陰陽(yáng)兩界、前世今生、因果輪回等觀念可謂影響深遠(yuǎn)。在《紅樓夢(mèng)》中同樣存在著兩個(gè)世界，一個(gè)是大觀園里書中人物生老病死的塵世凡間，一個(gè)是飄渺無蹤如夢(mèng)似幻的太虛幻境。茫茫大士和渺渺真人攜頑石入世，不知?dú)v經(jīng)幾世幾輪，當(dāng)空空道人偶至大荒山無稽崖青埂峰上，看到頑石自敘，抄錄轉(zhuǎn)述后才有了那懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。寶玉誤入太虛幻境、秦可卿托夢(mèng)王熙鳳、賈瑞命喪風(fēng)月寶鑒等故事情節(jié)以及神瑛侍者、絳珠仙草等人物設(shè)定皆有神話傳說的影子。因此，《紅樓夢(mèng)》也是既言人事又狀鬼神，既在三界中又在五行外。

從《紅樓夢(mèng)》中可以讀出馬爾克斯筆下的虛實(shí)交錯(cuò)，而細(xì)讀《百年孤獨(dú)》又何嘗不是“滿紙荒唐言”呢？雖然時(shí)間、地域、文化皆不相同，二者在表現(xiàn)手法上其實(shí)同宗同源，都屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義。亦紀(jì)實(shí)亦虛幻，既構(gòu)架于現(xiàn)實(shí)生活之上又馳騁于無邊想像之中，為后世讀者帶來了極特殊的閱讀體驗(yàn)和極深刻的人生思考。

二、小說主旨：愛與孤獨(dú)，輪回與宿命

“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。”賈寶玉誤入太虛幻境，聽得暗藏天機(jī)的《紅樓夢(mèng)曲》，其引子的第一句即道出整個(gè)故事的一個(gè)核心——情。縱觀《紅樓夢(mèng)》全書，多少可歌可泣、曲折婉轉(zhuǎn)的情愛糾葛令人扼腕，多少敢愛敢恨、為愛癡狂的癡男怨女躍然紙上，多少郎才女貌、仙姝眷侶的金玉良緣遺憾收?qǐng)?。情之一字，到底該做何解？這是曹雪芹留給后世讀者的一個(gè)謎題。

“過去都是假的。回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原。即使最狂熱忠貞的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。”《百年孤獨(dú)》全書也圍繞愛與孤獨(dú)，展開了一場(chǎng)深入的探尋。

愛情，是文學(xué)史上一個(gè)永恒的主題?！都t樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》緣何能引人沉醉，曲折浩蕩的情愛故事是一個(gè)重要因素。

人總是恐懼孤獨(dú)，渴望被愛，付出愛情，卻最終收獲孤獨(dú)。愛與孤獨(dú)是一對(duì)永恒糾纏的主題

《紅樓夢(mèng)》主要是以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人之間的情愛糾葛為主線展開的。賈寶玉作為書中男主，與林薛二人在前世都有著百般牽連，而這些牽連則幻化成了今生的無限糾葛。

得不到和不理解是孤獨(dú)對(duì)愛的詛咒?！都t樓夢(mèng)》中愛情悲劇的根由大抵皆出于此，而《百年孤獨(dú)》中眾多人物的不幸似乎也與此有關(guān)。

生活在馬孔多的布恩迪亞一家是一個(gè)被詛咒的家族。從第一代何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞與烏爾蘇拉創(chuàng)建馬孔多，到經(jīng)風(fēng)歷雨的家族百年滄桑，直至最后颶風(fēng)席卷一切，萬物歸于沉寂，整整七代布恩迪亞人不斷試圖掙脫，卻仍以失敗告終。

后世的布恩迪亞家人始終沒能掙脫這一愛與孤獨(dú)的詛咒。無論是第三代阿爾卡迪奧與桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)的平庸婚姻，還是第四代奧雷里亞諾第二與費(fèi)爾南達(dá)和科特斯的情愛糾葛，還是第五代梅梅與馬烏倫肖·巴比倫的悲劇結(jié)合，所有人都懷著對(duì)愛情的向往，卻又無一例外不是陷入各自永恒的孤獨(dú)——夢(mèng)境中的孤獨(dú)、困境中的孤獨(dú)、面臨他人死亡時(shí)的孤獨(dú)、不通人道造成的孤獨(dú)，等等。

由此，我們可以看到，愛與孤獨(dú)是貫穿兩部著作的一個(gè)共同的詛咒。故事中的男女主人公，總是無法掙脫。這也是《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》另外一個(gè)相同的故事主旨——輪回與宿命。

三、以假示真：故事折射的現(xiàn)世事實(shí)情

《紅樓夢(mèng)》在開篇即說到，“朝代年紀(jì)、地域邦國(guó)，失落無考”，通讀完《百年孤獨(dú)》也很難找到明確的時(shí)間和地理信息。但細(xì)讀其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，無論是《紅樓夢(mèng)》還是《百年孤獨(dú)》中都有很多細(xì)節(jié)足以支撐讀者對(duì)書中隱喻進(jìn)行推測(cè)和還原。二者故事的背后其實(shí)都透露著作者所處年代的現(xiàn)世實(shí)情和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局政治的某種批判和思考。

這兩部著作都帶有很明顯的作者自傳色彩。從豐衣足食到饑寒交迫，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作正是始于此間。曹家真實(shí)的盛衰變遷被曹雪芹演化進(jìn)了小說中，并非常隱晦地折射了當(dāng)時(shí)的時(shí)局政治。它傳達(dá)出的是曹雪芹對(duì)家族遭遇敢怒不敢言的冤屈與不忿，對(duì)當(dāng)權(quán)者的憤怒，和對(duì)封建大家族內(nèi)部腐朽墮落的批判與反思。

加西亞·馬爾克斯通過《百年孤獨(dú)》以相同的方式也傳達(dá)了類似的批判與反思。

加西亞·馬爾克斯出生于1927年，正值哥倫比亞國(guó)內(nèi)風(fēng)雨飄搖，連年征戰(zhàn)之際，在了解了哥倫比亞近代歷史和加西亞·馬爾克斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷之后，不難看出《百年孤獨(dú)》浸透了作者本人的成長(zhǎng)歷程和對(duì)自身、家庭、民族甚至整個(gè)拉丁美洲命運(yùn)的深刻反思。

因此，在某個(gè)特殊的政治背景下，作家的言論環(huán)境成了創(chuàng)作的一種束縛，但同時(shí)也有可能催生出絕世佳作?！都t樓夢(mèng)》對(duì)曹雪芹如是，《百年孤獨(dú)》之于馬爾克斯也同樣如此。

馬爾克斯在創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》之前就因大膽言論得罪了當(dāng)局，被迫避難歐洲。于是，在《百年孤獨(dú)》糅合了虛幻和現(xiàn)實(shí)，模糊了時(shí)間和地點(diǎn)的荒誕故事中，我們可以看到大量的作者對(duì)當(dāng)局政府及自由黨、保守黨和外國(guó)資本的諷刺和批判。

小說源于生活而又高于生活。無論是《紅樓夢(mèng)》還是《百年孤獨(dú)》，投射出的現(xiàn)實(shí)意義是非常寶貴和偉大的?！都t樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》都是架構(gòu)在現(xiàn)實(shí)生活之上的虛構(gòu)故事，通過對(duì)故事中人物、家族命運(yùn)變遷的描寫，傳達(dá)出了許多對(duì)人與世界的思考，這些思考對(duì)后世讀者有著極大的影響，并以潛移默化的方式改變著歷史進(jìn)程。從這個(gè)角度上說，《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》不僅是民族的，更是世界的。紅樓一夢(mèng)夢(mèng)百年，徜徉其中，我們終將不再孤獨(dú)。

（作者單位：河南大學(xué)）