生態(tài)文明視域下自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)關(guān)系探究

楊守斌

[摘要]隨著新時代社會方面矛盾的轉(zhuǎn)化，生態(tài)文明建設(shè)也開啟了新篇章。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)超越了簡單環(huán)境保護的初級階段，正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念和社會文化的系統(tǒng)性變革。在變革中尋其根本，明其精要，才能為生態(tài)文明建設(shè)把握好方向，掌握好方法。在眾多理論中，馬克思全面生產(chǎn)理論是生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，科學(xué)合理的自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容?？偨Y(jié)研究馬克思全面生產(chǎn)理論中的生態(tài)思想，厘清自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)之間的關(guān)系，可以幫助我們拓寬思路、轉(zhuǎn)變觀念，為生態(tài)文明建設(shè)提供更好的理論指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]馬克思;全面生產(chǎn);自然再生產(chǎn);社會再生產(chǎn);生態(tài)文明建設(shè)

[中圖分類號]F012 [文獻標(biāo)識碼] A[文章編號]1000-3541（2018）06-0023-06

隨著中國特色社會主義進入新時代，人民對良好生態(tài)的渴望日益增強，促進了馬克思生態(tài)思想和全面生產(chǎn)理論的研究不斷深化，但有關(guān)全面生產(chǎn)對生態(tài)建設(shè)影響的研究還比較少。以往單向度研究馬克思生態(tài)思想或全面生產(chǎn)理論的比較多，而忽略了生態(tài)文明思想下再生產(chǎn)和生態(tài)建設(shè)的普遍的內(nèi)在聯(lián)系。生態(tài)建設(shè)實際上是局部自然再生產(chǎn)的過程，也是人為自然再生產(chǎn)恢復(fù)到自為自然再生產(chǎn)的過程。生態(tài)建設(shè)中的自然再生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)密不可分，相互制約、相互影響，特別是隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，社會再生產(chǎn)能力的不斷提升，生態(tài)建設(shè)受社會再生產(chǎn)的影響也越來越大。社會再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的關(guān)系和諧與否，決定著生態(tài)建設(shè)的成敗，因此，我們有必要對兩者之間的關(guān)系做進一步研究，以便更好地進行生態(tài)建設(shè)，早日實現(xiàn)“美麗中國”的建設(shè)目標(biāo)。

一、馬克思“人的生產(chǎn)是全面的”思想中的生態(tài)建設(shè)理念

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“人的生產(chǎn)是全面的”重要思想，他指出：“誠然，動物也生產(chǎn)，它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西;動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的;動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產(chǎn);動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界?！盵1]（p.46）這段論述表面上是比較人與動物在生產(chǎn)方面類特性的區(qū)別，而實質(zhì)上論述的是人的生產(chǎn)動因和生產(chǎn)能力，也是生態(tài)建設(shè)思想的源泉和根本。

在生產(chǎn)動因上，動物的生產(chǎn)單純受肉體的生存和繁衍后代需要支配，動物的生產(chǎn)是被動的、盲目的，而人的生產(chǎn)有時受肉體的直接需要支配，有時在非肉體直接需要的情況下也進行生產(chǎn)，人的生產(chǎn)是主動的有目的的。受需要的支配，動物只生產(chǎn)它自己生存和繁衍后代需要的東西，而人不僅可以生產(chǎn)滿足自身自然生理需求和繁衍后代直接需要的東西，如服裝、食品、房屋，還可以生產(chǎn)滿足直接需要之外的東西，包括為獲得直接需要而必須生產(chǎn)間接需求的東西，如工具、機械設(shè)備，也包括生產(chǎn)滿足精神需求的東西，如藝術(shù)品、裝飾品等。馬克思的社會再生產(chǎn)理論闡明需求是社會生產(chǎn)的根本動因，沒有需求的生產(chǎn)就失去了根基，失去了動力，最終走向衰退和消亡。由于人既是自然存在物也是社會存在物，需要是多方面的，包括自然需要、社會需要和精神需要，“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[1]（p.76）。因而人為了滿足無限而廣泛的需求，進行豐富而全面的生產(chǎn)。生態(tài)建設(shè)是一種生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)，也是自然界的再生產(chǎn)（簡稱自然再生產(chǎn)），這一生產(chǎn)既是人的直接需求，也是間接需求。良好的生態(tài)建設(shè)提供的清潔的水、清新的空氣，滿足的是人身體的直接需要;青山綠水、百鳥啼鳴，秀美的自然畫卷洗滌人們的心靈，滿足的是人對美好的精神需求。人對美好生態(tài)的需求，為生態(tài)建設(shè)暨人為自然再生產(chǎn)提供了無盡的動力。

在生產(chǎn)能力上，動物只能生產(chǎn)自身，生產(chǎn)能力簡單單一，而人的生產(chǎn)能力極強，不僅生產(chǎn)自身，還生產(chǎn)自身以外的任何東西，包括自然界。動物是被動的適應(yīng)自然，靠自身的生產(chǎn)影響自然，而人是主動支配自然、改造自然、生產(chǎn)自然。正如恩格斯所說：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化;而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然?！盵2]（p.383）人再生產(chǎn)整個自然界不只說明人有再生產(chǎn)自然界的能力，也說明自然界可以人為再生產(chǎn)，那么自然局部或部分的人為再生產(chǎn)正是生態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容。馬克思說：“自然界是個有缺陷的存在物，不僅對我說來而且在我看來是有缺陷的存在物，即就其本身說來是有缺陷的存在物?！盵3]（p.18o）自然的缺陷有其自身存在的，也有后天人為破壞的，這些缺陷都是局部或部分的，我們可以通過人為控制和再生產(chǎn)的方式進行修正和彌補，這就是我們要做的生態(tài)重塑和生態(tài)建設(shè)。人的強大生產(chǎn)能力，為生態(tài)建設(shè)暨人為自然再生產(chǎn)提供了無限的可能。

馬克思提出自然可以生產(chǎn)，人能生產(chǎn)自然，但是，建設(shè)良好的自然生態(tài)，僅靠人為生產(chǎn)是無法實現(xiàn)的，重點是要擴大自然自為再生產(chǎn)的能力，恢復(fù)自然自身的再生產(chǎn)，同時要減少社會再生產(chǎn)對其的影響和干擾。習(xí)近平總書記提出：“節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策”，“要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”[4]（p.209）。這一思想和理念的根本出發(fā)點就是減少對自然生態(tài)的影響和干擾，恢復(fù)自然自身再生產(chǎn)的能力。

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，對社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)進行全面系統(tǒng)的論述，提出物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)、人類自身生產(chǎn)、社會關(guān)系生產(chǎn)、精神生產(chǎn)等四種社會生產(chǎn)。但在現(xiàn)階段與我國生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)系，并直接作用于生態(tài)建設(shè)的是物質(zhì)資料再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的這三個部分之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用，同時每個部分又與生態(tài)建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)，直接影響著生態(tài)建設(shè)的效果。生態(tài)建設(shè)既包含自然再生產(chǎn)成分，也包含社會再生產(chǎn)成分，生態(tài)建設(shè)的好壞受自然再生產(chǎn)的制約，也受社會再生產(chǎn)的影響，自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)共同決定著生態(tài)建設(shè)的過程和結(jié)果，影響著生態(tài)文明建設(shè)的進程。

二、自然再生產(chǎn)、社會再生產(chǎn)及其內(nèi)部關(guān)系

生態(tài)狀況（生態(tài)建設(shè)的結(jié)果）是自然構(gòu)成要素中生物物質(zhì)和生態(tài)環(huán)境的局部呈現(xiàn)，是自然再生產(chǎn)的內(nèi)部相互聯(lián)系、相互作用并與外部社會再生產(chǎn)綜合作用的結(jié)果。

（一）自然再生產(chǎn)、社會再生產(chǎn)及自身構(gòu)成要素之間的關(guān)聯(lián)

1.自然再生產(chǎn)內(nèi)部之間的關(guān)聯(lián)

自然再生產(chǎn)包括生物物質(zhì)和生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)。生物物質(zhì)再生產(chǎn)指的是，生物有機體按照自然規(guī)律在生態(tài)環(huán)境中的繁衍生長;生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)指的是，生物物質(zhì)和自然無機物在一定范圍內(nèi)的數(shù)量、關(guān)系和狀態(tài)的循環(huán)生產(chǎn)活動，包括生物物質(zhì)再生產(chǎn)與自然無機物質(zhì)的遷移、組合。生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)的特征是由環(huán)境內(nèi)的自然物質(zhì)條件和生物有機體的樣式與存在、過程與實在交織在一起相互聯(lián)系、相互作用中得以生成和延續(xù)。每個生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)不同的特征，它們之間又相互聯(lián)系、相互作用，無數(shù)生態(tài)環(huán)境整體呈現(xiàn)的就是自然。生物物質(zhì)再生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)相輔相成，生物物質(zhì)的再生產(chǎn)需要以生態(tài)環(huán)境中的陽光、空氣、水、土壤等自然物質(zhì)為物質(zhì)基礎(chǔ)，生物物質(zhì)與生態(tài)環(huán)境之間進行物質(zhì)能量循環(huán)交換轉(zhuǎn)化。植物吸收水分和土里的養(yǎng)分，并通過葉綠體與陽光進行光合作用，將太陽能變成化學(xué)能，把自身的無機物轉(zhuǎn)變成有機物，不僅可以為作物本身的生產(chǎn)提供所需的能量，還可以為人及動物提供再生產(chǎn)所需求的能量。生物有機體既是自然物質(zhì)再生產(chǎn)的對象，又是自然物質(zhì)再生產(chǎn)的消費對象。再生產(chǎn)的生物物質(zhì)與生態(tài)環(huán)境中陽光、空氣、水、土壤等自然物質(zhì)交互構(gòu)成新的生態(tài)環(huán)境，完成生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)。生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)是自然物質(zhì)和生物物質(zhì)再生產(chǎn)的整體呈現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)制約著生物物質(zhì)的再生產(chǎn)，生物物質(zhì)再生產(chǎn)影響著生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)。因此，生態(tài)建設(shè)要考慮自然再生產(chǎn)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，綜合生物物質(zhì)和生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的整體聯(lián)系性、動態(tài)平衡性和地域差異性，統(tǒng)籌規(guī)劃，發(fā)展、治理、保護、修復(fù)綜合一體，形成生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，恢復(fù)生態(tài)的自為生產(chǎn)能力。

2.社會再生產(chǎn)內(nèi)部之間的關(guān)聯(lián)

社會再生產(chǎn)構(gòu)成中與生態(tài)建設(shè)直接關(guān)聯(lián)的是有物質(zhì)資料再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)等三個部分?！拔镔|(zhì)資料再生產(chǎn)指滿足人們物質(zhì)生活需要的生活資料以及為此必需的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)”[5]（p.110），物資資料再生產(chǎn)是對自然界直接的生產(chǎn)，其中，既包括人為對生物物質(zhì)的再生產(chǎn)，如農(nóng)業(yè)、林業(yè)種植等，也包括對生態(tài)環(huán)境破壞性的生產(chǎn)，如濫墾、濫砍、濫伐、濫采?！叭丝谠偕a(chǎn)或人的再生產(chǎn)指滿足經(jīng)濟發(fā)展所需的勞動力數(shù)量和質(zhì)量的再生產(chǎn)”[5]（p.110），人口再生產(chǎn)是對自然界產(chǎn)生直接作用的生產(chǎn)，人消費自然物質(zhì)，排放垃圾都是對自然生態(tài)顯性的作用。“精神再生產(chǎn)指滿足物化在物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)和人的大腦中所需要的‘知識形態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)”[5]（p.110）。精神再生產(chǎn)受統(tǒng)治階級和社會評價直接的作用于自然生態(tài)，如認為某種生物是吉祥的象征，就會受到保護，逐漸繁盛;反之，就會削減甚至滅亡。社會再生產(chǎn)的三個要素相互聯(lián)系、相互作用，其中，物質(zhì)再生產(chǎn)是人口再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，沒有生活資料，就沒有人的生存，沒有物質(zhì)再生產(chǎn)，就不會有人口再生產(chǎn)，物質(zhì)再生產(chǎn)決定著人口再生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量。馬克思指出：“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物資生活本身?！盵6]（pp.78-79）物質(zhì)再生產(chǎn)決定著精神再生產(chǎn)的性質(zhì)，并制約著精神生產(chǎn)的規(guī)模和發(fā)展方向，“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”。人口再生產(chǎn)是物質(zhì)再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)的核心，既向物質(zhì)再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)提出生產(chǎn)目的和需求，也為這兩種再生產(chǎn)提供生產(chǎn)者和消費者。正如馬克思所說：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。”[7]（p.300）人口再生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量決定著物質(zhì)再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)的速度和程度。精神再生產(chǎn)是物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)的統(tǒng)領(lǐng)，精神再生產(chǎn)通過政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的生產(chǎn)，影響和推動著物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)。

（二）自然再生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)之間的相互作用

自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)二者緊密圍繞著人展開，二者之間相互聯(lián)系、相互作用，影響著人的生活和生存狀態(tài)，共同作用也決定著區(qū)域的生態(tài)狀況。

1.自然再生產(chǎn)對社會再生產(chǎn)的制約和影響

馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)實際上有它的條件和前提，這些條件和前提構(gòu)成生產(chǎn)的要素。這些要素最初可能表現(xiàn)為自然發(fā)生的東西?！盵6]（p.15）自然發(fā)生的東西就是自然再生產(chǎn)的結(jié)果，即自然資源，這些結(jié)果構(gòu)成了物質(zhì)再生產(chǎn)的要素，要素制約和限制著物質(zhì)再生產(chǎn)。自然資源對物質(zhì)再生產(chǎn)的影響表現(xiàn)為：一方面自然資源分布及其變動狀況會影響一個地區(qū)的物質(zhì)再生產(chǎn)的類型、布局。例如，石油資源豐富的地區(qū)以發(fā)展石油工業(yè)為主，如大慶、東營等;草原資源豐富的地區(qū)適合發(fā)展畜牧業(yè)，如內(nèi)蒙古呼倫貝爾、新疆伊犁等;水利資源豐富的地方適宜發(fā)展水電業(yè)，如三峽、葛洲壩等。另一方面，自然資源的數(shù)量和質(zhì)量的差別影響著社會經(jīng)濟再生產(chǎn)的發(fā)展速度。例如，畜牧業(yè)的發(fā)展速度直接受草場的面積和牧草質(zhì)量的影響。自然資源、生態(tài)環(huán)境狀況直接影響著人類的生存狀況，影響著“人本身的自然”。馬克思指出：“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然的一部分。”[1]（p.45）人作為自然存在物，離不開自然提供的有機物維持生命，離不開自然提供的生存環(huán)境，人口再生產(chǎn)需要消費自然再生對象——生物物質(zhì)和生態(tài)環(huán)境。在自然狀態(tài)下，生物物質(zhì)再生產(chǎn)的能力決定著人口分布的密度，在一定區(qū)域內(nèi)供給人類生存的食物數(shù)量多，供養(yǎng)的人口就多，區(qū)域內(nèi)人口就密集;生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)能力決定著人口分布的廣度，生態(tài)環(huán)境適合人類生存的地方就會有人類，人就會遍布整個區(qū)域，“江南水鄉(xiāng)人口繁盛，荒漠冰川則人煙罕至”就是這個道理。因此，自然再生產(chǎn)好壞既影響著人口再生產(chǎn)的數(shù)量，也影響著人口再生產(chǎn)的質(zhì)量。恩格斯指出，英國社會把工人置于惡劣的生存環(huán)境之中：“他們既不能保持健康，也不能活的長久;它就這樣不停地一點一點地毀壞著工人的身體，過早地把他們送進墳?zāi)埂鐣肋@種情況對工人的健康和生命是怎樣有害，可是一點也不設(shè)法來改善?！盵6]（p.380）生態(tài)環(huán)境的破壞污染對人健康、生命造成危害的事件觸目驚心、不計其數(shù)，可見，良好的生態(tài)環(huán)境是人口再生產(chǎn)健康安全的保障。精神再生產(chǎn)既是人的主觀創(chuàng)造，也是自然生態(tài)的客觀體現(xiàn)，馬克思認為自然界“一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧”[1]（p.45），自然生態(tài)系統(tǒng)是精神再生產(chǎn)的素材和源泉，人類的精神再生產(chǎn)必須以自然生系統(tǒng)的存在和自為再生產(chǎn)為基礎(chǔ)。因此，自然再生產(chǎn)是社會再生產(chǎn)的前提和持續(xù)發(fā)展的保障。

2.社會再生產(chǎn)對自然再生產(chǎn)的影響和作用

社會再生產(chǎn)對自然再生產(chǎn)的影響和作用既有積極的一面，也有消極的一面。積極的方面是為了滿足人類生存發(fā)展的需要，當(dāng)自為自然再生產(chǎn)無法滿足人口再生產(chǎn)需要時，人們必須掌握自然再生產(chǎn)的規(guī)律，進行人為自然再生產(chǎn)，生產(chǎn)出更多生物物質(zhì)才能滿足人類的生存發(fā)展的需要。人類在逐步掌握自然規(guī)律后，開始了對野生動物的馴化、馴養(yǎng)，以及對植物的種植、栽培，進行著初期的自然改造——自然再生產(chǎn)。隨著人口再生產(chǎn)對物質(zhì)需求的不斷增長，人類必須不斷提高科學(xué)技術(shù)水平，擴大自然再生產(chǎn)的規(guī)模和范圍，增強自然再生產(chǎn)的能力和速度，以增加物質(zhì)供應(yīng)。為此人們開始想方設(shè)法逐步擴大農(nóng)林牧漁業(yè)再生產(chǎn)的范圍和規(guī)模，提高農(nóng)林牧漁業(yè)再生產(chǎn)的能力和速度，來保證人類的生存和發(fā)展進程，農(nóng)林牧漁業(yè)有了飛速的發(fā)展，人為自然再生產(chǎn)的能力得到不斷提升和加強

消極的方面是為了滿足人類無限的物質(zhì)需要，人類不斷提高和擴大人為自然再生產(chǎn)的能力和范圍，對自然進行超越極限的開發(fā)和利用，致使生物物質(zhì)再生產(chǎn)能力下降，甚至滅絕，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重毀壞。在農(nóng)林牧漁業(yè)中，由于過墾導(dǎo)致的土地逐漸沙化，原本肥沃的土地越來越貧瘠，糧食產(chǎn)量越來越低;過度采伐不經(jīng)毒林導(dǎo)致水土逐漸流失，原本蔥郁茂密的青山變成了荒蕪的禿山，植被越來越少，生態(tài)越來越糟;過牧導(dǎo)致草原荒漠，過漁導(dǎo)致部分魚類滅絕。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵2]（p.383）工業(yè)過采、過度排放導(dǎo)致的自然生態(tài)毀壞，最后喪失自然再生產(chǎn)能力的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。

社會再生產(chǎn)不斷增長的需求增強了人為自然再生產(chǎn)的能力，但同時也迫使自然再生產(chǎn)超載運行，甚至是毀滅運行，反而導(dǎo)致自然再生產(chǎn)能力的下降。

三、生態(tài)文明思想約束下的自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)

生態(tài)文明建設(shè)必須在“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的理念引領(lǐng)下，對自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)進行根源式的調(diào)整，改變以往再生產(chǎn)的價值取向和生產(chǎn)方式;在遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上，以生態(tài)文明思想為統(tǒng)領(lǐng)，約束和促進自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)。

（一）生態(tài)文明思想約束下的自然再生產(chǎn)

1.以自然尺度進行人為的自然再生產(chǎn)

馬克思指出，人之所以能夠再生產(chǎn)整個自然界，是因為“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處把內(nèi)在的尺度運用于對象”[1]（p.47）。這里所說的“尺度”即是物的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，人可以按照自然中事物的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律進行生產(chǎn)，而且還可以把人的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律運用到物的生產(chǎn)中。問題就出現(xiàn)在人把自身內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律過多地運用到物的生產(chǎn)中，自然再生產(chǎn)的人為因素過多，違背了自在自然的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)自身的再生和修復(fù)的能力下降，甚至喪失。馬克思曾告誡我們說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難?！盵8]（p.251）生態(tài)系統(tǒng)本身是一個有機聯(lián)系的整體，其內(nèi)部的各要素之間相互依存、相互制約、相互影響，其中一個要素的改變可能導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的變化。人類在人為自然再生產(chǎn)過程中，要有整體觀念和全局意識，不能只注重對人類有用的要素生產(chǎn)，還要盡量考慮減少對其他要素的影響和干擾，避免生態(tài)系統(tǒng)的整體變化。習(xí)近平總書記指出：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞?！盵9]（p.83）生態(tài)系統(tǒng)具有一定的自我調(diào)節(jié)和自我平衡能力，當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)受到內(nèi)部或外部的干擾、沖擊時，生態(tài)系統(tǒng)能夠進行自我調(diào)節(jié)和自我平衡，但是，生態(tài)系統(tǒng)的這種自我調(diào)節(jié)和平衡能力是有限度的，如果超過了限度，那么這種調(diào)節(jié)能力就會衰弱甚至于消失，造成生態(tài)系統(tǒng)的紊亂，無法完成自身運轉(zhuǎn)。隨著人類社會對生物物質(zhì)需求的不斷擴大，人們進行許多超自然限度的自然再生產(chǎn)，生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞，過墾、過牧、過采、過伐造成的水土流失、土地沙化、土地塌陷、山體滑坡等生態(tài)危機就是慘痛的教訓(xùn)。因此，我們在進行人為自然再生產(chǎn)時不能只考慮社會的評價和要求，還要考慮自然的限度和承受能力。人類進行生物物質(zhì)再生產(chǎn)時應(yīng)遵循自然規(guī)律，按照自然的尺度進行自然再生產(chǎn)，盡量減少對生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破壞，維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡。同時，生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)一定要考慮生態(tài)系統(tǒng)的整體性和內(nèi)部的普遍聯(lián)系，不能顧此失彼，盲目的生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)不僅不能改善生態(tài)環(huán)境，還可能造成新的環(huán)境污染和生態(tài)危機。

2.以社會尺度恢復(fù)自然的自為再生產(chǎn)

生態(tài)系統(tǒng)本身具有再生產(chǎn)能力，但生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)能力是有限的，特別是遭到破壞的生態(tài)環(huán)境，靠自身的再生產(chǎn)能力根本無法恢復(fù)良性運轉(zhuǎn)。在這種情況下，按照社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，采用人為的自然再生產(chǎn)方式，來促進生態(tài)環(huán)境自身再生產(chǎn)能力的恢復(fù)，擴大生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)規(guī)模，增強生態(tài)環(huán)境承載能力。以社會經(jīng)濟學(xué)成本收益角度分析，實施生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的主體，投入的成本大、收益小，甚至可能是負值;但從社會效益角度看，生態(tài)環(huán)境的再生產(chǎn)是低投入，大收益的生產(chǎn)活動。生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的個體或局部的低收益，影響了生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)的再投入，制約了生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的規(guī)模。實施生態(tài)補償機制，補償為保證生態(tài)環(huán)境質(zhì)量付出代價人的利益，促進生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)消費的公平，是提高生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)積極性、擴大生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的規(guī)模的有效方法途徑。退耕還林，退耕還草，但涉及耕地所有者的經(jīng)濟利益，如果沒有補貼的跟進，積極性就大打折扣，這些工程就無法順利實施。補償是提高生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的積極性的一方面，另外，還要從生態(tài)環(huán)境消費的角度提高生態(tài)環(huán)境消費的成本，反補生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)，促進生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的自生動力的提升。溫室氣體排放導(dǎo)致全球氣候變暖，世界各國開始控制溫室氣體的排放。為緩解降低溫室氣體排放與經(jīng)濟增長之間的矛盾，國際社會在全球范圍內(nèi)實施約束性碳市場交易。利用森林、草原、濕地、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)的碳匯功能實施碳匯交易，是目前普遍認可的經(jīng)濟有效的減排方式。這種方式不僅能達到減排的目的，還能促進生態(tài)環(huán)境的擴大再生產(chǎn)，恢復(fù)自然的自為再生產(chǎn)。

（二）生態(tài)文明思想約束下的社會再生產(chǎn)

社會再生產(chǎn)是以自然生態(tài)為前提和基礎(chǔ)的，因此，人口再生產(chǎn)、物質(zhì)資料再生產(chǎn)、精神再生產(chǎn)必然要回歸生態(tài)本質(zhì)，按照生態(tài)要求展開，進行生態(tài)的人口再生產(chǎn)、物質(zhì)資料再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)。

1.良好生態(tài)適配下的人口再生產(chǎn)

人既是物質(zhì)的生產(chǎn)者，也是消費者，人口的增長，導(dǎo)致物質(zhì)消費的增加，促使物質(zhì)生產(chǎn)的擴大，物質(zhì)的再生產(chǎn)是以自然為基礎(chǔ)的。如果不對人口再生產(chǎn)加以控制，人口快速增長，急劇膨脹，超出了自然的承受力，必然會導(dǎo)致資源的緊張和環(huán)境的破壞。如果以地球為一個大系統(tǒng)，一定時期內(nèi)地球系統(tǒng)供應(yīng)人類的物質(zhì)數(shù)量是有限的，人口的快速增長，物質(zhì)過度消耗，必然會導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)的土崩瓦解。

世界人口從1750年到2016年由7.91億人增長到72.62億人，人口數(shù)量翻了近10倍，為了維持人的正常生命所需，人們不得不加速糧食以及其他肉食品的生產(chǎn)，在科學(xué)技術(shù)水平不發(fā)達的情況下，過墾、過牧問題隨之出現(xiàn)，生態(tài)失衡、環(huán)境污染等生態(tài)危機頻發(fā)，人口爆炸式的增長給地球資源和生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的壓力。特別是一些人均占有自然資源比例較低的地區(qū)，由于自然資源匱乏，經(jīng)濟落后，教育、醫(yī)療程度低，觀念陳舊，人口質(zhì)量下降，人口無節(jié)制的增長，加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化，惡性循環(huán)越來越嚴(yán)重。因此，只有對人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、分布等方面進行生態(tài)化的再生產(chǎn)，協(xié)調(diào)人口與其他發(fā)展因素的共同發(fā)展，才能促進入與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

生態(tài)的人口再生產(chǎn)中人口的數(shù)量是關(guān)鍵，生產(chǎn)數(shù)量超過生態(tài)系統(tǒng)所能承受的限度，將會損害生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，使其無法正常運行，嚴(yán)重的甚至?xí)蛊浔罎?。生產(chǎn)數(shù)量不足，可能導(dǎo)致人類本身的物種衰退，甚至滅絕。因此，生態(tài)的人口再生產(chǎn)必須綜合考慮環(huán)境資源、生態(tài)系統(tǒng)的承載容量和人口持續(xù)發(fā)展的需要，采取有效措施，對人口的數(shù)量和增長速度進行適度的干預(yù)和控制。我國為了控制人口的爆發(fā)式增長，實施了人口計劃生育政策，從1971年的“一個不少，兩個正好，三個多了”，到1980年提倡“一對夫婦只生育一個孩子”的計劃生育政策，有效地控制了人口的快速增長。但是，進入21世紀(jì)后，我國人口形勢發(fā)生重大變化，勞動力持續(xù)問題、老齡化問題、人口結(jié)構(gòu)性問題等開始顯現(xiàn)。我國適時進行生育政策調(diào)整，從2013年的單獨二孩政策，到2015年的全面實施一對夫婦可生育兩個孩子，生育政策在實踐中不斷地調(diào)整完善，有力地促進了生態(tài)的人口再生產(chǎn)。

生態(tài)的人口再生產(chǎn)除了要適度控制人口數(shù)量，還要全面提高人口質(zhì)量，科學(xué)優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，合理規(guī)劃人口分布和空間布局。習(xí)近平總書記指出：“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，整體謀劃國土空間開發(fā)，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間?！盵4]（p.209）優(yōu)化的人口結(jié)構(gòu)可以保證人類正常的繁衍生息和人類的整體延續(xù)發(fā)展;合理的人口分布可以促進區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，既可以克服人口過度集中帶來的交通、就業(yè)難等問題，也可避免人口過度分散導(dǎo)致的勞動力不足等問題。人口質(zhì)量的提升能使人類以生態(tài)思維方式和生態(tài)行為規(guī)范參與到與生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的社會實踐中，實現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。

2.生態(tài)化的物質(zhì)再生產(chǎn)

物資再生產(chǎn)是滿足人類物質(zhì)需求的最基本的實踐活動，伴隨著人類歷史發(fā)展的整個進程。在人類歷史的長河中，人們在大多數(shù)時間專注于再生產(chǎn)物質(zhì)資料，卻忽視了物質(zhì)再生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的干擾和影響，持續(xù)的干擾和破壞導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)無法自然循環(huán)，生態(tài)環(huán)境惡化。惡化的生態(tài)環(huán)境反作用于物資再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)，制約阻礙了人類社會的發(fā)展進步，因此，生態(tài)的物質(zhì)再生產(chǎn)是人類社會發(fā)展進步的必然選擇。生態(tài)的物質(zhì)再生產(chǎn)，是在綜合考量社會需要和生態(tài)系統(tǒng)供應(yīng)能力和承載能力的基礎(chǔ)上，按照生態(tài)規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)進行物質(zhì)再生產(chǎn)。生態(tài)物質(zhì)再生產(chǎn)不僅要求生產(chǎn)的物質(zhì)生態(tài)化，還要求物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化。以農(nóng)業(yè)為例，人們對農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)超越了簡單的數(shù)量追求，開始轉(zhuǎn)向?qū)ζ焚|(zhì)、質(zhì)量提高的追求，綠色有機的農(nóng)產(chǎn)品越來越受到歡迎，就是最好的例證。綠色有機農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，實際就是農(nóng)業(yè)的生態(tài)再生產(chǎn)，只有生產(chǎn)過程的生態(tài)化，才能保證農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)化。發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)化，利用有機肥、輪作、間套種等方式提高土壤肥力，采用物理方法、天然物質(zhì)等方法去除病蟲害，代替化肥、農(nóng)藥的使用，既保證了農(nóng)產(chǎn)品的綠色有機，也減少了對生態(tài)環(huán)境的干擾破壞，還促進了生態(tài)環(huán)境的改善提高。以工業(yè)為例，我們生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品除了本身要符合生態(tài)系統(tǒng)的要求，生產(chǎn)的過程也要符合生態(tài)系統(tǒng)的要求。新能源汽車就是應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)的要求而生，不僅減少了石油能源的消耗，還減少了尾氣排放。如果生產(chǎn)過程中的原料、程序、工藝、能耗、排放都能按照生態(tài)系統(tǒng)的要求進行，這就是典型的工業(yè)生態(tài)再生產(chǎn)。

生態(tài)的物資再生產(chǎn)不能只注重一個產(chǎn)業(yè)、一個因素的生態(tài)化，忽視了生態(tài)系統(tǒng)各個要素間的依賴、聯(lián)動，而造成的局部生態(tài)改善、整體惡化局面。注重物資資料生態(tài)再生產(chǎn)在空間上平衡的同時，還要注意時間維度上的生態(tài)平衡，不能短視，搞短期效應(yīng)，要注重可持續(xù)發(fā)展，盡量維護代際生態(tài)利益平衡。

3.回歸生態(tài)本質(zhì)的精神再生產(chǎn)

“人類的精神，在歷史發(fā)展中是人類文明和文化的有機體，處于歷史上各種文明和文化的有機關(guān)聯(lián)中。在現(xiàn)實性上，也都是人的現(xiàn)實生活的一個有機構(gòu)成，是與經(jīng)濟、社會的現(xiàn)實發(fā)展和價值形式構(gòu)成活的機體。在人的生命存在和活動中，在精神與物質(zhì)之間，甚至各種精神因素之間，都存在生態(tài)關(guān)聯(lián)”[10]。精神生態(tài)是整個生態(tài)大系統(tǒng)的重要組成部分，與自然生態(tài)交互影響、相互作用，自然生態(tài)危機發(fā)生的深層次根源是精神生態(tài)失衡所致?！氨Ｗo和修復(fù)人類的精神生態(tài)，是保護物質(zhì)生態(tài)環(huán)境的重要前提條件。回歸自然，始于人的內(nèi)部自然的回歸。不能實現(xiàn)這一首要任務(wù)，全面健康的環(huán)境生態(tài)將永遠無法實現(xiàn)”[11]。

生態(tài)的精神再生產(chǎn)不僅內(nèi)化于人類內(nèi)部的自然，還外化于外部的自然。生態(tài)的精神再生產(chǎn)決定著人的生存、認知、價值、觀念、理想等方面的生態(tài)取向，促進著人的精神生態(tài)平衡，并通人的精神生態(tài)平衡，規(guī)范人的行為、活動，緩解人類社會發(fā)展與自然生態(tài)之間的矛盾沖突。同時，優(yōu)化的外部自然生態(tài)可以促進生態(tài)的精神再生產(chǎn)。生態(tài)的精神再生產(chǎn)是人類精神生態(tài)保護和修護的必要手段，是人的內(nèi)部自然回歸的重要措施，只有實施生態(tài)的精神再生產(chǎn)，才能實現(xiàn)人類的精神生態(tài)平衡，才能推進入與自然的生態(tài)和諧。生態(tài)的精神再生產(chǎn)的外顯和體現(xiàn)就是生態(tài)文化建設(shè)，生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的核心和重要內(nèi)容，發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文化，可以提高全民的生態(tài)意識，促進全民生態(tài)文明建設(shè)的共識和一致性，加快推動生態(tài)文明建設(shè)的進程。

生態(tài)文明建設(shè)是系統(tǒng)工程，既涉及自然生態(tài)系統(tǒng)中各要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也涉及人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，明晰自然生態(tài)系統(tǒng)中各要素之間和人、自然、社會之間的關(guān)系，以及對生態(tài)建設(shè)的影響和作用，可以防止顧此失彼，避免得一隅而失全城。從自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的各個角度全面、系統(tǒng)、整體來考慮生態(tài)建設(shè)，必將對生態(tài)文明建設(shè)起到事半功倍的作用。

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