淺談攝影大眾化與攝影技術(shù)發(fā)展的關(guān)系

摘 要：攝影術(shù)從誕生至今，歷經(jīng)178年的發(fā)展歷史，伴隨著社會的變革、科技的進步，發(fā)生了翻天覆地的變化。從技術(shù)層面看，照相機經(jīng)歷了從黑白到彩色，從純光學(xué)，機械結(jié)構(gòu)到光學(xué)、機械、電子三位一體的融合；感光材料同樣經(jīng)歷了從銀鹽到膠片再到數(shù)碼成像的演變；創(chuàng)作的手法也隨著技術(shù)的進步不斷擴展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的制作手法悄然興起。

關(guān)鍵詞：大眾化；數(shù)碼攝影；攝影技術(shù)；創(chuàng)作手法

自1839年攝影術(shù)誕生伊始，縱觀其發(fā)展，在最初的幾十年中，攝影藝術(shù)一直被冠以“貴族藝術(shù)”這一稱號。探究其原因，不外乎器材的難得、感光材料的昂貴、制作工藝的復(fù)雜等各方面的因素，由此，攝影術(shù)一直籠罩著一層夢幻而又高不可及的神秘面紗。在攝影術(shù)發(fā)展的歷史上，科學(xué)技術(shù)發(fā)展相對落后的時期，在社會大眾的認知中，攝影術(shù)甚至與巫術(shù)之間存在著千絲萬縷的關(guān)系。從攝影觀念的角度出發(fā)，攝影不再是只有攝影師才能完成的復(fù)雜工藝和技術(shù)，攝影術(shù)逐漸成為普及度最高的藝術(shù)創(chuàng)作形式之一。

一、器材發(fā)展在攝影技術(shù)的發(fā)展中起到變革作用

（1）攝影術(shù)的出現(xiàn)改變了人類的記憶方式

攝影術(shù)的出現(xiàn)使得保留影像，記錄瞬間成為可能。人類記憶的載體不止有文字的描述，更有畫面的佐證。在攝影眾多的門類和分支中，紀實攝影以其獨特的真實性和還原性成為人類記憶的獨特方式。它記錄了不同時代的社會場景，既反映了當下，又為未來社會保留了珍貴的歷史文獻。它同時具有“鏡像”和“窗口”的功能。所謂“鏡像”功能就是指人類可以通過它記錄和觀察自己，而“窗口”的功能就是指這種方式為人們了解世界打開了一扇窗。

（2）承載媒介的變化與發(fā)展

1839年，銀版攝影法誕生，這也標志著攝影術(shù)的誕生，但這種方法感光速度慢且成本高。直到1888年，美國柯達公司研究生產(chǎn)出了新型感光材料，自此，感光材料的膠片形式被固定。由于膠卷成本較低且便攜性極佳，一經(jīng)生產(chǎn)便真正意義上使攝影走進了千家萬戶，留下無數(shù)至今任被后人所津津樂道的攝影佳作。但伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進和CCD、CMOS的發(fā)明，傳統(tǒng)膠卷終究難逃被淘汰的命運。繼柯達公司在2012年宣布停產(chǎn)膠卷之后，包括樂凱、富士在內(nèi)的三大膠卷巨頭相繼退出歷史舞臺，這也標志著一個膠卷攝影時代的終結(jié)。但是，膠卷承載著厚重的歷史情懷和社會記憶，且與數(shù)碼成像相比較影調(diào)更細膩，所以至今依然有攝影師鐘情于使用膠卷拍攝。

二、攝影技術(shù)的進步支撐攝影藝術(shù)的大眾化發(fā)展

（1）激發(fā)攝影創(chuàng)作手法的多元化、豐富化

法無定法，無論何種藝術(shù)作品都是來自于藝術(shù)家天馬行空的想法和不拘一格的創(chuàng)作手法，攝影藝術(shù)亦是如此?，F(xiàn)如今隨著數(shù)碼影像技術(shù)的日臻成熟，社會包容性的提高，當代攝影師們基于其對時間、空間、真實、現(xiàn)實、真理等的“后現(xiàn)代式”的不同理解，大膽地開創(chuàng)了攝影創(chuàng)作的多元手法，其中包括：戲仿、導(dǎo)演、剽竊、拼貼、物影……并且合理利用這些多元的創(chuàng)作手法，成功地將抽象的觀念和思想融入其中，完成巧妙地藝術(shù)語言轉(zhuǎn)化。

中國的后現(xiàn)代攝影思潮是隨著國內(nèi)社會的變革不斷變化發(fā)展的，國內(nèi)有一批攝影師受到西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)和國內(nèi)新思潮的影響，大膽創(chuàng)新攝影新形式，發(fā)出有著鮮明個性的吶喊。其中，觀念攝影師馬良用其充滿晦澀戲劇性的作品，向世人展現(xiàn)了攝影無窮的可能性。

（2）手機攝影使得全民轉(zhuǎn)變 “業(yè)余攝影師”

手機的攝影功能在近20年的發(fā)展中提升飛速，伴隨著其攝影功能的不斷完善和普及，民眾對攝影的觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化。銀鹽時代的攝影師為了能夠呈現(xiàn)更精彩的攝影作品，常常要與暗房打交道，攝影大師亞當斯的黑白暗房技術(shù)至今仍一直被后人所研究模仿；到了膠卷時代，由于出現(xiàn)了沖洗、印象的服務(wù)，促使世界上更多的攝影愛好者拿起相機創(chuàng)作；直至今日，數(shù)碼后期技術(shù)隨著數(shù)碼成像技術(shù)飛速發(fā)展，許多攝影師可以根據(jù)自身創(chuàng)作的思路給作品以適當?shù)暮笃谡{(diào)整。在手機攝影愈加普及的同時，在社會中有一些反對的聲音出現(xiàn)——手機攝影是不嚴肅的藝術(shù)?？v觀攝影術(shù)的發(fā)展史，嚴肅的是攝影師創(chuàng)作出的或符合或有悖于時代審美的作品本身，而不是對其創(chuàng)作設(shè)備的嚴肅。

三、攝影的大眾化發(fā)展帶來的優(yōu)勢及問題

（1）優(yōu)勢：攝影的民主時代來臨

攝影術(shù)自誕生至今，隨著社會的發(fā)展，文化觀念的多元化，攝影從未像今天這樣普及，用鏡頭記錄社會、記錄生活的風(fēng)氣蔚然成林。阮義忠先生曾在《攝影的美學(xué)七問》一書中如此論述，數(shù)碼攝影改變的已不僅僅是光學(xué)和化學(xué)上的問題，而是藝術(shù)創(chuàng)作方法上的差異。近年來，隨著數(shù)碼藝術(shù)的興起，攝影從“照相”變?yōu)椤霸煜瘛保缓笾饾u演變成為無中生有的“虛像”或“幻像”，關(guān)于這一改變，不僅是影像的成像方式正以與原來傳統(tǒng)攝影完全不同的形式來完成，而且如何使影像呈現(xiàn)出別具一格的效果也成為攝影藝術(shù)家所孜孜追求的目標。

（2）問題：拍攝的便捷讓攝影變得“廉價”

幾乎隨處可見的鏡頭和相機也使被攝者在面對拍攝時顯得更加隨意，拍照設(shè)備的不斷升級使得定格瞬間的技術(shù)更加完美，然而一旦鏡頭的凝視被人所察覺，被攝者不自覺的偽裝和表演便會顯現(xiàn)出來，失去了本真面目。人人都希望留下最美麗的自己，可是一旦被這種態(tài)度綁架，鏡頭就像變成了一個具有攻擊性的器具，這個假想的觀察者便會侵入我們的生活。全民攝影的熱潮愈演愈熱，但是，如果攝影僅僅作為一種高度仿真的記錄工具，那么攝影與藝術(shù)毫不相干。

世界全球化的同時同樣帶來了數(shù)字化，數(shù)字攝影的普及使人類文化和生存空間發(fā)生了改變，人類的生活狀態(tài)也受到極大的影響。攝影行業(yè)的發(fā)展也是社會的一大進步，社會的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，攝影行業(yè)的大眾化發(fā)展同樣離不開攝影技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻

[1]阮義忠.攝影美學(xué)七問[M].第1版第1次印刷.北京：中國攝影出版社，1999.

[2]邱志杰.攝影之后的攝影[M].第1版第1次印刷.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

作者簡介：

朱晴（1994-），女，漢族，山東省菏澤市人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）在讀研究生。研究方向：攝影。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）