從俄羅斯“巡回畫派”到莫伊謝延科 繪畫見證時(shí)代印記

張怡然

近日，來自兩家俄羅斯國(guó)立藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藏品展相繼在上海博物館和劉海粟美術(shù)館展開，所涉及的是一個(gè)畫派和一位藝術(shù)家——巡回展覽畫派（19-20世紀(jì)初）和莫伊謝延科（1916-1988），它們?nèi)缤徊慷砹_斯近現(xiàn)代美術(shù)簡(jiǎn)史。在藝術(shù)消亡論盛行的當(dāng)下，強(qiáng)烈的繪畫語言，以及語言的敘事性是我們所知道當(dāng)代藝術(shù)不能替代的。

1月19日下午，“國(guó)立俄羅斯博物館典藏——莫伊謝延科作品展”研討會(huì)在上海劉海粟美術(shù)館舉辦，相關(guān)藝術(shù)家和批評(píng)家共同探討了主題性創(chuàng)作的精髓、藝術(shù)歷史真實(shí)的創(chuàng)作、莫伊謝延科繪畫的變遷、表現(xiàn)手法以及繪畫帶來的集體性記憶和感動(dòng)，莫伊謝延科繪畫至今對(duì)寫意繪畫、軍事繪畫及其他藝術(shù)實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。本文是此次研討會(huì)的發(fā)言摘選。其中呈現(xiàn)了俄羅斯藝術(shù)的發(fā)展和變遷。

全山石（知名油畫家）：關(guān)于主題創(chuàng)作的鑰匙和莫伊謝延科繪畫的變遷

通過莫伊謝延科的創(chuàng)作，特別是我們的創(chuàng)作構(gòu)思，主題思想確定方面恐怕要認(rèn)真的思考一下，究竟怎么樣來完成歷史畫創(chuàng)作這個(gè)命題。我們中國(guó)的油畫在技巧上面比1960年代好很多，我們現(xiàn)在畫的作品里邊真正有改變的作品不多，原因還是在于我們的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣一個(gè)視覺藝術(shù)怎么通過形象的語言來表達(dá)我們的思想。這方面我們很缺乏?，F(xiàn)在畫都是一大批人站在一排，一層一層的，不是通過感動(dòng)人的情結(jié)來感動(dòng)人的。

所以很多畫的主題沒有真正的打開，也就是這把鑰匙沒有找到，沒有找到鑰匙可能和思想方法和認(rèn)識(shí)有關(guān)系，不僅僅是繪畫技巧的問題。第一步是構(gòu)思的問題，創(chuàng)作構(gòu)思里邊怎么能夠充分體現(xiàn)視覺藝術(shù)的特點(diǎn)。以前王兆文先生寫的文章我一直印象非常深刻，藝術(shù)一定要以一當(dāng)十，找典型的形象，畫了那么多人，最后還不感人。所以我要求大家怎么樣想辦法找到一個(gè)感動(dòng)人的語言和形象，如果這個(gè)找到了，創(chuàng)作的一半就完成了。

我們以前在介紹俄羅斯和蘇聯(lián)的時(shí)候忽略了很多真實(shí)的歷史，巡回畫派到了19世紀(jì)90年代的時(shí)候已經(jīng)沒有市場(chǎng)了，已經(jīng)被意識(shí)世界所代替，意識(shí)世界這個(gè)東西到今天為止還沒有很好的介紹。20世紀(jì)初俄羅斯的先鋒派我們也忽略過去了，從1917年開始，列寧發(fā)現(xiàn)上層建筑不能為他政治服務(wù)，人民群眾也不接受先鋒派藝術(shù)，就把所有先鋒派的領(lǐng)導(dǎo)改組，就開始成立作家協(xié)會(huì)、戲劇家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、音樂家協(xié)會(huì)，提出社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的口號(hào)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是針對(duì)所謂資產(chǎn)階級(jí)思想的先鋒派藝術(shù)。蘇聯(lián)“十六大”到六十年代以后所有的藝術(shù)家都開始反思，莫伊謝延科是其中一個(gè)，這些畫家他們開始意識(shí)到原來有點(diǎn)過分了，也不講究藝術(shù)的特點(diǎn)，不講究油畫的特點(diǎn)。

巡回畫派非常好，有很多優(yōu)點(diǎn)，但是巡回畫派有一個(gè)不好的地方，也可以說是一個(gè)弱點(diǎn)，比如說《伏爾加河上的纖夫》，作為繪畫的話是一張很好的畫，但是不是一張很好的油畫，因?yàn)樗鼘?duì)油畫的語言沒有很好的研究，嚴(yán)格講起來還是一張素描，和西方國(guó)家比的話還是有很大距離的，繪畫語言方面研究的不是很夠，研究多了以后變成形式主義。到了六十年代以后俄羅斯他們就有很大的變化，莫伊謝延科也是慢慢的從原來創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法變成后來的表現(xiàn)手法。

莫伊謝延科到了后來實(shí)際上走了鄉(xiāng)村主義，晚期的作品我也不是很理解為什么要這樣子。他最好的是二十世紀(jì)五十年代到七十年代的作品，到七十年代底，八十年代以后，這里的一張《歌》已經(jīng)有很大的改善了，因?yàn)楦鑿男蜗笳Z言上來講是最難表達(dá)的。形象語言不是一種繪畫的語言，可是這張畫是象征的語言，不是為了表達(dá)他們唱歌。后來畫的《八月》你已經(jīng)很難理解，完全走向象征主義的語言。

我們最能接受的就是六十年代、七十年代的作品，我們現(xiàn)在畫主題性創(chuàng)作許多地方可以向他學(xué)習(xí)。而且很多形象里邊都有很多俄羅斯的形象語言，他畫的《母親們，姐妹們》的幾個(gè)形象都有他們俄羅斯的語言在里邊。莫伊謝延科作品的形象、語言一看就感受到蘇聯(lián)奇境，所以他繼承俄羅斯傳統(tǒng)也好，表達(dá)個(gè)人的繪畫語言也好，他的繪畫性是表達(dá)情感的一種語言。繪畫本來就表達(dá)感情，感情充滿著所有的形象，哪怕是筆觸和色彩都充滿著作者的感情，這是最感人的東西。他的身上有很多東西值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

尚輝（《美術(shù)》雜志主編）：主題性創(chuàng)作是對(duì)藝術(shù)歷史真實(shí)的重構(gòu)

莫伊謝延科在人物造型上的精準(zhǔn)、生動(dòng)，同時(shí)又進(jìn)行了很好的夸張，他的作品總體上是平面的，但是平面性上又過多地追求形象的生動(dòng)，富有趣味，同時(shí)還具有表現(xiàn)性的抵觸，把高度概括檢閱的形象和有力的抵觸結(jié)合在一起，達(dá)到了均勻主題性創(chuàng)作新的高度。

莫伊謝延科的《勝利》中兩個(gè)人的造型強(qiáng)烈的印在我們腦海里的，這是所有的影像，所有的圖片都不能替代的。主題性創(chuàng)作并不在于表達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)，我們今天主題性創(chuàng)作進(jìn)入的誤區(qū)就是以主題性創(chuàng)作去表現(xiàn)當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)。我們是作品，是對(duì)藝術(shù)歷史真實(shí)的重新虛構(gòu)。我們更多的不是表現(xiàn)真實(shí)，而是表現(xiàn)的史詩(shī)，是表現(xiàn)的詩(shī)性的歷史。所以我們從莫伊謝延科的作品里邊同樣能夠看到個(gè)人非常濃郁的、強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作性。

汪大偉（上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)）：繪畫的精神形象最能打動(dòng)人

繪畫不單單是傳述一個(gè)故事，更重要的是打動(dòng)人心的魅力。在莫伊謝延科的作品面前讓人感到震撼，而這種震撼實(shí)際上是發(fā)自內(nèi)心的，從你感官一直到內(nèi)心有一種震撼，這種震撼實(shí)際上是一種精神在起作用。精神通過形象，通過畫面的氣息讓我們?nèi)ジ惺芩囆g(shù)的魅力和藝術(shù)的作用力。最讓我感動(dòng)的是展覽里有很多關(guān)于名作背后的速寫，這是第一手資料，看到這些手稿，通過這樣的過程讓我們的學(xué)生們能夠知道藝術(shù)家是如何對(duì)一件作品進(jìn)行創(chuàng)作的。我們作為老師，作為學(xué)校有責(zé)任把我們認(rèn)為好的東西，傳教于學(xué)生，讓我們的學(xué)生共同來判別，共同來吸取經(jīng)驗(yàn)。

朱剛（劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)）：站在莫伊謝延科肩膀上攀登高峰

莫伊謝延科是一個(gè)承上啟下的人物，其實(shí)他的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作是從現(xiàn)實(shí)主義開始起步，逐漸發(fā)展成現(xiàn)代主義，到了六十年代、七十年代是高峰期。從后面來看我覺得俄羅斯的藝術(shù)可能就更加多元化，所以我個(gè)人感覺是一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵作用。如果我們今天的藝術(shù)要攀登一個(gè)藝術(shù)高峰，我覺得更應(yīng)該是站在像莫伊謝延科這樣巨人的肩膀上，高峰不可能平地而起，盡管我們現(xiàn)在已經(jīng)有高原，但是高原和高峰距離還是很大的。如果引進(jìn)這個(gè)展覽能夠讓我們更多的藝術(shù)家站在巨人的肩膀上去攀登高峰的話，對(duì)我們今天來說特別有意義。

邱瑞敏（上海美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)）：富有感染力的瞬間烘托出勇往直前的精神形象

如何進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材或者歷史題材的創(chuàng)作？莫伊謝延科對(duì)我們是一個(gè)啟迪。俄羅斯跟中國(guó)在這方面創(chuàng)作的力度比其他國(guó)家大，莫伊謝延科的畫其實(shí)已經(jīng)在我們心目中留下很深刻的印象了，《紅軍來了》這個(gè)作品就是以一當(dāng)十的典范，通過這個(gè)瞬間把整個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)偉大的歷史時(shí)代展示出來了，把紅軍的形象體現(xiàn)出來了，而且通過這個(gè)畫面充分展示出勇往直前的精神，說明畫家對(duì)整個(gè)作品的構(gòu)思有深刻的思考，他又是軍旅畫家，在部隊(duì)里生活，對(duì)騎兵這樣的隊(duì)伍有很深的感情。所以他抓住了這個(gè)瞬間，把整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史年代紅軍戰(zhàn)士的精神形象通過他的畫面體現(xiàn)出來。他的作品的感染力很強(qiáng)，同時(shí)藝術(shù)塑造上能夠充分地表現(xiàn)人物的形象，而且整個(gè)造型都很簡(jiǎn)潔，又有一種氣場(chǎng)在里邊。畫家自己的思考、構(gòu)思來體現(xiàn)整個(gè)歷史的面貌是需要研究的，所以一個(gè)創(chuàng)作要能夠站得住腳，首先要在創(chuàng)作前期的構(gòu)思階段多花點(diǎn)工夫。

廖炯模（上海美術(shù)學(xué)院油畫系教授）：學(xué)習(xí)莫伊謝延科既有傳承又有創(chuàng)新的精髓

七八十歲的人對(duì)俄羅斯的繪畫還是很有感情的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候比較推崇蘇聯(lián)，包括俄羅斯的文化，文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等，當(dāng)時(shí)許多作家、美術(shù)家都比較熟悉?，F(xiàn)在年輕人的思維方法首先是美觀、大方，繪畫方面我特別親切，但是也不否認(rèn)創(chuàng)新的東西也要重視起來，我看到莫伊謝延科的畫作既有傳承很深厚的基礎(chǔ)，但是又有創(chuàng)新，這是值得我們年輕人學(xué)習(xí)的。

朱國(guó)榮（藝術(shù)評(píng)論家）：莫伊謝延科作品的象征主義和悲壯情結(jié)

象征主義在莫伊謝延科的作品里是比較明顯的，我們創(chuàng)作的草圖中重點(diǎn)是構(gòu)圖，里邊是色彩。《紅軍來了》有各種色調(diào)，最后創(chuàng)作正式的作品時(shí)去掉了原先草圖上比較陽光的東西。這些都是象征主義的手法，最后確定下來都是比較悲壯的，他的作品始終帶有一種悲壯的情結(jié)在里邊。從莫伊謝延科的畫里能夠看到這兩方面的影子，實(shí)際上他有比較濃厚的宗教意識(shí)在里邊，然后又結(jié)合了一些現(xiàn)實(shí)的東西，把他融合在一起。這里包括造型、色彩、表達(dá)象征性的意思組成了很獨(dú)特的風(fēng)格，我們看其他的作品不會(huì)和他對(duì)比，這幾個(gè)因素結(jié)合得非常好，具有獨(dú)特的魅力。

李向陽（上海美協(xié)副主席）：莫伊謝延科作品也是寫意油畫，透露出藝術(shù)本真

《紅軍來了》、《土地》、《歌》都是某種從歷史事件中抽離出來的抽象的敘述，莫伊謝延科先生之所以打動(dòng)我和感動(dòng)我的和具體的事件無關(guān)，而是畫面中流淌著一種對(duì)上帝的牽扯，對(duì)生命的敬畏，對(duì)人性的關(guān)照，這是最能打動(dòng)人的。其次，看到莫伊謝延科先生的酣暢淋漓、行云流水的用筆想到什么是寫意油畫，這兩年所有的媒體都被寫意油畫霸占著。什么叫寫意？是筆稍微抒寫一下還是運(yùn)用一下中國(guó)的元素？我覺得莫伊謝延科也是寫意油畫，他的構(gòu)圖，特別是點(diǎn)三元構(gòu)圖的法則也好，還有意到筆不到的表現(xiàn)也好，還有他敢大量留白，都是寫意的一種表現(xiàn)。

莫伊謝延科確實(shí)可以引起我們很多思考，甚至引起我們的懺悔。莫伊謝延科先生的偉大就在于手稿這么厚，小構(gòu)圖就是平面的、裝飾的、構(gòu)成的，完全不一樣。藝術(shù)的本真就是要指向一般的常識(shí)、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)所不能觸及的東西，這是藝術(shù)的本質(zhì)。

潘耀昌（上海美術(shù)學(xué)院教授）：西方藝術(shù)社會(huì)學(xué)框架下的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義

我們講到蘇聯(lián)美術(shù)有點(diǎn)悲哀，八十年代我記得陳鵬跟邵大箴兩位先生巡回演講，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候中國(guó)剛剛結(jié)束現(xiàn)實(shí)主義瓶頸。當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義狹隘化了，把原來文藝復(fù)興結(jié)合在一起，就走向了“文革”后期，造成了雷同化的趨勢(shì)。所以迫切需要外來的東西。那時(shí)他介紹了開放體系確實(shí)對(duì)我國(guó)走出寫實(shí)主義的瓶頸沖擊很大，這里邊不僅僅是一個(gè)形式的問題，而且改變了現(xiàn)實(shí)主義的觀念。因?yàn)閺囊郧暗臍v史化，英雄主義轉(zhuǎn)向人性化，轉(zhuǎn)向了和平主義對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的諷刺。這樣一種轉(zhuǎn)變跟蘇聯(lián)社會(huì)解凍有關(guān)系。陳鵬跟邵大生改革開放初期他們兩個(gè)人講的正好是冷戰(zhàn)時(shí)期兩個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)榜。蘇聯(lián)是現(xiàn)實(shí)主義，美國(guó)是抽象表現(xiàn)主義。其實(shí)在文化上面勢(shì)均力敵，互相抗衡的問題應(yīng)該具有一種同等的東西，但是我們?cè)诮邮艿臅r(shí)候無意當(dāng)中被拋棄。我們講俄羅斯美術(shù)很少，很多研究生沒聽到或者沒見過這些作品。

肖谷（上海油畫雕塑學(xué)院院長(zhǎng)）：所有的歷史觀反映的都是當(dāng)下的審美

真正的主題性繪畫當(dāng)中要有實(shí)意，要反映時(shí)代精神。我認(rèn)為所有的歷史觀都是當(dāng)下的歷史觀，我們?cè)趺纯创龤v史，我們所表現(xiàn)的歷史實(shí)際上都是當(dāng)下的審美，當(dāng)下通過歷史這個(gè)題材來表現(xiàn)我們當(dāng)下的一種看法。這種看法應(yīng)該是鮮明的，應(yīng)該是明確的，而且是有當(dāng)代審美的。這次展覽我覺得應(yīng)該是對(duì)當(dāng)下主題性繪畫很重要的憧憬，真正感受到這點(diǎn)的也不會(huì)很多，這也反映繪畫當(dāng)中還是要有天才的，不是所有畫家都能畫出好的歷史畫，好的歷史畫最后呈現(xiàn)的還是少數(shù)，就是真正能感應(yīng)歷史的，能夠反映時(shí)代精神氣息的，又是天才的藝術(shù)家。

俞曉夫（油畫家）：莫伊謝延科后期的作品反映了傳統(tǒng)到現(xiàn)代

我個(gè)人認(rèn)為莫伊謝延科后期的作品其實(shí)是更好的，這一點(diǎn)有一種宗教的回歸感，畫面里有西方傳統(tǒng)到現(xiàn)代表面的樣式?！都t軍來了》是很偉大的作品，但是后面的作品同樣反映了蘇聯(lián)慢慢變回俄羅斯這個(gè)期間藝術(shù)家敏感的一種體現(xiàn)，表現(xiàn)在他的畫上，出現(xiàn)了知識(shí)分子獨(dú)立的精神。但是由于不可能一下子成為西方價(jià)值觀的藝術(shù)家，所以有些生疏，有些不到位，這種不到位就像今天的當(dāng)代藝術(shù)，同時(shí)面對(duì)西方的藝術(shù)仍然處在一種很不到位的地方。