我家的地契

朱成江

退休后，閑來(lái)無(wú)事，便做起了整理“我的姓氏和家事”的文字工作，經(jīng)過(guò)近一年的資料收集、加工整理、論證核實(shí)，補(bǔ)充修改后終于成稿。在給成書(shū)配圖片的過(guò)程中，記起以前祖父曾看過(guò)的書(shū)，留下的字。為證實(shí)我家是耕讀之家，祖上也是有文化的人，便想找出來(lái)拍成照片放在書(shū)里做個(gè)見(jiàn)證。當(dāng)我回老家翻箱倒柜找見(jiàn)那捆記憶中的字紙，小心展開(kāi)仔細(xì)審閱的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)是一卷地契。由于年代久遠(yuǎn)，捆作一卷，有的薄如蟬翼，有的相互粘連，已經(jīng)發(fā)霉發(fā)黃了。我從中仔細(xì)挑了幾張相對(duì)完整的一看，確實(shí)是自己祖上的契據(jù)。我家原來(lái)有這么多地契！這一發(fā)現(xiàn)，真是喜出望外、如獲至寶。

這次發(fā)現(xiàn)的老地契共41張，有清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒、宣統(tǒng)年間的，也有民國(guó)時(shí)期的；有印“官契草紙”蓋紅印的，也有普通宣紙書(shū)寫(xiě)簽名的；有高祖、曾祖、祖父名諱的，也有別人姓名的。這些地契有的保存完好，有的殘缺不全，雖然飽經(jīng)滄桑，輕盈單薄，但薄紙黑字，為我們提供了祖上移徙霍州生存發(fā)展的珍貴史料。

這些地契見(jiàn)證了祖上置地發(fā)展的歷史，凝聚了前輩的心血和汗水。我是山西霍州人，家在霍州朱楊莊。朱楊莊是個(gè)山東莊，據(jù)《霍州志》載：“朱楊莊，因清末山東博興的朱家和楊家最早遷移至此得名”，我家高祖就是朱楊莊最早的開(kāi)拓者和見(jiàn)證者。高祖諱萬(wàn)意，清光緒十四年（1888），為了躲避連年災(zāi)荒，他和祖奶奶帶著三個(gè)未成年的孩子長(zhǎng)途跋涉、輾轉(zhuǎn)遷徙到朱楊莊。那時(shí)的朱楊莊是霍州城外大村———退沙村的菜地，因地處退沙村西五里汾河灘上游，當(dāng)?shù)厝私小吧蠟├铩薄安藞@子”。高祖先在退沙村落腳租住，每天來(lái)回“菜園子”給退沙村的地主種菜種地，以后在地頭蓋起窩棚，壘上灶臺(tái)居住下來(lái)，有空就開(kāi)荒種地、種瓜種菜、植柳編柳，有點(diǎn)錢就攢起來(lái)買地。憑著一家人年復(fù)一年的艱苦奮斗和精打細(xì)算，不出幾年就把“菜園子”的地大都買了下來(lái)，家業(yè)越置越豐，影響越來(lái)越大，鄉(xiāng)親越聚越多，“上灘里”就成了朱楊莊。祖父在世時(shí)常給我們講祖上的發(fā)家史，他說(shuō)家里最紅火的時(shí)候，還要雇人幫工，日子過(guò)得很殷實(shí)。去年寫(xiě)家史時(shí)，我就是根據(jù)祖父的傳說(shuō)和村里一些長(zhǎng)輩的描述按此線索整理的。當(dāng)時(shí)苦于沒(méi)有第一手資料，有關(guān)祖上置地發(fā)家的事只能簡(jiǎn)述，難有根據(jù)，這次發(fā)現(xiàn)的地契正好彌補(bǔ)了不足。這些地契是高祖、曾祖、祖父不同年代經(jīng)營(yíng)土地的縮影，凝聚了三代人為土地傾注的心血和汗水。

41張地契中，我家祖上名下的有19張，其中高祖萬(wàn)意12張，曾祖兆秀5張，曾祖伯兆俊和兆杰各1張，祖父1張，其余22張是買地時(shí)原地主附上的舊地契。自家的19張地契中，光緒三十四年（1908）的2張，宣統(tǒng)三年（1911）的5張，其余是民國(guó)年間的。附帶的22張舊地契中，乾隆年間1張，道光年間4張，咸豐年間1張，光緒年間3張，其余是民國(guó)年間或殘缺不知年月的。這些地契有的土地面積、價(jià)錢清楚，有的殘缺不詳；有的附契標(biāo)注清楚，有的因字跡殘缺難以考證，但可以肯定的是，這都是祖上定居霍州后從清至民國(guó)買地的憑據(jù)，雖然只是一部分，但足以印證祖上在霍州落腳扎根、生存發(fā)展的艱辛歷史。

這些地契反映了土地權(quán)屬變更的經(jīng)歷和過(guò)程，體現(xiàn)了不同時(shí)代土地管理的制度和辦法。41張地契中，最早的簽于清乾隆十七年（1752）十二月，最晚的簽于民國(guó)二十六年（1937）五月，時(shí)間跨度180余年。盡管不同時(shí)期地契的樣式、大小不同，但作為農(nóng)民命根子的土地交易，其契約內(nèi)容要素齊全，表述嚴(yán)謹(jǐn)，格式規(guī)范，監(jiān)管到位，嚴(yán)肅認(rèn)真。正是從這些地契的格式化比較中，我第一次知道地契是由賣方書(shū)立，心甘情愿而非買方強(qiáng)迫。地契的內(nèi)容包括出讓原因、土地面積、坐落地點(diǎn)、四至邊界、地價(jià)稅費(fèi)、典買條件等，當(dāng)事人雙方、中人等要簽字畫(huà)押，官府或官牙要蓋章確認(rèn)。正是從這些地契的類別化比較中，我才知道以前的地契分白契和紅契兩種：買賣雙方未經(jīng)官府驗(yàn)證而訂立的契據(jù)叫草契或白契；經(jīng)官府驗(yàn)證并納稅，由官府為其辦理過(guò)戶過(guò)稅手續(xù)之后在契據(jù)上蓋上縣州府衙官方大印的叫官契或紅契，只有紅契具有法律效力。正是從這些地契的流程化比較中，我才明白清代和民國(guó)的地契總體上采取的是“民寫(xiě)官驗(yàn)”的形式，非官府強(qiáng)制。即先由土地買賣雙方自行協(xié)商，書(shū)寫(xiě)買賣契據(jù)，然后由官府進(jìn)行驗(yàn)核。驗(yàn)核方式一般有三種：一是在民寫(xiě)地契上加蓋縣州府官印，收取契稅，表示官方認(rèn)可，使“白契”變成“紅契”。二是在布政司統(tǒng)一刊印的“官契紙”上重新書(shū)寫(xiě)，經(jīng)縣州府確認(rèn)用印后成為正式官契。三是粘連“契尾”的方式，即在民寫(xiě)地契后粘連上布政司統(tǒng)一刊印的“契尾”，作為官府驗(yàn)契憑證。也正是從這些地契的有效性比較中，我才發(fā)現(xiàn)為了確保交易的嚴(yán)肅性、有效性，賣方要承諾自己及其親屬不能反悔或杯葛。如果交易的土地以前是自己或祖上從別人手中買來(lái)并有契據(jù)的，還要附上原來(lái)的地契，以表明交易的徹底性。180多年間的朝代更迭，土地變更、地價(jià)變化、稅收政策等就通過(guò)這一張張的地契真實(shí)地反映出來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，這些薄薄的契紙也是當(dāng)年社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一種反映。

這些地契承載了祖上的光榮和夢(mèng)想，蘊(yùn)含著豐富的人物和故事。在廣大農(nóng)村，土地就是農(nóng)民的寄托和希望，能富甲一方，是所有農(nóng)民的美好愿望，我高祖可以說(shuō)已經(jīng)接近或達(dá)成了自己的理想。作為外來(lái)移民，從起初地?zé)o一壟到后來(lái)不愁吃喝，從初來(lái)給人打工到后來(lái)雇人幫工，靠的不只是勤勞節(jié)儉，還有聰明智慧。據(jù)祖父說(shuō)，高祖在經(jīng)營(yíng)土地時(shí)從來(lái)都是農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物并重，務(wù)農(nóng)和經(jīng)商并舉。初來(lái)時(shí)孩子們小，他和老大給東家干活之余，在河灘里開(kāi)荒種瓜菜、種花生、種煙葉，讓老二老三挑著去賣；后來(lái)家大業(yè)大，孩子成家了但家業(yè)也不分。他根據(jù)三個(gè)孩子的特點(diǎn)，讓老大負(fù)責(zé)農(nóng)事，安排農(nóng)活；老二帶人耕種，組織收藏；老三對(duì)外協(xié)調(diào)，經(jīng)營(yíng)買賣。家里有地種，有油坊開(kāi)，有車馬店，亦農(nóng)亦商、相互促進(jìn)，日子越過(guò)越紅火。

這次發(fā)現(xiàn)的地契中，高祖有12張，兩個(gè)曾祖伯也各有1張，這不只是個(gè)人買地的契據(jù)，還起碼傳遞出三方面的信息：一、這些地契所標(biāo)注的土地是高祖分家時(shí)分給曾祖的，后來(lái)曾祖將有關(guān)地契傳承給了祖父并保存下來(lái)。二、兩位曾祖伯家也有至少同等高祖名下的土地或地契，因?yàn)槔先嗣碌耐恋厥菚?huì)平均分給兒子的。只是由于土地的位置不同、優(yōu)劣不同、分家時(shí)統(tǒng)籌兼顧、優(yōu)劣搭配，土地有相互分割的情況。為了經(jīng)營(yíng)方便，分家單過(guò)后，弟兄們有相互交換土地的情況，兩位曾祖伯家應(yīng)該也有曾祖名下的地契。三、曾祖父弟兄三人，及至祖父一輩已有10個(gè)弟兄，他們大都經(jīng)歷過(guò)土地可以繼承買賣的私有制時(shí)代，各家也有自己買賣的地契?，F(xiàn)在，我家的這些地契重見(jiàn)天日，其他兩大家10個(gè)弟兄家的地契怎么樣就不得而知了。我曾問(wèn)過(guò)本家兩位叔叔，他們說(shuō)見(jiàn)過(guò)老人留下的地契，而且還有分家時(shí)的“份單”，都在一個(gè)盒子里放著，只是再也找不著了。人往往就是這樣，用不著的東西隨手亂放，等想用時(shí)一下還真找不見(jiàn)。今天，我把這些發(fā)現(xiàn)的地契裝裱起來(lái)，一是為了永久地珍藏，二是為了拋磚引玉，讓藏有地契的本家或家庭，把自家的地契拿出來(lái)、保管好，并認(rèn)真研究，把蘊(yùn)含在地契中的人物和故事挖掘出來(lái)。

這些地契蘊(yùn)含著大量的社會(huì)信息和深厚的文化內(nèi)涵，值得我們永久紀(jì)念和珍藏。近年來(lái)借文物收藏鑒定的東風(fēng)，老地契又大量涌上市面，或個(gè)人買賣，或鑒賞收藏，呈現(xiàn)出方興未艾之勢(shì)。我家的這些地契雖是祖上留下來(lái)的，但按現(xiàn)在的品相來(lái)說(shuō)也不值錢。但我認(rèn)為老地契的價(jià)值不能僅用金錢衡量，還要看它所蘊(yùn)含的歷史線索、脈絡(luò)、人物故事、鄉(xiāng)土風(fēng)情等有沒(méi)有參考研究?jī)r(jià)值、文化傳承意義。我家的老地契是一個(gè)家庭祖孫三代不同時(shí)期置地的憑據(jù)，對(duì)于研究外來(lái)移民的生存發(fā)展有重要的參考價(jià)值，比如我家，我們只聽(tīng)說(shuō)祖上初來(lái)乍到是給退沙村地主打工的，后來(lái)省吃儉用有了錢就買退沙、坡地、姚村人的土地，但買的誰(shuí)的，什么時(shí)候買的，買了多少，花了多少錢不知道?，F(xiàn)在有了這些老地契，不僅能為我們提供當(dāng)時(shí)土地的面積、價(jià)格、稅費(fèi)等直觀信息，還可以提供土地買賣時(shí)的人物關(guān)系、買賣原因等歷史信息，如果我們假以時(shí)日認(rèn)真研究，走訪了解，就可以解開(kāi)這些歷史謎團(tuán)，還原祖上逃難到霍州后不懈奮斗、勤勞致富的本源。再比如，在這些地契種類中，紅契居多，凡是和當(dāng)?shù)厝诉_(dá)成的契約都是紅契，只有本家本族內(nèi)部達(dá)成的契約才是白契，這表面上看是個(gè)契約形式問(wèn)題，實(shí)際上卻是一個(gè)外來(lái)移民防范交易風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持依法辦事的重要體現(xiàn)。

考古和收藏有時(shí)就是這樣，一次不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，可能引起轟動(dòng)。我家的地契是陰差陽(yáng)錯(cuò)無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)的，幾輩祖先，能夠一輩接一輩、一代傳一代，最后作為壓箱底的寶貝，在我母親保存下來(lái)的柜櫥里發(fā)現(xiàn)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)奇跡。我家從山東博興遷徙霍州以來(lái)，從高祖開(kāi)始雖然世代務(wù)農(nóng)，但歷代都鼓勵(lì)子弟讀書(shū)。我祖父把“忠孝持家、詩(shī)書(shū)處世”的家堂對(duì)聯(lián)當(dāng)作家訓(xùn)，從小就鞭策我們躬身實(shí)踐、積極進(jìn)取。家里雖然沒(méi)有出過(guò)文化名人，但文化的氛圍始終是有的。文化是什么？文化就是一種信念，文化就是一種堅(jiān)守，文化就是一種執(zhí)著，文化就是一種習(xí)慣和力量。我家的這些老地契歷經(jīng)變革為什么還沒(méi)有被舍棄？就是祖上有堅(jiān)定的文化意識(shí)和自覺(jué)。對(duì)我們家而言，這些地契就是祖上移民霍州的功績(jī)和榮耀，承載了祖輩勤勞致富的光榮和夢(mèng)想。我為我的祖先驕傲，我為文化的力量感動(dòng)。