參與式教學(xué)在道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用

鐘守權(quán)

摘 要 參與式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體學(xué)習(xí)，是以人為本教學(xué)理念的現(xiàn)代教學(xué)論演繹，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、法治意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力極具現(xiàn)實(shí)意義。道德與法治課程是新時(shí)代義務(wù)教育課程改革的新亮點(diǎn)，其育人使命、課程特性、內(nèi)容方法、實(shí)踐策略等方面與參與式教學(xué)有諸多契合點(diǎn)。運(yùn)用參與式教學(xué)方法，對(duì)提升道德與法治課程教學(xué)實(shí)效有巨大的創(chuàng)新空間。

關(guān) 鍵 詞 道德與法治；參與式教學(xué)；教學(xué)理念

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）07-00-04

參與式教學(xué)是國(guó)家教育政策倡導(dǎo)的教學(xué)方法之一，是以人為本理念的現(xiàn)代教學(xué)論演繹，也是新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性人才的必然要求。道德與法治課程聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育，具有鮮明的思想性、主體性、社會(huì)性、開放性、實(shí)踐性等特征，是參與式教學(xué)最合適的施展平臺(tái)。本文試圖從發(fā)掘參與式教學(xué)的思想內(nèi)涵出發(fā)，探索這一教學(xué)方法在道德與法治課程中的運(yùn)用策略。

一、參與式教學(xué)思想再認(rèn)識(shí)

（一）參與式教學(xué)本真再認(rèn)識(shí)

一般的看法是，參與式教學(xué)是個(gè)典型的舶來品。它發(fā)端于教育領(lǐng)域之外，“是20世紀(jì)50年代英國(guó)社會(huì)學(xué)家在國(guó)際援助中提煉出的一套行之有效的社會(huì)學(xué)培訓(xùn)方法”[1]，作為教學(xué)方法，“起源于20世紀(jì)60年代的英國(guó)，……在20 世紀(jì)90 年代，參與式教學(xué)被引入中國(guó)”[2]。參與式教學(xué)的創(chuàng)生不過50多年的歷史，引入中國(guó)不到30年，可以說是個(gè)新事物。西方國(guó)家引用、創(chuàng)立參與式教學(xué)的基本背景是針對(duì)強(qiáng)調(diào)教師和書本作用的教育不適應(yīng)當(dāng)時(shí)歐美產(chǎn)業(yè)革命的需要[3]，本質(zhì)上是對(duì)束縛于課程、課本、課堂教學(xué)方式方法及人才培養(yǎng)質(zhì)量的革新。從參與式教學(xué)的源流及初衷來看，參與式教學(xué)的核心訴求并非針對(duì)學(xué)科課程知識(shí)體系的學(xué)習(xí)邏輯和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，而是源于對(duì)“書齋式”封閉的教育教學(xué)所培養(yǎng)的人才不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的變革。隨著教育教學(xué)方式方法變革的深入，參與式教學(xué)的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，成為促進(jìn)學(xué)生主體性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的有效方法。

（二）參與式教學(xué)理論再認(rèn)識(shí)

參與式教學(xué)對(duì)教育教學(xué)的理論貢獻(xiàn)至少體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是為學(xué)生主體性、個(gè)性化發(fā)展思想找到了更加有效的教學(xué)方法論。主體性、個(gè)性化教育是有史以來教育的追求，也是教育千年尋求解答的難題，參與式教學(xué)真正把學(xué)生納入主體地位，有利于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，激活學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；二是豐富和充實(shí)了“參與”作為一種教育教學(xué)新元素、新素養(yǎng)的內(nèi)涵。“社會(huì)參與”是中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的三個(gè)方面構(gòu)成之一，“參與”與“文化”“自主”共同構(gòu)成當(dāng)代教育教學(xué)聚焦的核心元素。同時(shí)，作為教育學(xué)意義的“參與”，本身具有行為訓(xùn)練、能力養(yǎng)成、創(chuàng)新品質(zhì)等豐富的教育內(nèi)涵，參與式教學(xué)是彰顯“參與”教育學(xué)意義的最直接的實(shí)踐路徑；三是將育人規(guī)律從傳統(tǒng)的尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、尊重教育教學(xué)規(guī)律拓展至適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。參與式教學(xué)拓寬了傳統(tǒng)教育教學(xué)方法主要因應(yīng)知識(shí)學(xué)習(xí)邏輯和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的視野，使得遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、“呼應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和國(guó)家戰(zhàn)略決策”[4]成為教育教學(xué)方法產(chǎn)生的重要來源。

（三）參與式教學(xué)實(shí)踐再認(rèn)識(shí)

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)代世界范圍內(nèi)人才培養(yǎng)的熱門課題，就當(dāng)前創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一般模式來看，無論是高等教育領(lǐng)域的科教融合、協(xié)同創(chuàng)新，還是職業(yè)教育領(lǐng)域的產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合，亦或是中小學(xué)領(lǐng)域流行的創(chuàng)客教育、steam教育，它們的共同特點(diǎn)可歸納為三個(gè)關(guān)鍵詞：跨界、參與、實(shí)踐，這其中，跨界是學(xué)習(xí)的新內(nèi)涵，參與是學(xué)習(xí)的新方式，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的新平臺(tái)，是封閉的課程、課本、課堂無法比擬的。參與式和體驗(yàn)式、探究式教學(xué)都是一種實(shí)踐教學(xué)方法，其共同要旨是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體性。所不同的是，參與式教學(xué)一般運(yùn)用于學(xué)生可實(shí)操的教學(xué)主題，典型的如生活教育、社會(huì)實(shí)踐、小實(shí)驗(yàn)等；體驗(yàn)式教學(xué)一般運(yùn)用于離學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的教學(xué)主題，典型的如法官、律師、歷史人物等角色體驗(yàn)或異域風(fēng)情體驗(yàn)等；探究式教學(xué)則一般運(yùn)用于未知、未解、未來教學(xué)主題。

二、道德與法治課程與參與式教學(xué)的多維契合點(diǎn)

（一）育人價(jià)值的契合點(diǎn)

道德與法治課程“意識(shí)形態(tài)屬性比較強(qiáng)，具有極其重要而特殊的育人功能”[5]。其育人價(jià)值突出表現(xiàn)為“通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、法治等主題教育，由近及遠(yuǎn)、由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到‘內(nèi)化于心，外化于行”[6]。道德與法治課程強(qiáng)調(diào)人的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、法治意識(shí)和社會(huì)行為的和諧統(tǒng)一，這種“知行合一”的價(jià)值追求也是參與式教學(xué)的基本價(jià)值訴求。同時(shí)，道德與法治本身具有社會(huì)性，是社會(huì)的兩個(gè)基本行為規(guī)范對(duì)人們行為的共同要求，這就使得道德與法治教育具有鮮明的社會(huì)生活導(dǎo)向和實(shí)踐行動(dòng)導(dǎo)向。

（二）性質(zhì)目標(biāo)的契合點(diǎn)

當(dāng)下，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)尚未研制出臺(tái)，主要依據(jù)是2011版品德與生活、品德與社會(huì)、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)以及《青少年法治教育大綱》。從“三標(biāo)一綱”對(duì)課程性質(zhì)、特點(diǎn)及目標(biāo)的表達(dá)來看，道德與法治課程追求有良好道德、有社會(huì)意義、有法治意識(shí)的生活教育，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活能力養(yǎng)成和正確行為導(dǎo)向，這與參與式教學(xué)“要求促使學(xué)生在科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，以及心理素質(zhì)多方面得到整體的提高”[7]的價(jià)值追求，以及注重“主體性、自覺性、選擇性”[8]的特征可謂同音共律。

（三）教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)

小學(xué)《道德與法治》教材“由近及遠(yuǎn)地安排了六大生活領(lǐng)域，包括：我的健康成長(zhǎng)、我的家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)與公共生活、我們的國(guó)家生活、我們共同的世界”[9]，初中《道德與法治》教材“圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開編排”[10]，教材的內(nèi)容體系緊扣社會(huì)生活漸次擴(kuò)展的層面進(jìn)行建構(gòu)，充分表達(dá)了課程的社會(huì)生活屬性。顯然，社會(huì)生活教育是不能囿于課本、課堂的，“本課程的教學(xué)時(shí)空不限于課堂和學(xué)?！盵11]，走進(jìn)社會(huì)生活應(yīng)成為本課程重要教學(xué)方法和路徑選擇，走進(jìn)社會(huì)生活就意味著參與社會(huì)生活。在這個(gè)意義上，參與式教學(xué)不僅是本課程重要的教學(xué)方法，“學(xué)會(huì)參與”還是教學(xué)內(nèi)容本身，這就為參與式教學(xué)提供了更加生動(dòng)、更有內(nèi)涵的施展空間。

（四）教學(xué)方法的契合點(diǎn)

道德與法治課程講求教育教學(xué)活動(dòng)的“生活化取材”“知行合一”，“注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生參與進(jìn)來，……教師的教就是學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)，組織、參與、引導(dǎo)”。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）提出，“通過引導(dǎo)兒童主動(dòng)參與各類活動(dòng)來進(jìn)行教學(xué)，是本課程教學(xué)的一大特點(diǎn)”，要求“切實(shí)調(diào)動(dòng)兒童參與的積極性、主動(dòng)性，讓兒童盡可能多地體驗(yàn)到成功感，增強(qiáng)自信心?！逼返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）也強(qiáng)調(diào)，“課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神?！笨梢?，“參與”是道德與法治課程教學(xué)的關(guān)鍵詞之一。

三、參與式教學(xué)在道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用例解

如何使參與式教學(xué)成為道德與法治課程的主要方法，并同時(shí)使得“參與”意識(shí)和能力成為該課程重要的教育內(nèi)容呢？這里以統(tǒng)編版《道德與法治》三年級(jí)下冊(cè)第9課“生活離不開規(guī)則”為例，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和分析。

（一）“生活離不開規(guī)則”教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

“生活離不開規(guī)則”一課分為“生活處處有規(guī)則”和“守規(guī)則要自覺”兩個(gè)部分，實(shí)際上就是兩個(gè)課時(shí)的安排。從有規(guī)則到守規(guī)則，兩個(gè)課時(shí)之間既是由淺入深、由知到行的學(xué)習(xí)階梯建構(gòu)，又顯示其行為導(dǎo)向、實(shí)踐運(yùn)用的生活價(jià)值取向。三年級(jí)小學(xué)生正處于這個(gè)年齡，他們的自我意識(shí)迅速發(fā)育，萌發(fā)擺脫規(guī)則約束的沖動(dòng)，一般情況下，他們對(duì)規(guī)則的沖撞從課堂開始、從學(xué)習(xí)開始，從家庭生活開始。但這也正是規(guī)則教育的良機(jī)。

因此，本課教學(xué)設(shè)計(jì)了如下目標(biāo)：知道規(guī)則及其意義；懂得人人都要守規(guī)則；培養(yǎng)對(duì)規(guī)則的尊重意識(shí)，養(yǎng)成自覺守規(guī)則的習(xí)慣。 教學(xué)的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的規(guī)則及其意義，培養(yǎng)自覺守規(guī)則的意識(shí)和能力；難點(diǎn)則是培養(yǎng)尊重規(guī)則的意識(shí)和態(tài)度。

本課教學(xué)總體形成由有規(guī)則，到守規(guī)則，再到尊規(guī)則的螺旋遞進(jìn)的教學(xué)脈絡(luò)。首先，認(rèn)識(shí)處處有規(guī)則是本課教學(xué)的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活出發(fā)，逐步拓展至社會(huì)道德和國(guó)家法治層面。其次，學(xué)習(xí)自覺守規(guī)則是重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的支點(diǎn)，關(guān)乎本課教學(xué)的實(shí)效性。再次，培養(yǎng)尊重規(guī)則的意識(shí)和態(tài)度是難點(diǎn)，也本課教學(xué)高度的標(biāo)志。要義是讓學(xué)生初步形成規(guī)則是維護(hù)社會(huì)良好秩序、呵護(hù)人們幸福生活的法寶的基本共識(shí)。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)：生活處處有規(guī)則

1.教學(xué)導(dǎo)入（5分鐘）。開展老鷹抓小雞游戲。

自定規(guī)則1：學(xué)生自定游戲人選產(chǎn)生的辦法

教師指引：提出制定規(guī)則方法，指導(dǎo)學(xué)生自定規(guī)則活動(dòng)。

制定規(guī)則指引：原則——大眾參與、公平公正、民主決策、共同遵守；內(nèi)容——人選、時(shí)限、要求或標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲辦法；方法——提出方案-討論商議-民主表決-遵照實(shí)施

2.主體活動(dòng)環(huán)節(jié)（30分鐘）

（1）發(fā)現(xiàn)規(guī)則的意義（5分鐘）：承接游戲活動(dòng)，討論游戲規(guī)則的作用。

教師提示關(guān)鍵詞，如大家的約定、共同遵守、公平、秩序等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提煉規(guī)則的意義。

（2）找規(guī)則（6分鐘）：學(xué)生4人小組自選“伙伴、學(xué)校、家庭、公共場(chǎng)所” 任意領(lǐng)域，通過經(jīng)驗(yàn)、觀察、網(wǎng)搜開展合作探究并進(jìn)行展示。

自定規(guī)則2：學(xué)生自主商定合作分工、展示的規(guī)則。

3.寫規(guī)則（6分鐘）：聚焦社會(huì)生活規(guī)則，教師展示口哨、鈴鐺、標(biāo)線等與規(guī)則有關(guān)的實(shí)物或圖片，啟發(fā)學(xué)生寫出相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則，看誰寫的多。

4.體驗(yàn)規(guī)則（8分鐘）：學(xué)生分組表演校園和公共場(chǎng)所規(guī)則小劇場(chǎng)，體驗(yàn)對(duì)比有、無規(guī)則的生活，深化對(duì)規(guī)則積極意義的認(rèn)識(shí)

自定規(guī)則3：自定優(yōu)秀表演團(tuán)隊(duì)的選拔規(guī)則。

5.拓展規(guī)則（5分鐘）：播放視頻“村規(guī)民約‘約出美麗鄉(xiāng)村”新聞，師生共同提煉社會(huì)生活規(guī)則的現(xiàn)實(shí)意義；視頻展示十九大報(bào)告“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”“深化依法治國(guó)實(shí)踐”內(nèi)容，感受社會(huì)道德和國(guó)家法治。

3.活動(dòng)小結(jié)（5分鐘）。由個(gè)人代表發(fā)言、小組代表發(fā)言、教師總結(jié)三個(gè)部分組成，分別總結(jié)學(xué)習(xí)表現(xiàn)與收獲。教師提出如何自覺守規(guī)則的問題，啟示下節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容。

自定規(guī)則4：自定推選個(gè)人、小組代表發(fā)言的規(guī)則。

第二課時(shí)：自覺守規(guī)則

1.教學(xué)導(dǎo)入（5分鐘）。模仿新聞視頻，由學(xué)生主持“遲到的小學(xué)生，一個(gè)人的升旗禮”新聞播報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生初步感受自覺守規(guī)則行為。同時(shí)，鏈接《國(guó)旗法》相關(guān)內(nèi)容。

自定規(guī)則1：遴選主播人選的規(guī)則。

2.主體活動(dòng)環(huán)節(jié)（30分鐘）

（1）全班討論（5分鐘）：承接導(dǎo)入，討論小學(xué)生獨(dú)自升國(guó)旗的行為體現(xiàn)了哪些美德？教師要特別提示尊重國(guó)旗、遵守國(guó)旗法等愛國(guó)主義和守法的美德。

（2）情景演繹（9分鐘）：分小組討論教材中不守規(guī)則的三個(gè)情景，增加“快遲到了”情景。教師從不守規(guī)則的心里活動(dòng)角度進(jìn)行提煉歸納，點(diǎn)明圖方便、從眾、僥幸、趕忙等不守規(guī)則的心理，同時(shí)拓展中華傳統(tǒng)文化中的“慎獨(dú)”。

（3）行為訓(xùn)練（8分鐘）：組織學(xué)生開展自覺守規(guī)則行為訓(xùn)練，如公交車上、如廁、無人店、指示標(biāo)志前、帶寵物等。

自定規(guī)則2：制定推選最佳表演者的規(guī)則。

（4）配圖續(xù)寫（8分鐘）：有規(guī)則的美好生活暢想。教師給出選題，小組合作配圖續(xù)寫。如“每個(gè)人都愛護(hù)環(huán)境講衛(wèi)生，我們的村莊……”“每個(gè)人都愛護(hù)野生動(dòng)物，我們的家園……”“每個(gè)人都尊重公共秩序，我們的生活……”。

自定規(guī)則3：制定擇優(yōu)展示交流的規(guī)則。

3.活動(dòng)小結(jié)（5分鐘）。由個(gè)人代表發(fā)言、小組代表發(fā)言、教師總結(jié)三個(gè)部分組成，分別總結(jié)學(xué)習(xí)表現(xiàn)與收獲。教師總結(jié)自覺守規(guī)則的美好，指導(dǎo)學(xué)生制定自覺守規(guī)則行動(dòng)計(jì)劃。

自定規(guī)則4：自定推選個(gè)人、小組代表發(fā)言的規(guī)則。

（二）“生活離不開規(guī)則”參與式教學(xué)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值

在這一教學(xué)設(shè)計(jì)中，參與式教學(xué)思想貫穿整個(gè)教學(xué)過程。通過系列學(xué)生主體參與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在觀察發(fā)現(xiàn)、合作交流、實(shí)踐體驗(yàn)、行為訓(xùn)練等活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)規(guī)則、探究規(guī)則、感悟規(guī)則、自覺遵守、尊重規(guī)則，凸顯學(xué)生的主體地位。由近及遠(yuǎn)，由此及彼，從學(xué)生身邊的學(xué)習(xí)生活規(guī)則漸次拓展至社會(huì)道德和國(guó)家法治層面，有效達(dá)成了道德與法治教育的有機(jī)統(tǒng)一、參與式教學(xué)價(jià)值與本課程價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。

在本課2課時(shí)設(shè)計(jì)中，共融入8個(gè)學(xué)生自定規(guī)則。由此，使規(guī)則不僅在學(xué)習(xí)中，更在實(shí)踐中，有效深化了規(guī)則教育的內(nèi)涵及生活運(yùn)用價(jià)值，創(chuàng)新體現(xiàn)“學(xué)習(xí)即參與，參與即學(xué)習(xí)”的參與式教學(xué)思想。同時(shí)，也訓(xùn)練了學(xué)生的“參與”意識(shí)和能力，使“參與”本身成為道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容。

同時(shí)，本課教學(xué)設(shè)計(jì)聚焦重大時(shí)事主題，及時(shí)融入了黨的十九大精神、鄉(xiāng)村振興行動(dòng)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等題材，使道德與法治課程與時(shí)代主題密切接軌。這本身也是一種“參與”，即道德與法治課程教學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的積極參與。

可以說，這一教學(xué)設(shè)計(jì)彰顯了道德與法治課程的育人價(jià)值及其豐富內(nèi)涵，使得“參與”不僅成為本課教學(xué)方式方法，而且成為教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分。它為我們?cè)诘赖屡c法治教學(xué)中運(yùn)用參與式教學(xué)提供了很好的借鑒。

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[11]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：1-2.

責(zé)任編輯 毛偉娜