馮原：多元文化為女性藏家?guī)砹藱C(jī)會

中山大學(xué)人文社科學(xué)術(shù)委員會委員，中山大學(xué)視覺文化研究中心主任，教授，碩士導(dǎo)師

《收藏·拍賣》：如何從社會發(fā)展的角度來看待女性藏家群體的形成和演變？

馮原：從性別的社會制度與權(quán)力關(guān)系的歷史來看，如果有女性收藏家這樣一個(gè)群體，那也是現(xiàn)代社會之后才有可能產(chǎn)生出來的。在前現(xiàn)代社會，女性尚無可能離開男性而單獨(dú)支配財(cái)富與文化，這一點(diǎn)東西方都概莫能外。從收藏的原本意義來看，占有或收藏有價(jià)值的東西的歷史可能很長，可以追溯到產(chǎn)生階級分化的農(nóng)業(yè)社會的早期，但是，一直到現(xiàn)代社會之前，收藏都是私有制的產(chǎn)物，不具有公共性的意義。

所以，我認(rèn)為，女性收藏家群體的產(chǎn)生，至少是前述的兩種因素相加的結(jié)果：首先，現(xiàn)代意義的收藏，既包含了現(xiàn)代資本主義的私有財(cái)富的合法性，又具有一定的公共性——收藏雖為私有，但在文化價(jià)值上卻具有公共性。其次，現(xiàn)代社會中女性地位的崛起，使女性擁有了決定財(cái)富走向和文化品位的自主性，這就使得女性介入原來被男性獨(dú)占的收藏領(lǐng)域成為可能。

《收藏·拍賣》：如今的文化環(huán)境如何影響著女性藏家群體？

馮原：今天，我們的文化環(huán)境，可以稱之為后現(xiàn)代+多元文化。如果說現(xiàn)代時(shí)期是一種大一統(tǒng)的、進(jìn)步主義的文化。那么，與之相比，今天的文化有著多元的向度，或者說，文化已不再從屬于現(xiàn)代性所創(chuàng)造的進(jìn)步—落后規(guī)則，既沒有統(tǒng)一的文化高峰，文化的制高點(diǎn)也在不斷轉(zhuǎn)換和變動。這一方面就打破了前現(xiàn)代時(shí)期的游戲規(guī)則——有錢的就是有文化的。因?yàn)樵诠诺鋾r(shí)代，文化都被貴族精英壟斷了；也打破了現(xiàn)代時(shí)期的規(guī)則——高雅文化未必一定能把持文化的制高點(diǎn)，另一方面這就為文化的創(chuàng)新帶來了前所未有的機(jī)會。

所以，今天是個(gè)文化創(chuàng)意時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)文化的高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代。因?yàn)樵诮裉?，有錢的未必懂文化，懂舊文化的未必懂新文化，流行的文化未必輸于傳統(tǒng)的高雅文化，老一代人未必懂新一代人的文化。這個(gè)局面為女性收藏家?guī)砹藱C(jī)會，她們有可能去表達(dá)她們的文化態(tài)度——女性的收藏不僅是在性別上，而是在文化上呈現(xiàn)出特點(diǎn)；不過這也會給女性收藏者帶來一定的風(fēng)險(xiǎn)度一因?yàn)榕允詹厮@現(xiàn)的文化態(tài)度容易被貼上標(biāo)簽，一旦她們的收藏被“類型化”了，也就會限定了她們的文化影響力。

《收藏·拍賣》：與其他藏家群體相比，“女性藏家”具備獨(dú)有的特征嗎？

馮原：關(guān)于收藏家群體的劃分，有兩個(gè)向度的指標(biāo)，一個(gè)是財(cái)富的向度，另一個(gè)是文化的向度，后一個(gè)向度很重要。這就是說，不管你擁有多少財(cái)富，雖然這些財(cái)富投入到哪個(gè)收藏領(lǐng)域都會對收藏的文化構(gòu)成影響，但是，你很難把一個(gè)收藏奇石和根雕的收藏者與一個(gè)收藏當(dāng)代藝術(shù)的收藏者相提并論，因?yàn)樗麄兩婕暗奈幕耆莾蓚€(gè)不相關(guān)的領(lǐng)域。

如此來說，女性藏家的特征，并不能僅僅表現(xiàn)在她們的性別上，而是應(yīng)該表現(xiàn)在她們收藏的文化偏好上面。一個(gè)收藏根雕的女性收藏家與一個(gè)收藏當(dāng)代藝術(shù)的女性收藏家并不具有多少共同性，雖然她們都是女性。所以，來自女性性別的特征，比如情感化、對美的女性化解讀，確實(shí)可能會構(gòu)成影響女性藏家的審美判斷因素，會使得女性藏家的收藏具有某些“女性文化”的特征，但這仍然是很初級的。成熟的女性藏家，應(yīng)該擅長于利用她們的女性審美，也能夠超越這種性別特征。