承前啟后 舊調(diào)新腔
——新當(dāng)涂民歌藝術(shù)特征發(fā)微

李暮凡 單軍杰

（安徽大學(xué) 安徽 合肥 230601）

傳統(tǒng)的當(dāng)涂的民歌歷史最早可以追溯到商末的“龍船號(hào)子”，歷經(jīng)“吳歌”、“誹哥”、“白纻歌”、“采菱歌”、“大曲”、“采茶燈”等階段，形成了以號(hào)子、山歌、秧歌、小調(diào)和舞歌為主要類(lèi)型的民間歌曲。[1]從藝術(shù)特色來(lái)看，它和我國(guó)南方民族歌曲的總體藝術(shù)特征幾乎吻合，雖然當(dāng)涂在地理位置上并不能完全稱(chēng)之為南方地區(qū)，但是當(dāng)涂民歌幾乎可以作為我國(guó)南方民歌的一種典型來(lái)看待。但也正是因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)的當(dāng)涂民歌顯得特色不夠突出，要想繼續(xù)發(fā)展下去甚至取得更大的影響力，對(duì)當(dāng)涂民歌的創(chuàng)新是很必要的。新編民歌以保留傳統(tǒng)民歌的音樂(lè)元素為基礎(chǔ)，擴(kuò)展了歌曲篇幅并承接了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，凸顯出了曾經(jīng)不夠明顯的民歌特點(diǎn)，完美融入了新時(shí)代的元素，加之當(dāng)?shù)卣畬?duì)當(dāng)涂民歌的新編工作十分重視，對(duì)新編出的民歌寄予厚望，使當(dāng)涂民歌的繼承發(fā)揚(yáng)更加有力。

一、傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特征

傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌歷史悠久，種類(lèi)齊全，內(nèi)容豐富，并在當(dāng)?shù)丶爸苓叺赜蝾H具影響力。它的內(nèi)容幾乎涉及到生活和工作的各個(gè)方面以及勞作、愛(ài)情、婚喪嫁娶等等。[2]這些歌曲在被傳唱并保留的過(guò)程中，廣大的群眾并沒(méi)有從歌曲本身出發(fā)去考慮過(guò)歌曲的特點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于他們而言，好聽(tīng)有趣且與日常緊密相連的當(dāng)涂民歌沒(méi)有什么理由不讓他們喜愛(ài)。而隨著越來(lái)越多的音樂(lè)工作者開(kāi)始對(duì)當(dāng)涂民歌的關(guān)注，他們開(kāi)始從音樂(lè)本身來(lái)看待歌曲的特征，發(fā)現(xiàn)歌曲的常用調(diào)式、旋律起伏和節(jié)奏節(jié)拍等方面都有它的獨(dú)特之處。[3]這些藝術(shù)特征有如下幾點(diǎn)：

（一）調(diào)式以五聲調(diào)式居多，羽調(diào)式、徵調(diào)式為主

傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌數(shù)量眾多，涉及到各種形式，如號(hào)子、山歌、小調(diào)等，絕大部分是五聲調(diào)式，在極少數(shù)的個(gè)別歌曲中出現(xiàn)過(guò)偏音“4”和“7”，但均是以經(jīng)過(guò)音、輔助音的形式出現(xiàn)，并沒(méi)有起到什么影響旋律主要走向和影響調(diào)式的作用。

傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌調(diào)性以羽調(diào)式最多，徵調(diào)式其次，其他調(diào)式極少出現(xiàn)。[5]羽調(diào)式和徵調(diào)式在我國(guó)五聲調(diào)式中，是比較常用的調(diào)式，因?yàn)檫@兩種調(diào)式適合表達(dá)愉悅開(kāi)朗的情緒，當(dāng)涂民歌所表達(dá)的內(nèi)容無(wú)非就是勞作和生活，幾乎沒(méi)有什么憂(yōu)傷情緒的歌曲，所以羽調(diào)式徵調(diào)式的應(yīng)用十分符合當(dāng)涂民歌所表達(dá)的內(nèi)容和情緒。從這一點(diǎn)也可以反映出當(dāng)涂這個(gè)地方是一個(gè)讓群眾安居樂(lè)業(yè)的樂(lè)土，地理位置的優(yōu)越，自然資源的豐富，讓當(dāng)涂這片土地上的人們一直其樂(lè)融融。

（二）旋律和歌詞具有“即興性”，旋律多以二三度進(jìn)行

雖然當(dāng)?shù)卣M織了音樂(lè)工作者對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了聽(tīng)譜記譜整理歌詞的活動(dòng)，并出版了相關(guān)樂(lè)譜書(shū)籍，但這并不意味著對(duì)這些傳統(tǒng)民歌的固定，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜罕姾兔耖g藝人在演唱這些歌曲時(shí)，每一次都是不一樣的，反而充滿(mǎn)了隨意性。當(dāng)然，大體的感覺(jué)和歌詞的意思是一致的。傳統(tǒng)民歌中大量使用“分節(jié)歌”的形式，同樣的旋律，每一遍都是不同的歌詞，最多的甚至可以重復(fù)十次不同歌詞的旋律。[4]在現(xiàn)實(shí)生活的演唱中，旋律是也可以隨心情發(fā)生微小變化的，長(zhǎng)音短音也完全可以根據(jù)心情調(diào)節(jié)的，歌詞的順序是可以隨心情而動(dòng)的，唱哪幾段歌詞也都沒(méi)有固定的模式。

當(dāng)涂民歌中山歌和小調(diào)整體給人的聽(tīng)覺(jué)是相對(duì)溫柔的，旋律跳進(jìn)很少是其中的重要原因。而勞動(dòng)號(hào)子需要整齊劃一并突出強(qiáng)拍，這里也仍然沒(méi)有使用跳進(jìn)來(lái)進(jìn)行強(qiáng)弱對(duì)比，而是用比較單純的聲音大小來(lái)區(qū)分強(qiáng)弱拍。在少數(shù)山歌和小調(diào)中，會(huì)出現(xiàn)比較有特色的小七度大跳進(jìn)，但這種頻率低且不典型的跳進(jìn)并不能作為當(dāng)涂民歌的一個(gè)特征來(lái)看。

（三）節(jié)拍類(lèi)型豐富、旋律均為單聲音樂(lè)

在傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌中可以看到幾乎所有的節(jié)拍類(lèi)型，單拍子，復(fù)拍子，混合拍子還有大量的交換拍子。這一點(diǎn)其實(shí)也仍然是“即興性”的一種特點(diǎn)，民歌的這種性質(zhì)注定它不會(huì)像西方音樂(lè)那樣節(jié)拍規(guī)律。

單聲音樂(lè)這一特點(diǎn)來(lái)源于我國(guó)民間音樂(lè)總的幾個(gè)特點(diǎn)之一的“口頭性”。當(dāng)涂民歌是我國(guó)民間音樂(lè)的典型代表，它的曲目來(lái)源，并不是來(lái)自專(zhuān)業(yè)作曲家的創(chuàng)作，而是廣大人民群眾在生活和勞動(dòng)中的“藝術(shù)表現(xiàn)”，這就決定了當(dāng)涂民歌幾乎不可能出現(xiàn)多聲部音樂(lè)。這些創(chuàng)作就是來(lái)源于民間的口頭吟唱，久而久之便成了歌曲。在目前被當(dāng)涂當(dāng)?shù)匾魳?lè)工作者記譜下來(lái)的上百首傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌中，無(wú)一例外都是單聲部歌曲。

二、新編當(dāng)涂民歌的必要性

傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特征很豐富，但如果深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些特征似乎并不僅僅屬于當(dāng)涂民歌，我國(guó)南方民間音樂(lè)幾乎都有這些特征。藝術(shù)特征上，它幾乎并沒(méi)有什么自身的“亮點(diǎn)”或“標(biāo)桿”，完全跟隨南方民間音樂(lè)的潮流發(fā)展，直到新編工作開(kāi)始之前一直如此。

近年來(lái)，當(dāng)涂縣堅(jiān)持“挖掘是基礎(chǔ)、傳承是關(guān)鍵、創(chuàng)新是提高”的工作思路，把民歌傳承工作立體化、多元化，同時(shí)提出當(dāng)涂民歌品牌建設(shè)的戰(zhàn)略，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高度，實(shí)質(zhì)性推動(dòng)當(dāng)涂民歌的創(chuàng)新發(fā)展。品牌化就需要當(dāng)涂民歌有著標(biāo)桿性的特征，這一點(diǎn)是新編當(dāng)涂民歌最關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)就如同給創(chuàng)新提供了源源不斷的動(dòng)力?？傊喾矫娴脑蚴沟卯?dāng)涂民歌的新編工作是十分必要的。

發(fā)展的社會(huì)一定是多元的，同樣，當(dāng)?shù)卣枰粡垖儆诋?dāng)涂自己的 “文化名片”，并能夠直觀的廣而告之，當(dāng)涂民歌當(dāng)然是不二之選，這是新編工作最重要的客觀原因。

縱觀傳統(tǒng)民歌，不難發(fā)現(xiàn)，缺失“標(biāo)桿性”的藝術(shù)特點(diǎn)，任何藝術(shù)都必然缺乏鮮活的生命力，而沒(méi)有生命力則直接導(dǎo)致當(dāng)涂民歌缺乏繼續(xù)創(chuàng)新的根本動(dòng)力和源泉。傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌的調(diào)式幾乎只有五聲調(diào)式，從音樂(lè)形態(tài)角度來(lái)看，過(guò)于傾向我國(guó)南方音樂(lè)的調(diào)式應(yīng)用。當(dāng)涂的地理位置并不是純粹的南方地區(qū)，而是江東區(qū)域，因此，當(dāng)?shù)氐娜宋牟⒉荒塥M隘的理解為南方文化。南北之間的過(guò)渡性理應(yīng)在當(dāng)涂民歌的音樂(lè)形態(tài)中被體現(xiàn)出來(lái)，這才能讓當(dāng)涂民歌在我國(guó)浩如煙海的民歌中獨(dú)樹(shù)一幟。

民歌雖然是人民群眾藝術(shù)生活的一個(gè)結(jié)晶，也刻錄下人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)軌跡，不過(guò)，無(wú)須諱言，當(dāng)涂民歌內(nèi)容雖然涉獵廣泛，但是依然停留在農(nóng)事，勞動(dòng)和生活等傳統(tǒng)層面上，沒(méi)有及時(shí)與社會(huì)接軌，使群眾對(duì)其興趣逐漸喪失。與時(shí)俱進(jìn)是任何傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)所必須的條件，當(dāng)涂民歌也是如此。新興文化的沖擊轉(zhuǎn)移了很多當(dāng)?shù)厝罕姷淖⒁饬Γ词巩?dāng)涂民歌自身的藝術(shù)性并沒(méi)有退步，但是當(dāng)代的影響力已經(jīng)被削弱，所以，它自身也需要有利于繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)檢驗(yàn)，無(wú)論是主觀還是客觀的原因，當(dāng)涂民歌的新編工作必須及時(shí)有效的進(jìn)行。如今，當(dāng)涂民歌傳承人在談到當(dāng)年的新編工作時(shí)就說(shuō)到：“假如政府忽略了當(dāng)涂民歌，沒(méi)有組織那群音樂(lè)工作者及時(shí)行動(dòng)，很有可能當(dāng)涂民歌在二十一世紀(jì)到來(lái)之前就已經(jīng)滅絕了。”

三、新編當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特征

當(dāng)涂民歌的新編活動(dòng)是在當(dāng)?shù)卣嗅槍?duì)性的情況下有序進(jìn)行的，新編團(tuán)隊(duì)認(rèn)真分析了當(dāng)涂民歌本身存在的問(wèn)題，也就是主觀上當(dāng)涂民歌需要改進(jìn)之處，同時(shí)也認(rèn)真考慮了怎樣使新編后的當(dāng)涂民歌不僅能夠繼續(xù)傳承下去還承載“當(dāng)涂名片”的重任，其優(yōu)勢(shì)特征應(yīng)該成為當(dāng)涂民歌獨(dú)特的臉譜。帶著“與時(shí)俱進(jìn)、老少咸宜、獨(dú)樹(shù)一幟”的目標(biāo)，新編團(tuán)隊(duì)的努力已經(jīng)被證明是十分成功的。

筆者在當(dāng)涂縣田野調(diào)查得知，當(dāng)涂民歌的新編人員中，幾乎沒(méi)有職業(yè)的作曲家，只有從事音樂(lè)相關(guān)工作的人員，他們的改編并沒(méi)有使用到現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)業(yè)作曲技巧，反而是根據(jù)傳統(tǒng)民歌的樂(lè)譜和民間藝人演唱“憑感覺(jué)”的改編。所以說(shuō)新編民歌是建立在改編傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，旋律風(fēng)格，曲式結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有根本改變，其主要變化在于旋律的復(fù)雜化，增加聲部，重新填詞或改詞等方面，這樣，既遵循傳統(tǒng)，又吸引了更多人的注意力，優(yōu)勢(shì)特征顯露無(wú)疑。當(dāng)涂民歌具體的藝術(shù)特征可以歸納為如下幾點(diǎn)：

（一）不限類(lèi)型

傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌具體的分類(lèi)有：號(hào)子、山歌、秧歌、小調(diào)、舞歌五大類(lèi)型，而新編當(dāng)涂民歌卻沒(méi)有分類(lèi)，因?yàn)閷?duì)于廣大群眾而言，他們并不在乎正在欣賞的到底是山歌還是小調(diào)，他們?cè)诤醯闹皇呛寐?tīng)，好看，讓他們感到愉悅。打破類(lèi)型限制，很大程度上減少了對(duì)改編的種種限制，改編者可以有更多的發(fā)揮空間去進(jìn)行二次創(chuàng)作。

（二）從單聲部走向多聲部

傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌，完全是單聲部歌曲，無(wú)論哪種類(lèi)型，即使在一些歌曲中采用“一唱眾和”的表演形式，也只是單純的用一個(gè)高八度或低八度的旋律來(lái)充當(dāng)，本質(zhì)上仍然是單聲音樂(lè)。這種歌曲的單調(diào)性則是阻礙當(dāng)涂民歌進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。新編民歌中的在很多歌曲，增加了二聲部，不僅使得歌曲趣味性欣賞性加強(qiáng)，民歌本身也有了縱向立體感和在對(duì)比中顯得更強(qiáng)烈的線(xiàn)條感。（見(jiàn)譜例1）

譜例1

在此新編歌曲的片段中，就是同樣的歌詞兩個(gè)聲部同時(shí)演唱，并且演唱形式多變，可以男女對(duì)唱，也可用合唱形式。新編民歌不僅僅只有雙聲部，還有個(gè)別專(zhuān)門(mén)為了多人演出而創(chuàng)作的合唱歌曲，多達(dá)三到四個(gè)聲部。雙聲部和多聲部的新編民歌的出現(xiàn)，不僅使得歌曲有了比較充實(shí)的縱向立體感，也有了更為豐富的橫向線(xiàn)條感，在演出中，更多的聲部意味著可以出現(xiàn)更多的演出形式。無(wú)論從音樂(lè)本身還是演出效果來(lái)看，從單聲音樂(lè)走向多聲音樂(lè)大大擴(kuò)展了當(dāng)涂民歌的創(chuàng)作和表演空間。

（三）偏音的更多應(yīng)用

前文中曾敘述，傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌以五聲音階為主，旋律幾乎只有宮商角徵羽五音，偏音清角和變宮幾乎從未出現(xiàn)。新編民歌中，清角（4）偶爾出現(xiàn)于一些歌曲中，絕大部分情況下充當(dāng)經(jīng)過(guò)音和輔助音，雖然登場(chǎng)并不多，但是的確起到了優(yōu)化旋律線(xiàn)的作用。而變宮（7）在新編歌曲中登場(chǎng)頗多，不僅擔(dān)任和清角一樣的輔助音經(jīng)過(guò)音的角色，還發(fā)揮著環(huán)繞音的角色，甚至是出現(xiàn)在強(qiáng)拍上，最重要的是，由于變宮和宮音的小二度關(guān)系，變宮的強(qiáng)烈導(dǎo)向性被充分發(fā)揮，常常用在宮音之前后。[6]（見(jiàn)譜例2和譜例3）

在這首歌曲片段中，第五小節(jié)和第六小節(jié)都出現(xiàn)了變宮音，并且作用不一樣。第五小節(jié)的變宮音在小節(jié)中充當(dāng)主要音，反而羽音作為輔助音成了配角，隨后第六小節(jié)中變宮出現(xiàn)在強(qiáng)拍的弱位作為上行輔助音美化旋律線(xiàn)條。

在這首歌曲片段中，第三小節(jié)和倒數(shù)第二小節(jié)都出現(xiàn)了作為經(jīng)過(guò)音的變宮音。前面的宮音和與其形成一個(gè)小二度下行，使得過(guò)渡更為自然流暢，并且變宮處于強(qiáng)拍弱位，聽(tīng)覺(jué)上不會(huì)有轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)的感覺(jué)，完全不會(huì)影響到調(diào)式整體風(fēng)格。譜例中也出現(xiàn)了正音充當(dāng)二度經(jīng)過(guò)音。第三行的第一小節(jié)，同樣的節(jié)奏型，商音充當(dāng)經(jīng)過(guò)音，同樣處于強(qiáng)拍弱位，與前后的宮音角音形成上下行大二度。在傳統(tǒng)的五聲音階中，只能形成大二度的經(jīng)過(guò)或輔助，而變宮和宮的小二度經(jīng)過(guò)輔助比大二度更具過(guò)渡性，聽(tīng)覺(jué)上也更加自然舒適。這也正是變宮音在新編民歌中更為普遍出現(xiàn)的一個(gè)重要因素。

譜例2

譜例3

（四）跳進(jìn)的普遍應(yīng)用

傳統(tǒng)當(dāng)涂民歌中，跳進(jìn)是偶爾出現(xiàn)，頻率很低，旋律走向總體而言是以同音反復(fù)和二度三度為主，雖然也伴隨上下起伏，但是整體音域還是比較狹窄的。新編民歌中加入了大量跳進(jìn)，并且這些跳進(jìn)幾乎都是具有強(qiáng)弱對(duì)比的，從而使旋律動(dòng)感更為強(qiáng)烈，提高歌曲欣賞性，歌曲情緒也被充分表達(dá)。其中以四度，五度為多。跳進(jìn)的增多，使歌曲的歌唱難度增加不少，對(duì)演唱者特別是傳承人的技術(shù)客觀上提高了要求。（見(jiàn)譜例四）

譜例4

該片段選自歌曲《快樂(lè)的鴨老哥》的第二樂(lè)段，該樂(lè)段為上下各兩個(gè)六小節(jié)樂(lè)句的對(duì)比樂(lè)段。在短短十二個(gè)小節(jié)中，出現(xiàn)了多次且度數(shù)不一的跳進(jìn)，其中角音和羽音構(gòu)成上下行的四五度跳進(jìn)在第三、四、五小節(jié)出現(xiàn)，第二樂(lè)句的第二小節(jié)弱拍和第三小節(jié)強(qiáng)拍形成商音到徵音的上行四度跳進(jìn)。最有特點(diǎn)的是，在倒數(shù)第三小節(jié)出現(xiàn)了羽音到徵音的上行小七度跳進(jìn)，這幾乎是只會(huì)在北方民間音樂(lè)中出現(xiàn)的情況。這首歌曲頻繁出現(xiàn)各種度數(shù)的跳進(jìn)，使得活潑歡快高昂的歌曲情緒得到充分詮釋。新編民歌中跳進(jìn)的普遍甚至大跳的出現(xiàn)，其實(shí)是一種風(fēng)格轉(zhuǎn)變的信號(hào)。

從地理位置來(lái)看當(dāng)涂縣，并不能歸于南方，準(zhǔn)確的說(shuō)它是處于安徽中東部，當(dāng)涂縣的生活風(fēng)俗也是介于南北之間，傳統(tǒng)民歌的發(fā)展卻缺少了這種南北之間的過(guò)渡性，在音樂(lè)特征上過(guò)于向南方音樂(lè)靠攏，導(dǎo)致當(dāng)涂民歌并不能最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。[7]跳進(jìn)的出現(xiàn)是當(dāng)涂民歌體現(xiàn)出過(guò)渡性的最重要表現(xiàn)，它改編了當(dāng)涂民歌的本質(zhì)特點(diǎn)，這可以說(shuō)是新編行動(dòng)中最具代表性的部分。

（五）表演形式多樣化

政府需要當(dāng)涂民歌成為當(dāng)涂縣的“文化名片”，那么當(dāng)涂民歌的表演是至關(guān)重要的。如果還是按照以往的一個(gè)人，或者一群人單調(diào)的獨(dú)唱或齊唱，吸引關(guān)注則是希望渺茫。雖然新編的大部分民歌仍然是以男聲獨(dú)唱女生獨(dú)唱為主要形式，但是編創(chuàng)者們?yōu)榱爽F(xiàn)在的演出需要，仍然創(chuàng)編出了不少二重唱，一唱眾和，合唱等互相配合又有互動(dòng)的歌曲，并在演出時(shí)加以伴舞和音響伴奏，如此，演出效果無(wú)論是在視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上都有了質(zhì)的提升?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是歌曲本身還是演出視聽(tīng)，新編當(dāng)涂民歌都進(jìn)入到了“內(nèi)外兼修”的狀態(tài)。

如今無(wú)論是當(dāng)涂民歌的表演者、傳承人還是欣賞者，都深深地感受到當(dāng)涂民歌擁有了強(qiáng)大的生命力，所有人都能明顯的感到新編當(dāng)涂民歌給當(dāng)涂的文化帶來(lái)了巨大的活力。新編的行動(dòng)之所以獲得如此高的評(píng)價(jià)，正是因?yàn)樗哪媚笥卸?、遵循傳統(tǒng)、絕不偏離軌道，又突出當(dāng)涂本地文化特點(diǎn)，這才使得當(dāng)涂民歌完完全全就是當(dāng)涂人民生活的藝術(shù)體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史上的當(dāng)涂民歌存在過(guò)一個(gè)“相對(duì)靜止”的狀態(tài)。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健⑺枷胗^念和生產(chǎn)方式長(zhǎng)期沒(méi)有太大的變化。在這種狀態(tài)下，民歌音樂(lè)體系的變化是遲緩的甚至停滯的。而從發(fā)展的角度考慮問(wèn)題，當(dāng)涂民歌不應(yīng)該僅僅服務(wù)于當(dāng)涂，它應(yīng)該走出這種“相對(duì)靜止”的社會(huì)環(huán)境，充分的與外界產(chǎn)生反應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)生活親密接觸，從而服務(wù)于廣大的人民群眾。

從瀕臨滅絕走向“當(dāng)涂名片”，所用時(shí)間不過(guò)二三十年。雖然改編者們絕大部分并不是專(zhuān)業(yè)的作曲家，但是他們針對(duì)民歌改編的每一個(gè)特點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真深入的思考，終于在沒(méi)有破壞當(dāng)涂民歌“骨架”的情況下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，使當(dāng)涂民歌緊緊融入到了當(dāng)涂人們的生活之中。當(dāng)涂民歌的新編便是將與時(shí)俱進(jìn)的想法落實(shí)于實(shí)際的創(chuàng)作，而創(chuàng)作則保留了傳統(tǒng)因素，突出了南北之間“過(guò)渡性”的音樂(lè)特色以及融入現(xiàn)代社會(huì)的元素，使得如今的當(dāng)涂民歌無(wú)論是滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝嗣竦木裥枨筮€是作為政府“名片”對(duì)外展示都顯得游刃有余。

由于知名度的提升，傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌現(xiàn)在也得到了更為廣泛的關(guān)注，甚至在2006年成功入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然新編當(dāng)涂民歌產(chǎn)生于當(dāng)代，但它的的確確代表了當(dāng)涂，也讓當(dāng)涂人民的生活充滿(mǎn)了藝術(shù)品質(zhì)！