福建霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡工藝

張娟

(福州大學(xué) 工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361001)

霞浦有一千七百多年的置縣歷史，是閩東最古老的縣。唐末五代，畬族開始從閩、粵、贛3省交界的原居地向福建閩東地區(qū)遷移，至明清時(shí)期，畬族人民幾乎遍布福建全省，并最終定居在霞浦等閩東地區(qū)[1]。在漫長(zhǎng)的遷徙歷史進(jìn)程中，逐漸形成了具有典型民族和地域特征的霞浦式畬族服飾，當(dāng)?shù)禺屪迦朔Q之為“鳳凰裝”[2]。鳳凰裝主要由花領(lǐng)衫(上衣)、攔身裙、褲子、大裙、腰帶、綁腿、繡花鞋等組成。其制作工藝包括量身、裁剪、縫紉、嵌邊、燙襯、做一字紐扣和刺繡等，其中刺繡是最重要也是最繁瑣的一道工序。鳳凰裝的刺繡紋飾主要集中在花領(lǐng)衫前大襟上端區(qū)域，形狀好似老式熨衣服的燙斗，俗稱“服斗”。另外，花領(lǐng)衫領(lǐng)子和攔身裙上也分布著較大面積的刺繡紋樣。霞浦畬族從事制作“鳳凰裝”者歷來都是男性，當(dāng)?shù)厝朔Q “做衫師傅”。文中經(jīng)過多次的田野考察，走訪霞浦縣目前僅存的能夠按傳統(tǒng)工序和手法制作鳳凰裝的做衫師傅鐘李發(fā)，并以花領(lǐng)衫為例，對(duì)霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡工藝流程、針法及特點(diǎn)進(jìn)行了研究、分析和總結(jié)。

1 霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡的工藝流程

霞浦畬族傳統(tǒng)刺繡工藝雖然復(fù)雜，但其所用材料和工具卻簡(jiǎn)單而獨(dú)特，主要有彩色絲線、白色珠線、金線、線排、繡花針、熨斗、漿糊、剪刀等。其中珠線和線排為畬家傳統(tǒng)刺繡所特有，珠線只有白色一種顏色，由雙股木棉紗線(現(xiàn)已停產(chǎn))絞擰而成，而線排做梳理繡線所用。鳳凰裝的刺繡工藝主要分為5個(gè)部分，具體流程如下。

1.1 選定刺繡圖案

在霞浦畬族婚禮、節(jié)日和做客等重要場(chǎng)合，人們所穿鳳凰裝上的刺繡圖案，均有固定的傳統(tǒng)習(xí)俗模式，畬族制衫師傅正是以此為前提來選定刺繡圖案。

1.2 描稿

福建霞浦畬族傳統(tǒng)刺繡工藝一般是以師父帶徒弟的形式進(jìn)行傳承，期滿藝成出師，就可自立門戶，成為“做衫師傅”。做衫師傅在學(xué)徒期間，須先用筆按照已選定的圖案內(nèi)容在布料上進(jìn)行描畫并熟記于心，待出師后則無需用筆先行描繪，而是以針代筆直接在鳳凰裝上進(jìn)行紋樣刺繡，同時(shí)還可以不留痕跡地修改、調(diào)整刺繡圖案，使紋飾布局更加合理和精美。

1.3 制作繡片

這個(gè)工序相當(dāng)于漢族刺繡工序中的上繃工藝(把布繃在繃框內(nèi)，使布表面繃直、平整，便于刺繡)。首先，分別用面料和報(bào)紙(傳統(tǒng)上使用一種特制的紙質(zhì)襯料，解放后此工藝已失傳，現(xiàn)用報(bào)紙?zhí)娲?裁出花領(lǐng)衫需要刺繡的部位裁片，如領(lǐng)面、服斗花池(造型類似于斜著的英文字母“L”，從花領(lǐng)衫前大襟的止口線往里按大、小順序依次平行排列開，其形狀好似種植花卉的池子)等，但需要注意在報(bào)紙裁片時(shí)不留縫位；其次，把報(bào)紙裁片均勻刮漿后貼在領(lǐng)面、服斗花池裁片的反面，后沿面料裁片1 cm縫位等距離地打斜剪口并刮漿，并翻貼到背面的報(bào)紙裁片上做凈，用熨斗燙干、壓平；最后，再以同樣的方式在反面再漿上一層紅色棉布遮蓋報(bào)紙裁片。

1.4 配色選線

根據(jù)圖案內(nèi)容決定使用什么顏色的絲線，將紅、黃、綠、橙等彩色絲線并排穿插在線排的齒梳中備用,白色珠線單獨(dú)放置。

1.5 繡制

根據(jù)刺繡紋樣內(nèi)容運(yùn)用相應(yīng)的針法進(jìn)行服斗花池、花腳(緊挨著池右下端外圍呈反向“L”造型連續(xù)的卷草紋樣，仿佛是花池底端鋪墊的美麗基石，與花池首尾相連)和領(lǐng)面的繡制；繡完后將繡片的反面刮上一層薄漿，用老式鐵熨斗燙壓平整，并用白色珠線沿已繡好的鳳凰、鰲魚、牡丹花等紋樣的外輪廓進(jìn)行線的描畫刺繡；再用金線在花心、花瓶、植物枝干等部位做最后的點(diǎn)綴；最后縫合服斗花池、花腳和領(lǐng)面、領(lǐng)里，完成花領(lǐng)衫服斗和領(lǐng)子的制作。服斗的裁片與繡制如圖1所示。

圖1 服斗的裁片與繡制 Fig.1 Cutting pieces and embroidering of Fudou

2 霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡針法

霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡針法以花扣針、訂線繡針法為主，錯(cuò)針、扭針、兩步針、扣扭針、齊針、打籽針法為輔。

2.1 花扣針、訂線繡、打籽針、齊針針法

鳳凰裝花領(lǐng)衫領(lǐng)面、服斗(花池)和攔身裙內(nèi)的人物、動(dòng)植物、花卉紋樣，均使用花扣針、訂線繡、打籽針、齊針針法繡制。花扣針針法與漢族的“辮子股” 繡法相同，即呈一條直線的辮子造型，但其應(yīng)用方式卻大相徑庭。訂線繡用雙針協(xié)作完成,用一根針穿白色珠線，圍繞已繡好的動(dòng)植物等紋樣的輪廓，緊接著用另一根穿白色細(xì)絲線的針，分小段(約0.5 cm，拐彎處約0.3 cm)等比橫向地套過白色珠線，使之固定，這樣勾勒出的外輪廓線更加清晰。齊針針法基本與蘇繡的平針針法相同，只是起針和落針更加靈活多變，常用于鳳尾長(zhǎng)且飄逸的羽毛紋樣刺繡。打籽針用于刺繡花蕊、果實(shí)和梅花鹿身上的斑點(diǎn)，是最后的點(diǎn)綴之繡。

2.2 錯(cuò)針、扭針、兩步針針法

錯(cuò)針、扭針、兩步針這3種針法只用于花領(lǐng)衫領(lǐng)面、服斗花池和攔身裙花池邊緣紋樣的刺繡?；I(lǐng)衫服斗花池邊緣紋飾，由錯(cuò)針一前一后交錯(cuò)起針和落針，線與線之間相互交叉、層疊，形狀類似大蛇的骨架，當(dāng)?shù)禺屪迦朔Q大蛇為老蛇, 俗稱 “老蛇骨”，錯(cuò)針針法如圖2所示。 緊挨“老蛇骨”的邊飾紋樣由扭針繡成，扭針針法如圖3所示，扭針針法需由兩根穿線的繡花針協(xié)作完成，針與針相繞，線與線相扣，串聯(lián)成一條首尾相連的美麗花鏈。兩步針針法如圖4所示，兩步針有兩種繡法，分別用于花領(lǐng)衫服斗花池邊緣和衣服左、右側(cè)開叉處。前者繡法是先在邊緣處用平針繡出紅、黃、綠3種彩色長(zhǎng)度均約3 cm線段，針從此線段上方繞一圈并穿過，后用一小針平針固定，形成均等的細(xì)三角造型；后者繡法則類似手工鎖扣眼，一針長(zhǎng)，一針短，線圈有序地排列在衣服邊緣處，呈尖銳的鋸齒造型。

圖2 錯(cuò)針針法示意 Fig.2 Sketch map of cross stitch

圖3 扭針針法示意 Fig.3 Sketch map of catch stitch

圖4 兩部針法示意(花池邊緣) Fig.4 Sketch map of herrinbone stitch (edge of flower pool)

2.3 扣扭針

扣扭針運(yùn)用在花領(lǐng)衫側(cè)開叉和一字扣上?？叟め樶樂ㄅc針織毛衣手指掛線起針方法的原理相同，只是手法略有不同?？叟め樶樂獒槹氪┻^布，左手扶針，右手繞線9～15圈，然后針穿線圈而過并拉緊，橫方向蓋在布上，具體如圖5所示。用于一字扣上的扣扭針法略有變化，須用一種獨(dú)特的雙針繡法才能繡出富有變化而又美麗的幾何紋樣，但目前這種繡法已經(jīng)失傳。

圖5 扣扭針針法示意 Fig.5 Sketch map of lock stitch

2.4 三步針和四步針

三步針和四步針這兩種針法用于霞浦畬族老年婦女穿著的鳳凰裝。其刺繡針法與平針相同，用3～4個(gè)不同方向約0.3 cm長(zhǎng)的針腳，組成一朵朵整齊排列的小花。此針法簡(jiǎn)潔明快，賦有較強(qiáng)的裝飾性。

3 霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡工藝特征與內(nèi)涵

3.1 做與繡的結(jié)合

霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡工藝是在邊做邊繡中完成的。以花領(lǐng)衫為例，服斗花池和領(lǐng)面繡片經(jīng)過貼襯紙、刮漿、打剪口、做凈毛邊等工序完成刺繡之前的上繃工藝，然后才能進(jìn)行紋樣的刺繡；刺繡完成后，把花領(lǐng)衫花池繡片縫合成服斗裁片，與衣片相拼接成前身大襟并進(jìn)行整燙；最后再比對(duì)服斗花池，安排花腳的位置和造型，進(jìn)行花腳紋樣的刺繡。如此，在制作—刺繡—制作循環(huán)往復(fù)的過程中完成花領(lǐng)衫刺繡工藝?；I(lǐng)衫領(lǐng)子與服斗的繡制相同，在此不予重復(fù)闡述。而花領(lǐng)衫的一字扣經(jīng)裁剪、上蠟、熨燙、縫合等制作工序后，再用扣紐針法在左、右兩邊扣帶上進(jìn)行紋樣刺繡，完成一字扣的制作；花領(lǐng)衫大身左、右側(cè)縫里、縫外縫合做凈和整燙后，直接在其左、右側(cè)開衩頂端和邊緣進(jìn)行刺繡?；I(lǐng)衫這兩個(gè)部位，均是做與繡相結(jié)合的表現(xiàn)。刺繡不僅起到縫合和牢固的作用，還具有裝飾上的審美功能。

3.2 獨(dú)特的針法構(gòu)成形式

用于刺繡花領(lǐng)衫領(lǐng)面、服斗花池和攔身裙花池邊緣紋樣的錯(cuò)針、扭針、兩步針、扣紐針，其針法構(gòu)造本身就是紋樣的呈現(xiàn)形式。這幾種針法刺繡時(shí)無需按照?qǐng)D稿紋樣一針一線地繡制，只需按針法的步驟反復(fù)繡制，即可自動(dòng)生成有序而規(guī)則的幾何紋樣(見圖2～圖5)；其次，霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡工藝中的花扣針針法可以靈活運(yùn)用，用其針法繡出動(dòng)植物或人物紋樣的外輪廓線，然后緊貼輪廓線上下、左右或其他方向，有序地繡出一條條辮子狀的線條，線隨形走，以線構(gòu)面，根據(jù)紋樣造型的不同進(jìn)行變化，用線鋪成大小不一、形狀各異的紋樣，如鰲魚、鳳凰、花瓣、葉子、人物等。此針法可塑性極強(qiáng)且針法簡(jiǎn)單，可以繡出各種圖型紋樣。這種匠心獨(dú)運(yùn)、簡(jiǎn)潔而獨(dú)特的針法構(gòu)成形式，正是畬族傳統(tǒng)刺繡工藝獨(dú)具特色和魅力的地方。

3.3 自然、樸實(shí)的審美觀念

畬族人民自古以來生活在山區(qū)，過著“刀耕火種”和狩獵的日子，大自然是他們?nèi)≈槐M的生活和美的來源[3]。在大自然環(huán)境中, 自然陶冶了畬民們純真、自由、淳樸、達(dá)觀的性格特征, 形成了以自然為美的審美心理和觀念[4]。如由錯(cuò)針針法交疊的“老蛇骨”、扭針針法“鋪成的美麗花鏈”、 三步針和四步針組成的朵朵小花等動(dòng)植物刺繡紋樣，無不來源于日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。花領(lǐng)衫、攔身裙上色彩絢麗的動(dòng)植圖案刺繡紋飾外輪廓線，之所以被用圓潤(rùn)而厚重的珠線“勾勒”成白色，這與自然界中光的三原色原理(品紅、綠、青3色重疊可形成白色)不謀而合，同時(shí)又與大自然中物體邊緣逆光的效果相類似。這些無一不是畬民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)中細(xì)心觀察和體驗(yàn)大自然的結(jié)果，傳遞著大自然賦予霞浦畬族人民的一種生命能量和創(chuàng)造力。

3.4 濃厚的崇祖意識(shí)和教化功能

刺繡工藝不僅裝飾和美化了鳳凰裝，而且還具有濃厚的崇祖意識(shí)和重要的教化功能。在沒有本民族文字的情況下，霞浦畬族人民以繡花針代筆，以紋代字，世代相傳，通過刺繡工藝把歷史書寫在身上，用體溫去溫暖、懷念、追思先祖[5]。在霞浦畬族的婚禮儀式上，新娘必須穿上用傳統(tǒng)手工刺繡的龍鳳圖騰紋飾的鳳凰裝，表示對(duì)畬族始祖的認(rèn)同和崇敬。霞浦畬族至今還保留“寓教于服”的傳統(tǒng)，即母親要在得閑時(shí)，指著鳳凰裝上那些鳳凰、鰲魚(龍犬)和古代人物故事等刺繡圖案，給孩子口述畬族歷史和講解傳統(tǒng)美德故事[6]。一方面延續(xù)本民族的文化，以求在漢族為主體的社會(huì)中保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感，另一方面啟蒙和培養(yǎng)孩子正確的人倫道德觀念[7]。

4 霞浦畬族鳳凰裝傳統(tǒng)刺繡工藝的傳承

通過田野調(diào)研，發(fā)現(xiàn)霞浦畬族鳳凰裝制作工藝是以家族內(nèi)父?jìng)髯踊驇煾競(jìng)魍降艿姆绞酱鄠?。但目前在霞浦畬族村落中，上一輩的做衫手藝人已?jīng)相繼老去，而作為霞浦畬族服飾文化傳承主體的青壯年群體，又不愿意學(xué)習(xí)這門不賺錢又耗時(shí)的手藝，紛紛外出謀生，這種相傳模式已經(jīng)中斷。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的遺產(chǎn)。它以人為載體，傳人為主體，是非物化的、非靜態(tài)的，是以動(dòng)態(tài)、記憶、技藝為核心的另類文化遺產(chǎn)?！盵8]霞浦畬族服飾的傳承具有非物質(zhì)的特性，這種非物質(zhì)性的技藝賦予了民族服飾獨(dú)特的人文藝術(shù)特色，是霞浦畬族服飾傳承的關(guān)鍵所在。鳳凰裝傳統(tǒng)制作技藝(非物質(zhì)文化)的傳承才是其根本所在，如果沒有一代又一代的技藝傳承，霞浦畬族傳統(tǒng)服飾將不復(fù)存在，而服飾文化甚至民族生態(tài)文化也將隨之消失。霞浦畬族服飾的非物質(zhì)特性，決定其是一種活態(tài)的文化, 它主要是依靠人這個(gè)活的載體通過一系列的動(dòng)作來完成和表達(dá)[9]。其傳承的核心是人，即現(xiàn)存的做衫老藝人，他們可謂是霞浦畬族服飾文化遺產(chǎn)的活化石。政府有關(guān)部門應(yīng)該盡量建立機(jī)制保護(hù)好做衫老藝人，不斷地完善傳承人制度。只有這樣，才能保證做衫老藝人有效地履行身為非遺傳承人的責(zé)任和義務(wù)，將其技能傳授給下一輩人，使霞浦畬族鳳凰裝制作技藝在保護(hù)過程中得以傳承。

霞浦畬族人民基本分布在農(nóng)村，村落是畬族傳統(tǒng)文化的根。村落文化包含了畬族的歷史淵源、生活習(xí)俗、心里特征、宗教信仰、自然環(huán)境、民居建筑、歷史遺存等諸多內(nèi)容，構(gòu)成了霞浦畬族服飾的產(chǎn)生和發(fā)展的文化空間[10]。在這個(gè)文化空間內(nèi)，各個(gè)因素相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互依存，形成了霞浦畬族服飾賴以生存和傳承的生態(tài)文化環(huán)境，且這種生態(tài)文化環(huán)境的保護(hù)是整體且長(zhǎng)期性的。在此過程中，政府要做好相關(guān)法規(guī)和政策的宣傳和推進(jìn)，以村支部及有見地的村民為支撐，制定相應(yīng)的措施提倡本民族的傳統(tǒng)禮儀、生活方式，營(yíng)造語言環(huán)境。如修繕當(dāng)?shù)禺屪宕迓涞淖谧屐籼?、修?fù)族譜、選擇性地恢復(fù)古制的族規(guī)、祀規(guī)等。通過在祠堂內(nèi)定期舉行各種集體祭祀儀式宣傳和弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)村落族人的文化認(rèn)同感和歸宿感，達(dá)成內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和整合，從而逐步還原當(dāng)?shù)氐幕榧?、民間節(jié)慶活動(dòng)等民族傳統(tǒng)習(xí)俗。要讓村里的年青人認(rèn)識(shí)到自己民族服飾獨(dú)特的文化價(jià)值和審美內(nèi)涵，樹立本民族的自信心和自豪感，使日益淡化的畬族民俗傳統(tǒng)文化，漸漸地回歸到當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ钪?，并自覺地形成一種常態(tài)化。只有這樣，霞浦畬族服飾生態(tài)環(huán)境才能成為一個(gè)循環(huán)不斷的“生命活體”，才能從根本上激活霞浦畬族傳統(tǒng)服飾文化。

霞浦畬族傳統(tǒng)刺繡工藝的傳承是建立在畬族服飾保護(hù)的基礎(chǔ)之上，保護(hù)是其傳承的前提和條件。除了了解和認(rèn)知霞浦畬族服飾傳承的特點(diǎn)，更要深入實(shí)際做調(diào)研，分析、取證、總結(jié)，制定出正確而完備的保護(hù)措施和方法，有效地落實(shí)到實(shí)處，才能使霞浦畬族服飾及其傳統(tǒng)刺繡工藝世世代代傳承下去。

5 結(jié)語

霞浦畬族傳統(tǒng)刺繡工藝是一門流傳久遠(yuǎn)、土生土長(zhǎng)、原汁原味的手工技藝，是千百年來畬族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶, 具有極高的藝術(shù)價(jià)值和較深的文化內(nèi)涵, 蘊(yùn)藏著深層的審美心理與歷史傳承遺跡[10]。鳳凰裝的刺繡工藝手法簡(jiǎn)潔卻獨(dú)具匠心，反映了霞浦畬族人民崇尚自然、質(zhì)樸達(dá)觀的民族性格和不拘一格的創(chuàng)造力，具有強(qiáng)烈的民族特征和藝術(shù)特色。當(dāng)前霞浦畬族傳統(tǒng)刺繡工藝保護(hù)和傳承十分必要和迫切。如果沒有一代又一代的技藝傳承，霞浦畬族傳統(tǒng)刺繡工藝及鳳凰裝將不復(fù)存在，而與之相依存的民族文化也將逐漸消失。屆時(shí)，必將形成群體性的民族文化漠視、遠(yuǎn)離，甚至遺忘。這對(duì)一個(gè)民族來說，后果將不堪設(shè)想。期待不久的將來，這塊民族藝術(shù)“瑰寶”能夠重新煥發(fā)耀眼的光彩。