漫議桃及相關傳統(tǒng)文化

摘要：桃，薔薇科，桃屬，落葉小喬木。葉為窄橢圓形至披針形，邊緣有細齒，暗綠色有光澤，葉基具有蜜腺；樹皮暗灰色，隨年齡增長出現(xiàn)裂縫；花單生，從淡紅至深粉紅或紅色等，早春開花；果為近球形核果，表面有毛茸，肉質可食，可分為食用桃和觀賞桃兩大類。原產我國，廣泛分布于北方的西部、西北部如陜西、甘肅、西藏等地。栽培歷史悠久，殷商時期由野生開始轉入人工栽培。

關鍵詞：桃；傳統(tǒng)文化；人工栽培

一、 傳統(tǒng)文化中的桃樹

（一） 傳說中的桃樹

桃的記載最早可追溯到夸父逐日傳說?！渡胶＝洝ずＭ獗苯洝份d有：“夸父與日逐走，渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化鄧為林?！鼻迦水呫湓凇督浻柼脜矔氛f“鄧林”即“桃林”。近代很多學者均認可這一觀點?？涓刚然伊?，是追求生命永生體現(xiàn)。張緒焰在中國桃文化的神話解析中更是說道：“學者張振黎先生通過有關記錄和分析，認為夸父族以桃樹為圖騰?！?/p>

“二桃殺三士”源于《晏子春秋》卷二中言：公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起?！套尤胍姽唬骸按私粤]敵之人也，無長彧之禮?！币蛘埞谷松兖佒遥唬骸叭雍尾挥嫻κ程??！薄拐邚驮唬骸耙阉酪??！闭f明春秋時期，桃子已經成為果中佳品一事實，同時告誡世人做人要有禮貌，對人要尊重的道理，以免給自己引來意外麻煩。

傳說戰(zhàn)國時期青年時代的孫臏遠離家鄉(xiāng)拜鬼谷子學習。一去就是十二年，在想起家中老母八十歲壽誕之際，欲回家為老母祝壽。恩師鬼谷子知道后，特準備了一些桃子給孫母作為壽禮。孫臏的老母食用壽桃后，老態(tài)逐漸消退，精神變得煥發(fā)起來。從此中華民族就將壽桃作為象征長壽吉祥象征。另一說法是在西游記蟠桃園中的桃樹，分別為3000年一熟、6000年一熟、9000年一熟，無論是哪種桃子果實，吃了后均能長壽。故后人為表對老人生日的祝福都要獻上壽桃，即使不是真實的桃子果實，也要將蛋糕做成壽桃模樣以表心中的美好長壽祝福。

（二） 民俗中的桃樹

桃木在民俗中的最大體現(xiàn)表現(xiàn)為避邪功能，桃木避邪的風俗最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，如在《周禮·下官·司馬》中就有“戎右掌戎車之兵革……盟則以玉敦辟盟，遂役之。贊牛耳、桃、茢”的記載。即在莊嚴的盟誓場合，以桃茢驅除不祥。在周朝人們認為桃是他們的先妣神，認為自己是桃的子孫，周人以桃為門神，以祈求先妣神的保護，保佑平安。在唐以前門神多與神荼和郁壘有關，至唐玄宗時，逐漸演替為鐘馗取代，張緒焰在《中國桃文化的神話解析》中認為，門神在我國歷史不同時期的記載雖有出入，但有一點是相通的，他們都是在桃林的環(huán)境中統(tǒng)領鬼怪的，是以桃枝來制服鬼怪的。故古人多有將門神刻或畫于桃木、桃板之上，為了簡便干脆將門神的名字直接寫在桃板懸掛門上，以祈求平安，驅鬼避邪，這一習俗最終演變成今天的春聯(lián)。

（三） 詩歌中的桃樹

因桃栽培悠久，其花、果、和枝干各有用途，因此歷史中描述桃樹的詩歌比比皆是。而且還演化出不同的文化意象內涵，比如《詩經·周南·桃夭》篇，文中以新娘出嫁，桃花盛開為背景，從花朵綻放到碩果累累、枝葉繁茂，充滿了對新娘的未來日子的無限祝福。反映了先人對桃的生殖崇拜原始信仰。唐朝詩人崔護在《題都城南莊》寫道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！痹娙烁菍⑷嗣媾c桃花類比起來，勾畫出年輕女子嬌艷動人的美貌，此后人面桃花便成了美貌女子意象了。該詩同時詮釋了人生的普遍體驗，即美好事物往往在偶然不經意間會遇到，當我們去刻意追求時，卻不可復得的道理。而唐人周樸在《桃花》中寫道：“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來?？上Э耧L吹落后，殷紅片片點莓苔?！弊髡咭蕴一榫跋?，勾畫出美人年老色衰，無人問津的傷感之意。此外常說的“桃色”“桃花命”也與女性相關。誠然桃花作為一種植物，其開花節(jié)令就是春天的表征，而春總給人以希望，春之生機激起了無數(shù)文人墨客的內心，因此歌頌春天的相應詩歌也非常多。比如：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！薄叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”作者將早春和晚春的特點刻畫得恰到好處。李白在《山中問答》寫道：“問余何意棲璧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！弊髡邔⒁环N不問世事，醉心山水的灑脫安逸情懷意象表現(xiàn)出來，與陶淵明筆下的桃花源隱逸理想有異曲同工之感。

（四） 成語中的桃樹

成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。關于桃之成語較多，其蘊意主要與如下幾方面有關，一是歌頌春之美色，如桃紅李白、桃李爭妍、桃夭李艷、桃蹊柳陌、桃紅柳綠；二是借指師徒門生關系，如桃李門墻、桃李之教、桃李成蹊、桃李滿天下。三是形容女性的美麗或生際遭遇，如桃花人面、濃桃艷李、桃腮粉臉、桃夭柳媚、桃花薄命；四是謳歌某種人際友誼或品格，如桃花潭水、桃來李答、桃僵李代、凡桃俗李等。

二、 結語

總之，桃作為我們生活中的最常見的水果之一，因其栽培歷史以及在歷史長河中形成的不同意象，形成了特定的傳統(tǒng)文化內涵，或喻生命的永生、或喻示世人做人道理、或喻吉祥長壽、或喻祈求平安、或喻女性、或喻希望理想等，這些豐富多彩的文化特征使得其不同于一般的植物，使得桃樹相關傳統(tǒng)文化成為燦爛中華文化中的奇葩之一。

參考文獻：

[1]渠紅巖.先秦時期“桃”的文化形態(tài)及原型意義[J].中國文化研究，2009（1）：162.

[2]張緒焰.中國桃文化的神話解析[J].邊疆經濟與文化，2008（2）：72.

作者簡介：

付玲，貴州省遵義市，綏陽縣綏陽中學。