袁枚到底長(zhǎng)什么樣？

朱萬(wàn)章

袁枚（一七一六至一七九八）的《小倉(cāng)山房尺牘》有一篇《戲題小像寄羅兩峰》云：“兩峰居士為我畫(huà)像，兩峰以為是我也，家人以為非我也，兩爭(zhēng)不決。子才子笑曰：圣人有二我：‘毋固毋我 之我，一我也；‘我則異于是 之我，一我也。我亦有二我：家人目中之我，一我也；兩峰畫(huà)中之我，一我也。人苦不自知，我之不能自知其貌，猶兩峰之不能自知其畫(huà)也。畢竟視者誤耶？畫(huà)者誤耶？或我貌本當(dāng)如是，而當(dāng)時(shí)天生者誤耶？又或者今生之我，雖不如是；而前世之我，后世之我，焉知其不如是 ，故兩峰且舍近圖遠(yuǎn)，合先后天而畫(huà)耶？然則是我非我，俱可存而不論也。雖然，家之人既以為非我矣，若藏于家，勢(shì)必誤認(rèn)為灶下執(zhí)炊之叟，門(mén)前賣(mài)漿之翁，且拉雜摧燒之矣。兩峰居士既以為是我矣，若藏之兩峰處，勢(shì)必推我友之心，自愛(ài)其畫(huà)，將與鬼趣圖、冬心、龍泓兩先生像，共熏奉珍爐于無(wú)窮，是我二我中一我之幸也。故于其成也，不取自存，轉(zhuǎn)托兩峰代存，使海內(nèi)之識(shí)我者，識(shí)兩峰者，共諦視之。”文中，“兩峰居士 ”即“揚(yáng)州畫(huà)派 ”代表作家羅聘（一七三三至一七九九），擅畫(huà)人物、花鳥(niǎo)，以《鬼趣圖》和肖像畫(huà)著稱(chēng)；“冬心 ”為羅聘的業(yè)師金農(nóng)（一六八三至一七六三），亦為“揚(yáng)州畫(huà)派 ”代表作家，擅畫(huà)梅花和人物；“龍泓 ”為丁敬（一六九五至一七六五），“西泠八家 ”之一，長(zhǎng)于金石書(shū)畫(huà)。袁氏所稱(chēng)的金農(nóng)像和丁敬像，現(xiàn)藏于浙江省博物館，詩(shī)堂均有袁枚題詞，可知確是袁氏所寓目者，兩畫(huà)乃羅聘的肖像畫(huà)代表作。在袁枚的話(huà)語(yǔ)中，可知其對(duì)羅聘的畫(huà)像并不滿(mǎn)意，其原因一是 “不像 ”，“家人以為非我也 ”；二是并未畫(huà)出作為文人的袁枚形象，甚至?xí)徽`認(rèn)為是 “灶下執(zhí)炊之叟，門(mén)前賣(mài)漿之翁 ”?；诖耍段竦卣J(rèn)為此像放在羅聘處或許更恰當(dāng)，可與金農(nóng)、丁敬之像共存，亦為 “我之幸也 ”。到底羅聘所繪袁枚形象是什么樣的而能使袁氏生出如此不悅呢？

羅聘所繪《袁枚像》（圖見(jiàn)封三）曾經(jīng)張大千（一八九九至一九八三）大風(fēng)堂收藏，曾刊載于《文人畫(huà)粹編》第九卷《金農(nóng)》，后由日本東京島田二郎（一九○七至一九九四）收藏，隨后一直下落不明。幸運(yùn)的是，筆者最近發(fā)現(xiàn)此畫(huà)如今就收藏在日本京都國(guó)立博物館，但其間經(jīng)歷了怎樣的流傳過(guò)程，則不得而知。此畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，讓我們可以直觀地了解羅聘眼中的袁枚形象。畫(huà)中，袁枚為一個(gè)干瘦的小老頭，光頭，留著胡須，面頰與額頭零星布滿(mǎn)皺紋，似有愁容。袁枚嘴唇微張，露出白齒，頭向左傾，兩眼注視右側(cè)，身著長(zhǎng)袍，右手持兩叢菊花，左手放于腰間，腳蹬黑色布鞋。羅聘以干筆焦墨寫(xiě)人物衣紋線條，再輔之以淡花青。線條遒勁流暢，人物神態(tài)逼真。袁枚的上述文字，就抄錄于畫(huà)幅上端，款署 “乾隆辛丑十月二十三日隨園老人子才戲題”。畫(huà)中落款為乾隆四十六年（一七八一），可補(bǔ)證袁枚作文的時(shí)間。

作此畫(huà)時(shí)，袁枚六十六歲，羅聘四十九歲。畫(huà)上并無(wú)羅聘的款識(shí)印鑒。清人蔣敦復(fù)（一八○八至一八六七）編的《隨園軼事》還談及此事： “先生請(qǐng)羅兩峰畫(huà)小像，因不甚似，至以像寄還，并寓以書(shū)云 ……此其事若令今之人為之，必至大失交情。乃先生言之，而兩峰坦然也?！辈⒂纱税l(fā)出感喟：“名士論交，不同流俗如此。至?xí)性~語(yǔ)，以諧謔出之，正自妙不可言?！痹恫粌H在畫(huà)上長(zhǎng)題，更專(zhuān)門(mén)致函羅聘，說(shuō)明他對(duì)此事的在意。袁枚的退畫(huà)事件在美術(shù)史學(xué)界引起廣泛的興趣，美國(guó)美術(shù)史學(xué)者高居翰在《畫(huà)家生涯：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家的生活與工作》中所發(fā)出的感慨與蔣敦復(fù)截然相反，他將此事認(rèn)定為是顧主不滿(mǎn)畫(huà)家繪制的肖像畫(huà)的典型案例：“袁枚并不喜歡畫(huà)家對(duì)他形貌的描繪，他將肖像稿圖送還給羅聘，于上面添加了一段長(zhǎng)長(zhǎng)題識(shí)以作說(shuō)明；為了使語(yǔ)意委婉，他采用一種詼諧的語(yǔ)調(diào)來(lái)解釋他拒絕稿圖的理由?！倍诹硪粋€(gè)美國(guó)學(xué)者文以誠(chéng)的《自我的界限：一六○○至一九○○年的中國(guó)肖像畫(huà)》中，認(rèn)為袁枚指出羅聘 “混淆了職業(yè)與地位的社會(huì)性自我，并暗指羅聘的圖像與絕大多數(shù)的傳統(tǒng)肖像有所不同，它沒(méi)能清楚地設(shè)定背景、衣著、服飾或者相術(shù)上的精華 ”，并認(rèn)為 “袁枚的擔(dān)憂(yōu)可能還反映了他對(duì)于那個(gè)時(shí)代肖像畫(huà)整個(gè)實(shí)踐情況的了解，即文化價(jià)值與社會(huì)地位的式微 ”，雖然這種解讀似有過(guò)度闡釋之嫌，但無(wú)可置疑的是，羅聘所繪制的袁枚畫(huà)像已由畫(huà)家和藝術(shù)贊助人之間的契約關(guān)系，經(jīng)袁枚信件和題跋的渲染，以及后人的深度解構(gòu)，演變成了一起影響深遠(yuǎn)的文化事件。

看得出來(lái)，羅聘筆下的袁枚是已經(jīng)被藝術(shù)加工過(guò)的人物形象，并非袁氏的真實(shí)面貌。

與袁枚同時(shí)的肖像畫(huà)家丁以誠(chéng)（一六九○至一七六八）所繪的《袁簡(jiǎn)齋先生小像》（山東博物館藏）或許更接近袁枚本尊。乾隆五十九年（一七九四），丁以誠(chéng)為年已七十九歲的袁枚造像。

這是一幅常見(jiàn)的文人行樂(lè)圖：在遠(yuǎn)離塵囂的深山處，袁枚佇立于山石之上，背后為壁立的山峰，白云環(huán)繞，溪流潺潺。袁枚光頭，臉龐略長(zhǎng)，兩頰略寬，留長(zhǎng)須，右手抬于胸前，捻著胡須，左手藏于衣袖間，長(zhǎng)袍拖地，腳蹬淺紅色布鞋，白云從膝下流淌。畫(huà)幅右側(cè)居中有篆書(shū)題字：“袁簡(jiǎn)齋先生小像 ”，左側(cè)下方為楷書(shū)題識(shí)：“乾隆甲寅天中月丹陽(yáng)丁以誠(chéng)寫(xiě) ”，鈐朱文方印 “丁以誠(chéng) ”和白文方印“義門(mén)”，另有朱文收藏印 “易東草堂 ”和“山東省立圖書(shū)館收藏 ”。

而在兩年前（一七九二），袁枚寓居杭州，一時(shí)女弟子紛紛前來(lái)請(qǐng)益受業(yè)，為紀(jì)一時(shí)之盛，由寫(xiě)真畫(huà)家尤詔為袁枚及諸弟子寫(xiě)照、汪恭補(bǔ)景，成《袁枚十三女弟子湖樓請(qǐng)業(yè)圖》。據(jù)蔣敦復(fù)《隨園軼事》記載，該圖曾有兩卷，“一為米脂高篙漁觀察長(zhǎng)紳所得，一為安徽中丞吳竹莊先生坤修購(gòu)于亂后，皆?xún)r(jià)費(fèi)千金也 ”，可惜兩卷今僅存一卷。在原畫(huà)之外，后有晚清學(xué)者兼畫(huà)家葉衍蘭（一八二三至一八九八）傳移模寫(xiě)，留下摹本。如今，原畫(huà)及摹本俱在，尤詔原本藏于民間，曾于二○一○年現(xiàn)身于香港佳士得拍賣(mài)行，其名稱(chēng)定為《隨園湖樓請(qǐng)業(yè)圖》。葉衍蘭摹本現(xiàn)藏浙江省博物館。袁枚在畫(huà)卷拖尾題跋曰：“乾隆壬子三月，余寓西湖寶石山莊，一時(shí)吳會(huì)女弟子，各以詩(shī)來(lái)受業(yè)。旋屬尤、汪二君向?yàn)閷?xiě)圖布景，而余為志姓名于后，以當(dāng)陶貞白真靈位業(yè)之圖：其在柳下，姊妹偕行者，湖樓主人孫令宜臬使之二女云鳳、云鶴也；正坐撫琴者，乙卯經(jīng)魁孫原湘之妻席佩蘭也；其旁側(cè)坐者，相國(guó)徐文穆公之女孫裕馨也；手折蘭者，皖江巡撫汪又新之女纘祖也；執(zhí)筆題芭蕉者，汪秋御明經(jīng)之女妽也；稚女倚其肩而立者，吳江李寧人臬使之外孫女嚴(yán)蕊珠也；憑幾拈毫若有所思者，松江廖古檀明府之女云錦也；把卷對(duì)坐者，太倉(cāng)孝子金瑚之室張玉珍也；隅坐于幾旁者，虞山屈婉仙也；倚竹而立者，蔣少司農(nóng)戟門(mén)公之女孫心寶也；執(zhí)團(tuán)扇者，姓金名逸，字纖纖，吳下陳竹士秀才之妻也；持竿釣而山遮其身者，京江鮑雅堂郎中之妹，名之蕙，字芷香，張可齋詩(shī)人之室也。十三人外，侍老人側(cè)而攜其兒者，吾家侄婦戴蘭英也，兒名恩官。諸人各有詩(shī)集，現(xiàn)付梓人。嘉慶元年二月花朝日隨園老人書(shū)，時(shí)年八十有一。”在袁枚題跋之后，尚有熊枚、曾燠、胡森、王昶、俞國(guó)鑒、吳蔚光、慶林、張?jiān)骗H、王文治、劉熙、康愷、王鳴盛、梁同書(shū)、郭堃、安盛額、成策、徐爔、陳廷慶、張溥、錢(qián)大昕、周汝霖、黃安濤、彭齡、歸懋儀、吳瓊仙、席佩蘭、嚴(yán)蕊珠、王蕙芳、戴蘭英等數(shù)家題跋，葉衍蘭摹本均一一照錄。這些題跋文字雖然極具文獻(xiàn)價(jià)值，但并非本文關(guān)注的重點(diǎn)。在兩卷畫(huà)中，重要的是出現(xiàn)袁枚的形象，因原畫(huà)本身有袁氏題跋，故其本人應(yīng)是見(jiàn)過(guò)此畫(huà)并首肯的。畫(huà)中，已至耄耋之年的袁枚端坐于幾案前，額頭光潔發(fā)亮，臉龐布滿(mǎn)皺紋，左手捻須，右手置于案上。人物神態(tài)、面相與丁以誠(chéng)所繪袁氏形象基本相近，因而此畫(huà)與丁氏作品當(dāng)是袁枚真正的模樣。與此群像相類(lèi)的袁枚畫(huà)像尚有《隨園雅集圖》，是由錫山吳省所繪，畫(huà)中繪五人，分別為沈德潛、蔣士銓、尹似村、陳熙（梅岑）和袁枚，均為一時(shí)名宿。畫(huà)中，“或觀書(shū)，或撫琴，或?qū)φZ(yǔ)，或垂釣，神采畢肖 ”，并有乾嘉以降文人墨客題詠殆遍，可惜后來(lái)毀于兵燹，現(xiàn)在已不得而見(jiàn)，但據(jù)此可知袁枚特別重視圖像的繪制，他自己曾在《隨園詩(shī)話(huà)》卷七中談道：“古無(wú)小照，起于漢五梁祠畫(huà)古賢烈女之像，而今則庸夫俗子皆有以行樂(lè)圖矣。”作為一代 “性靈派 ”詩(shī)人，袁枚本人似乎也并未免俗。

袁枚的畫(huà)像，還有多種版本。現(xiàn)存于世的尚有費(fèi)丹旭（一八○二至一八五○）摹周典的《隨園先生小像》和葉衍蘭畫(huà)《清代學(xué)者像傳 ·袁枚》。兩畫(huà)均為站立全身像。前者藏于民間，曾于二○○八年出現(xiàn)在北京的拍賣(mài)行；后者現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。《隨園先生小像》為白描畫(huà)法，僅用墨線勾出人物線條輪廓，用淡墨在人物面部上略施渲染，筆簡(jiǎn)而意饒。作者題識(shí)曰：“隨園先生小像。六安周典寫(xiě)，武進(jìn)孫星衍題，烏程費(fèi)丹旭摹 ”，鈐朱文方印 “子苕 ”和白文方印 “費(fèi)丹旭印 ”，另有白文藏印 “江聲草堂金壽生所藏 ”。遺憾的是，周典的原畫(huà)現(xiàn)在已不可見(jiàn)，只能從費(fèi)丹旭的摹本中了解其大致情況?！肚宕鷮W(xué)者像傳 ·袁枚》是諸家畫(huà)像冊(cè)之一，畫(huà)面上并無(wú)題識(shí)印鑒，對(duì)開(kāi)為小楷抄錄的袁枚小傳。袁枚頭戴氈帽，身著暗紅色長(zhǎng)袍，左手拈著一枝芙蓉，手指微翹，右手捻須。兩畫(huà)所寫(xiě)袁枚形象均與前述丁以誠(chéng)、尤詔所繪的形象接近，相信應(yīng)來(lái)自大致相同的母本。

袁枚的畫(huà)像，還出現(xiàn)在袁氏詩(shī)文集附刊及家傳中，多為線描圖，且均為上述畫(huà)像的摹本。最為多見(jiàn)的是袁枚頭戴氈帽的半身像，如晚清民國(guó)版的《小倉(cāng)山房文集》即是如此，此畫(huà)像當(dāng)與葉衍蘭《清代學(xué)者像傳 ·袁枚》為同一底本。就藝術(shù)取向而言，袁枚的畫(huà)像，可分為寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)兩種。羅聘所繪袁枚像為寫(xiě)意，得其意而忘其形，乃羅氏心中袁枚與眼中袁枚合二為一，是其對(duì)袁枚形象的自我闡釋。而尤詔、丁以誠(chéng)、費(fèi)丹旭、葉衍蘭所繪袁枚像，則是對(duì)袁枚形象的忠實(shí)描繪，是眼中袁枚或別人眼中袁枚的復(fù)制。但無(wú)論寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意，均為后世留下了珍貴的藍(lán)本，為我們解讀作為文學(xué)家的袁枚提供了原始的圖像依據(jù)。至于這些圖像是否真實(shí)再現(xiàn)了袁枚的形象，孰是孰非，袁枚在一首《題我我圖》詩(shī)中就很能說(shuō)明問(wèn)題：“以指喻指理易得，以水寫(xiě)水水更潔。達(dá)人了此善者機(jī)，把鏡相看似相識(shí)。鏡外之我未必真，鏡中之我聊效顰。世間除卻青銅巧，面目如君有凡人?！眰€(gè)中三昧，可謂盡在傳神阿堵之中！