手工刺繡的現(xiàn)代應(yīng)用研究

奚燕鋒

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手工刺繡的現(xiàn)代應(yīng)用研究

奚燕鋒

（南通職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007）

從分析傳統(tǒng)刺繡的種類入手，分類介紹由于地域的不同，而產(chǎn)生各具魅力的刺繡技法，并深入探討其基本針法和藝術(shù)效果，指出由于當(dāng)今社會人們對個性化生活的追求，傳統(tǒng)刺繡唯有與現(xiàn)代生活不斷融合、更新，才能得到創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，研究運用傳統(tǒng)刺繡技法在現(xiàn)代應(yīng)用的可行性，通過設(shè)計實踐，在材料的創(chuàng)新、表現(xiàn)技法的創(chuàng)新、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和應(yīng)用領(lǐng)域的創(chuàng)新等方面，不斷探索和提升，為手工刺繡提供更廣闊的應(yīng)用背景。

刺繡；手工；現(xiàn)代；應(yīng)用；創(chuàng)新

在服飾手工藝的種類中，刺繡應(yīng)該是最富特色的一種。刺繡歷史悠久，種類繁多，應(yīng)用非常廣泛，在服飾手工藝中有著重要地位。刺繡是古代勞動人民的智慧在藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們對生活質(zhì)量和生命意義的追求。人們在長期的社會實踐過程中，形成了許多通用的基本針法和繡法，但由于地域和生活習(xí)性的不同，人們又依據(jù)各自的愛好與習(xí)慣來選用材料，因而產(chǎn)生了別具一格的針法和技巧，從而使刺繡這門手工藝不僅蘊含著各地深厚的文化積淀，又體現(xiàn)了豐富的想象力和創(chuàng)造力。

一、傳統(tǒng)刺繡的種類

（一）彩繡

彩繡是指用各色繡線繡制出多彩紋樣的刺繡技藝。運用彩繡技術(shù)繡制的圖案具有針法豐富、線跡精細、繡面平服、色彩鮮艷的特色。彩繡是刺繡種類中運用較為廣泛的一種，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡等四大名繡，就屬于彩繡的范疇。

彩繡以線代色，通過不同色彩繡線的并置、交錯、重疊等針法產(chǎn)生錯落有致、濃淡相宜的紋樣效果。在彩繡中，尤以繡制寫實風(fēng)格的花鳥紋樣最富特色，如在表現(xiàn)色彩變化豐富的花卉時，一般采用色彩分色過渡的手法進行表現(xiàn)，一朵花，會以深紅繡制花心，再按順序以鮮紅、朱紅、粉紅、淺紅進行色線的分步繡制，這樣繡出的花瓣，色彩的深淺通過散套針的線跡層層銜接，具有國畫般自然暈染的立體效果，層次感極強。彩繡的材料選用很廣泛，以具有光澤的五彩絲線進行圖案繡制，則繡品更顯精致華貴、富麗堂皇。

（二）雕繡

雕繡就是在繡制的過程中，按照圖案設(shè)計的需要剪出各種造型的孔，在剪出的孔洞里用其他的材料繡出圖案，這種繡法難度高，效果別致。在孔洞里運用的材料可以是平實的面料，也可以根據(jù)設(shè)計需要使用透明的面料，這樣的組合形式，使繡面既有精致寫實的紋樣，又有透明玲瓏的鏤空紋樣，虛與實相映成趣，別具美感。

雕繡以鎖邊針和細巧的包針來表現(xiàn)紋樣的結(jié)構(gòu)，通過不同粗細的線條來將鏤空的四周用精致的針腳繡制，有的鏤空面積較大的，為了使繡品的牢度增加，可以在鏤空的孔洞中間攀線，并在所攀的線上以鎖邊針固定。由于雕繡需要通過較大塊面的面料來組合，因而繡制的紋樣形態(tài)簡潔，具有較強的裝飾風(fēng)格。

（三）貼布繡

貼布繡又稱補花繡，是將其它布料按照設(shè)計好的圖案剪貼、繡縫在服飾上的刺繡形式。[1]因而貼布繡以塊面為主，基本針法是鎖邊針，針腳要均勻，線跡要流暢，還可以使用平繡針、辮子針、打子針、散套針等來使繡面效果更豐富。

貼布繡的圖案可以是造型簡潔的人物、動物或者花卉、字母，也可以是抽象的紋樣。貼布繡分貼布平繡和貼布凸繡兩種。貼布平繡是把貼花布與底布直接縫繡在一起，繡面平整。貼布凸繡是在貼花布和底布之間填充棉花等松軟材料，使貼花圖案凸起，具有立體感。像這類具有立體感的貼花繡制手法較多在童裝中使用，如在淺色的面料上，凸繡色彩鮮艷的字母或者可愛的動物，摸上去就有一種立體的手感，別有趣味。而且貼布繡的使用避免了在童裝上大量印染圖案的出現(xiàn)，對兒童的健康有益。

（四）包梗繡

包梗繡是直接以繡線將圖案填滿，一般采用基本的平針法繡制，也可結(jié)合斜行針、旋針、打子針等。包梗繡也分平包繡和凸包繡，平包繡就是在圖案上直接縫繡，凸包繡則是先用粗線在圖案上打底，上面再用繡線填滿，因而包梗繡的面積不宜大，圖案要結(jié)構(gòu)清晰概括，可以繡制面積小的花紋或獨瓣的花卉，這樣可以形成花中套花，葉中套葉的格局，圖案顯的飽滿而優(yōu)美。

（五）珠片繡

傳統(tǒng)的珠片繡是將珠片、珠管等根據(jù)圖案造型縫制在繡布上，珠片繡具有光澤絢麗的效果，能使平淡的服裝顯得華麗高貴，具有神奇的視覺魅力?？梢詫⒅槠蛑楣懿捎糜虚g距的一粒一粒單縫的形式，縫制時要注意針跡與珠粒的長度要協(xié)調(diào)、美觀，可采用回針使其牢固，這種繡制的形式，可以產(chǎn)生具有線條變換的效果；也可以采用一串串的縫制的形式，把整串的珠子按照圖案的紋樣一小串一小串的縫制，這樣繡制的珠片圖案具有飽滿厚實的效果。

二、刺繡的現(xiàn)代形式

傳統(tǒng)的刺繡是“獨坐紗窗刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝”的古代少女情懷，又或是“閑共我焚香，伴伊刺繡”的閑適、悠哉，其以針線為載體寄托情感，描繪生活，從而使我們得以欣賞各種風(fēng)格的刺繡。時代的腳步不斷前行，傳承與創(chuàng)新成為傳統(tǒng)藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的主題，在現(xiàn)代工業(yè)化制造技術(shù)為主要物質(zhì)材料加工技術(shù)的今天，用傳統(tǒng)工藝進行物質(zhì)材料加工的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品能夠依然保有廣闊的生存土壤，除去其日益削落的實用功能，更多的是人們對傳統(tǒng)手工藝術(shù)所承載的歷史價值和文化價值的追求。[2]隨著時代的發(fā)展，伴隨新材料、新思維的不斷涌現(xiàn)，在傳統(tǒng)刺繡的現(xiàn)代形式上，人們更多關(guān)注傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的融合。

（一）使用材料的創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工刺繡是線與面不同形式的組合，構(gòu)成手工刺繡成品的材質(zhì)由三部分構(gòu)成，即繡線、底布以及墊布。在傳統(tǒng)刺繡中宮廷刺繡是最為華貴精致的，它們的材料為真絲、金銀繡線等，不光制作成本高，需要較高的工藝才能達到理想的效果，還不易保存，并不適合在現(xiàn)代生活中大量使用，因而傳統(tǒng)刺繡的生存、發(fā)展也受到了很大的局限。傳統(tǒng)刺繡唯有尋找新的生存方式、創(chuàng)新手法，才不會在社會發(fā)展中被淘汰。隨著時代的發(fā)展，消費者會將刺繡運用在生活的方方面面，這就需要刺繡要以新的面貌和表現(xiàn)形式出現(xiàn)，以適應(yīng)現(xiàn)代審美的需求。這種新的表現(xiàn)形式，最具特色的應(yīng)該是材料的創(chuàng)新?，F(xiàn)代時尚的發(fā)展，對于創(chuàng)作形式?jīng)]有太多的限制，作品以何種形式出現(xiàn)，都可以在材料創(chuàng)新的形式下進行嘗試。

圖1 紐扣的運用

圖2 英式立體繡

在現(xiàn)代的刺繡中，更多的人想通過作品表達自己的理念與情感，材料的創(chuàng)新運用嘗試使其成為可能。不同風(fēng)格的材料通過刺繡的形式相互融合，會給人耳目一新的視覺效果。普通的紐扣只會在服裝中起到作為輔料的基本功用，而運用刺繡的針法將不同大小、不同色調(diào)的紐扣根據(jù)圖案進行縫制組合，扣眼的鏤空造型使作品具有生動的空間層次感（圖1）。

（二）表現(xiàn)技法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)英式立體繡和其他的傳統(tǒng)刺繡不同，以不拘泥于形式、新穎自由的繡法和設(shè)計，具有獨特的技法表現(xiàn)形式。立體繡起源于17世紀的歐洲，被稱為Raised and Work，起源不明，但就歷史背景來說，我想應(yīng)該是受到之前的法國拉魯茲刺繡和浮雕刺繡的影響。到了19世紀變成了Stump work，因為stump有樹樁的意思，并且還可以用木屑作為填充物，Stump work的命名就是由此而來的。[3]由此可知英式立體刺繡是在底布和面布之間填充材料使其達到立體效果的形式。傳統(tǒng)英式立體繡在材料上選擇絲綢、緞子等華麗的面料，填充物為各種材質(zhì)的珠子，為了使造型栩栩如生又具有立體的效果，常采用金屬絲作為外輪廓和內(nèi)部細節(jié)的造型支架，在技法上使用法式結(jié)粒繡、緞帶繡、卷針結(jié)粒繡、扣眼針、鎖鏈繡、釘針繡、長短針繡等，繡制的作品飽滿而生動（圖2）。

圖3 立體麻花辮

圖4 樹葉刺繡[5]

圖5 刺繡海報[8]

傳統(tǒng)英式立體繡以金屬絲為造型材料時，在剪切的部分需要使用手工用膠水進行處理，使接觸到布的線不會散開，但過度使用手工用膠水，對繡品的表面會有影響，之后會有變色的可能，因而具有一定的難度。但我們在設(shè)計作品時，可以借鑒英式立體繡的表現(xiàn)技法，用線來代替金屬絲做各種輪廓造型，為了使作品具有立體感，可以使用串珠、紐扣、硬幣等作為填充物，也可以在其基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，直接進行立體刺繡，使平面的刺繡具有立體感（如圖3），將面料裁剪成條狀，然后運用編織的方式編成麻花辮的造型，至底端自然散開，形成蓬松、輕盈的造型，尾端裝飾的蝴蝶結(jié)使立體感增強，這樣具有田園氣息的立體刺繡裝飾于服裝，必然能為服裝增添質(zhì)樸、活潑的氣息。

（三）表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

創(chuàng)新有著不言而喻的意義和價值，當(dāng)今社會，我們正處于一個活躍的創(chuàng)新期，但是創(chuàng)新有時又會被人所誤讀，有人對創(chuàng)新寄予無限期望，有人簡單地以沒有見過來辨識創(chuàng)新，還有認為創(chuàng)新只是靈光一現(xiàn)，柳冠中先生在《設(shè)計的本源就是創(chuàng)新》中談到：設(shè)計是一種創(chuàng)造行為，是創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式。[4]柳冠中先生通過一個杯子的設(shè)計來告訴我們：創(chuàng)新的形式不需要具體，具體只會束縛設(shè)計師的創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)刺繡的表現(xiàn)形式多以各類線材運用于不同質(zhì)地的面料，形成具有裝飾性的、不同風(fēng)格的紋樣。刺繡工藝歷來是最具裝飾性的表現(xiàn)手法之一，在其表現(xiàn)形式的創(chuàng)新中，我們可以改變繡線和面料的組合形式，以各類具有裝飾性的材料來替代面料。想象一下，樹葉可以和刺繡結(jié)合，做成藝術(shù)品嗎？將經(jīng)過處理的樹葉作為刺繡的對象，在樹葉的邊緣運用鎖針法進行固定，在樹葉邊緣運用刺繡的針法進行裝飾，一針一線所構(gòu)成的細小凸起紋樣和樹葉自然的脈絡(luò)相映成趣，作品在強度和脆弱度之間達到平衡，在這里，樹葉的最終結(jié)果不是化作春泥，而是和刺繡結(jié)合，在細枝末節(jié)間，體現(xiàn)了大自然短暫而又持久的美，這種美不僅是生命個體的體現(xiàn)，也是整個自然的（圖4）。

（四）運用領(lǐng)域的創(chuàng)新

人們對于藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域一般具有慣性思維，通常會認定刺繡只可使用在服飾、家紡等方面，從上個世紀70年代日本設(shè)計師川久保玲“借助大塊面料填充的奇異夸張造型、膨脹的男褲和肩部曲線怪異的夾克……服裝的裁剪到穿戴的創(chuàng)新，打破了時裝表演的一貫?zāi)Ｊ?，她以驚人的獨創(chuàng)性和前衛(wèi)性”，[6]使人們從服裝固有的造型形式中解脫，引導(dǎo)人們以逆向的思維進行設(shè)計，從對立的事物中吸取靈感，從而形成獨有的、基于東方傳統(tǒng)制衣的非對稱的解構(gòu)主義設(shè)計風(fēng)格。這種創(chuàng)新的精神，使得具有東方審美情趣的時裝，進入西方主流的時裝世界，從那時起乃至現(xiàn)在，東方的神秘感依然是影響世界設(shè)計師的主要賣點之一。

由此可知，一切的慣性思維，在設(shè)計領(lǐng)域都是可以被突破的，設(shè)計的創(chuàng)新在具有換位的思考以及以人為本的前提下，都可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的機遇和表現(xiàn)手法，并能使作品具有更強的表現(xiàn)力。

眾所周知，海報，是為宣傳戲劇、電影、音樂和藝術(shù)等的演出，或各類比賽而設(shè)計的招貼。傳統(tǒng)的海報會根據(jù)被宣傳對象，進行或醒目、或簡潔明了的圖文結(jié)合，來達到宣傳的目的。上個世紀60年代嬉皮士 “對神秘古老東方的迷戀、異域文化的融合與創(chuàng)新……嬉皮士熱衷各種民族性裝飾并嘗試把這些元素與現(xiàn)代藝術(shù)融合起來，創(chuàng)造出一種多變的、愉悅的、沖擊的、與傳統(tǒng)相悖的風(fēng)格”，[7]他們這種向傳統(tǒng)價值和現(xiàn)實社會挑戰(zhàn)的多元方式，對我們海報的創(chuàng)新表達也有推動作用，當(dāng)我們將傳統(tǒng)的刺繡手法應(yīng)用到宣傳前衛(wèi)藝術(shù)展的海報上時，細密復(fù)雜的刺繡肌理、裝飾性極強的塊面、冷靜神秘的色彩，繡線的柔軟和平整、具有質(zhì)感的原圖進行結(jié)合，使海報更具立體層次感，清晰地傳達出藝術(shù)展中傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾融合，具有一種創(chuàng)新的視覺語言，就像嬉皮士精神所在：追求新奇，拒絕循規(guī)蹈矩（圖5）。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)刺繡歷史悠久，針對傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代運用的探索，不僅僅是為了尋求某幾種簡單的創(chuàng)新表現(xiàn)技法，是為了激起在創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作方案、創(chuàng)作過程中的新反思，是為了與審美藝術(shù)日趨提高的大眾更好地交流，也是提醒自己要關(guān)注新的設(shè)計需求，探索創(chuàng)新的設(shè)計方案，使傳統(tǒng)文化得到有力的傳承。

[1] 奚燕鋒．貼布繡在童裝設(shè)計中的應(yīng)用[J]．東華大學(xué)學(xué)報，2015，（1）：49－52．

[2] 曹余露．纖維藝術(shù)“共時性”的精神與文化追求[J]．蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，（4）：33-34．

[3] (日)森本幸子，夢工房譯．森本幸子的英式立體刺繡[M]．鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社， 2016．

[4] 柳冠中．設(shè)計的本源就是“創(chuàng)新”[J]．裝飾，2012，（4）：12-17．

[5] Susanna Bauer．在樹葉上刺繡[EB/OL]．https：//www.sogou.com/tx?query，2015-07-05．

[6] 馮澤民，劉海清．中西服裝發(fā)展史[M]．北京：中國紡織出版社，2013．342．

[7] 蔡祜．為了烏托邦的斗爭！嬉皮士的現(xiàn)代藝術(shù)[J]．藝術(shù)與設(shè)計，2017，（2）：104-107．

[8] 當(dāng)時尚插畫遇上刺繡：材質(zhì)與質(zhì)感的碰撞，妙不可言的神奇魔力[EB/OL]．https：//www.sogou.com/tx?query，2016-12-01．

Modern Application Research of Hand Embroidery

XI Yan-feng

(Department of Art and Design, Nantong Vocational College, Nantong Jiangsu 226007, China)

From the analysis of the types of traditional embroidery, this paper introduced embroidery technique of the different regions in great detail, and found that each has its unique charm, and discussed its basic stitch and the artistic effect. It points out that because of today's society, people’s pursuit of individual life, traditional embroidery only with modern life constantly fusion, update, and can obtain the innovation and development. Based on this, this paper studies the feasibility of applying traditional embroidery techniques in modern applications, and points out that it is only in the design that the new direction of design can be explored through the innovation of materials, innovation of expression techniques, innovation of expression forms and innovation in application fields.

embroidery; manual; modern; application; innovation

奚燕鋒（1977-），女，副教授，碩士，研究方向：服裝設(shè)計理論和民間服飾文化.

江蘇省教育廳2016年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（2016SJD760080）；南通職業(yè)大學(xué)高等教育教改研究課題（2015—YB—23）.

TS941.12

A

2095－414X(2018)04－0039－04