淺談書法元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

胡夢(mèng)璟，潘春宇，張 毅

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淺談書法元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

胡夢(mèng)璟，潘春宇*，張 毅

(江南大學(xué) 生態(tài)紡織教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，江蘇 無(wú)錫 214122)

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，服裝是人類衣食住行的第一位，將書法元素與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且豐富服裝的審美。文章總結(jié)了書法藝術(shù)傳承的重要性及我國(guó)書法藝術(shù)的文化魅力，分析了書法與服裝設(shè)計(jì)的共性，即都是由實(shí)用功能演變到審美功能的一種藝術(shù)。書法元素在服裝中的表現(xiàn)形式包括直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)，文章通過(guò)應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行了分析與總結(jié)。書法元素與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合對(duì)推動(dòng)我國(guó)的文化發(fā)展具有不可替代的作用。

書法元素；服裝設(shè)計(jì)；文化傳播

由于當(dāng)前信息時(shí)代的到來(lái)，電腦已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用，鍵盤的使用逐漸的取代了手寫，這大大的削弱了書法的實(shí)用性，導(dǎo)致了東方筆墨韻味逐漸的消失，傳承書法藝術(shù)已經(jīng)陷入了一個(gè)緊張的環(huán)境當(dāng)中[1]。漢字的發(fā)展充分的體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神與中國(guó)人民的智慧，它擁有著其他藝術(shù)門類所不及的特殊意義，中國(guó)書法藝術(shù)將漢字作為素材，將形式美作為書法藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)作準(zhǔn)則，為我國(guó)的文化發(fā)展增添一定的色彩[2]。中國(guó)素享“衣冠王國(guó)”的美譽(yù)[3]，服裝既是民族文化的重要組成部分，又是歷史發(fā)展和社會(huì)時(shí)尚發(fā)展的標(biāo)志之一，服裝與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平、文化禮儀及道德規(guī)范等社會(huì)因素密切相聯(lián)，它的發(fā)展、演變過(guò)程從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族五千年的文明史，書法就是貫穿始終的一種文化元素，在當(dāng)代社會(huì)，將書法的傳統(tǒng)美、形式美與服裝結(jié)合已經(jīng)成為時(shí)尚流行的一種方式，是弘揚(yáng)中國(guó)文化的重要渠道。

一、書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的共性

中國(guó)漢字在幾千年間經(jīng)歷了一個(gè)完整的演變過(guò)程，也正是由于中國(guó)漢字的歷史悠久，中國(guó)漢字本身具備深厚的思想文化內(nèi)涵。書法的藝術(shù)形式是東方藝術(shù)的寶貴財(cái)富，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)重要藝術(shù)形式，它不僅具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，同時(shí)還具備一定的藝術(shù)價(jià)值[4]。隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)已經(jīng)被越來(lái)越多的國(guó)家所關(guān)注，同時(shí)，中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化也成為了世界各國(guó)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，除了書法外，還有茶、龍、剪紙等，這些都是我國(guó)文化的一個(gè)象征，對(duì)我國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。如今，在服裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師已經(jīng)將設(shè)計(jì)的靈感與目標(biāo)轉(zhuǎn)向中國(guó)的元素當(dāng)中[5]，使得中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越別具一格，越來(lái)越充滿著傳統(tǒng)文化的氣息，時(shí)裝是設(shè)計(jì)師藝術(shù)理念和高超技藝的完美結(jié)合，是科學(xué)和藝術(shù)的融合，功能與審美的統(tǒng)一,在各大秀場(chǎng)中書法元素應(yīng)用較為廣泛，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)涵。

圖1 書法與服裝

書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)看似兩個(gè)沒(méi)有聯(lián)系的文化因素，從本質(zhì)上看卻存在著很大的聯(lián)系[6]。書法和服裝都包含的一個(gè)共同點(diǎn)就是以先前的實(shí)用為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向后來(lái)的單純的審美情趣，由起初追求實(shí)用功能，演變到后來(lái)在實(shí)用的基礎(chǔ)上的審美需求。對(duì)于書法藝術(shù)而言，它屬于中國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，是中國(guó)特有的一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，擁有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力與重要的藝術(shù)價(jià)值。而服裝設(shè)計(jì)，要抓住消費(fèi)者的眼球，就必須具備一定的國(guó)際元素，同時(shí)還要擁有一定的民族性的特點(diǎn)。書法藝術(shù)在當(dāng)今世界上受到了廣泛的關(guān)注[7]，為此，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中還要汲取書法藝術(shù)的精髓，將書法藝術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身的生命力與藝術(shù)的價(jià)值有著十分重要的作用。中國(guó)書法藝術(shù)表現(xiàn)力是比較豐富的，書法藝術(shù)能夠應(yīng)用簡(jiǎn)單的色調(diào)表現(xiàn)出我國(guó)豐富的文化內(nèi)涵。它是人類思想的一種物化，是中國(guó)人民智慧的一個(gè)有力的表現(xiàn)形式。從形式上看，書法與服裝均是外形飄逸、順暢，線條揮灑自如，都具有實(shí)用及審美價(jià)值，圖1為書法與服裝設(shè)計(jì)。

二、書法元素在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

書法藝術(shù)，兼具儒家精神和道家意境，既有一筆一式的嚴(yán)格規(guī)則，又超然灑脫，不拘泥定式，透露著東方文化的意蘊(yùn)[8]。儒家注重禮法，依循法度，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男惺聹?zhǔn)則和翔實(shí)的禮節(jié)。道家則是如清水芙蓉，天然去雕飾，看似隨意瀟灑，實(shí)則看盡人間悲歡，笑語(yǔ)獨(dú)立，看似妖嬈，實(shí)不媚俗。我國(guó)歷代的服飾，經(jīng)過(guò)發(fā)展和創(chuàng)新，在歷代衍變中，不斷地吸取其他民族的形式加以充實(shí)，但仍始終保持著我國(guó)固有的特色，書法在服裝中的表現(xiàn)形式包括直接表現(xiàn)及間接表現(xiàn)。

（一）直接表現(xiàn)

直接表現(xiàn)是指將書法元素以一目了然的形式體現(xiàn)在服裝中，具有直觀、沖擊力強(qiáng)的效果，中國(guó)書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的直接表現(xiàn)可以從刺繡、補(bǔ)花、貼花、印染等方面實(shí)現(xiàn)，圖2為書法在服裝中的直接表現(xiàn)形式。

圖2 書法在服裝中的直接表現(xiàn)

（1）刺繡藝術(shù)。刺繡又被稱之為針秀，屬于中國(guó)傳統(tǒng)的手工工藝之一[9]。中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡主要包括蘇繡、湘繡以及蜀繡、粵繡這四大門類。它的主要用途包括藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品等的裝飾。但是，在現(xiàn)代刺繡工序中，要摒棄傳統(tǒng)刺繡費(fèi)時(shí)、費(fèi)工的缺點(diǎn)，優(yōu)先的考慮機(jī)繡。將書法藝術(shù)通過(guò)刺繡的方式體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)更加的美觀，更具視覺(jué)沖擊力，同時(shí)也弘揚(yáng)了我國(guó)的刺繡文化。

圖3 男裝與女裝線條的表現(xiàn)形式

（2）補(bǔ)花、貼花藝術(shù)。補(bǔ)花與貼花藝術(shù)都是將面料剪成書法作品并附在衣物上[10]，兩者之間的不同之處在于補(bǔ)花的固定需要通過(guò)縫綴進(jìn)行固定，而貼花的固定則需要應(yīng)用特殊的粘合劑進(jìn)行粘合。補(bǔ)花和貼畫的適用性較強(qiáng)，生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單，可實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，并具有一定的立體感。

（3）印染。印染是對(duì)紡織物進(jìn)行物理、化學(xué)處理過(guò)程的綜合。例如在服裝上增加花紋、圖案，改變服裝的顏色以及相關(guān)的前處理工藝等，通過(guò)使染料和纖維物之間發(fā)生物理或化學(xué)變化，將會(huì)使得紡織物具有一定色澤、光澤度。將書法元素以印染的方式與服裝相結(jié)合，可以豐富服裝的色彩，且可以進(jìn)行大面積渲染，在棉麻類服裝中印染運(yùn)用較多。

（二）間接表現(xiàn)

書法藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)存在種種相通之處，比如書法藝術(shù)以線條造型作為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而服裝設(shè)計(jì)則是以點(diǎn)、線為重要的表現(xiàn)形式[11]，而且無(wú)論是書法藝術(shù)還是服裝設(shè)計(jì)，都很講究結(jié)構(gòu)和整體效果。因此，可以對(duì)書法的形式美因素進(jìn)行歸納，并以間接的形式運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

（1）線條表現(xiàn)。線條是書法藝術(shù)構(gòu)成的核心要素，書法線條在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)主要可以從線形和線律兩方面出發(fā)。線形，就是指書法線條的形狀，不同的線形蘊(yùn)含著不同的性格，給人帶來(lái)不同的審美感受。其中尤其以直線和曲線對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響最大，書法中的直線有穩(wěn)重端莊、含蓄凝重的質(zhì)感，而曲線則有婉轉(zhuǎn)流利、靈動(dòng)飛馳的美感。因此，在服裝設(shè)計(jì)中，可以用直線來(lái)表現(xiàn)男裝的輪廓線和結(jié)構(gòu)線，營(yíng)造男裝嚴(yán)謹(jǐn)、剛毅、挺拔的氛圍，從而體現(xiàn)出男性的陽(yáng)剛之氣；可以用曲線來(lái)表現(xiàn)女裝的輪廓線和結(jié)構(gòu)線，營(yíng)造女裝柔和、優(yōu)雅、流動(dòng)的感覺(jué)，從而體現(xiàn)出女性的陰柔之美。線律，就是指由線條產(chǎn)生的跌宕起伏的律動(dòng)，這對(duì)服裝設(shè)計(jì)中衣褶線的運(yùn)用影響比較大。衣褶線包括褶裥、細(xì)皺褶和自然褶等，其中褶裥給人剛勁有力、挺拔帥氣的感覺(jué)；細(xì)皺褶給人蓬松柔和、自由活潑的感覺(jué)；自然褶給人飄逸生動(dòng)、浪漫瀟灑的感覺(jué)。圖3為男裝與女裝線條的表現(xiàn)形式。

（2）結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形式在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)主要可以從平正和連貫兩大法則出發(fā)。平正是指在線條的組合和布局中，各種力量相互依靠與制約所體現(xiàn)出力的平衡，它的關(guān)鍵在于結(jié)構(gòu)重心的沉穩(wěn)。書寫前必須事先審察字的重心，書寫時(shí)將其置于字體結(jié)構(gòu)的中心位置，這樣各種線條就能安排得井然有序，字體也會(huì)顯得平正端莊。結(jié)構(gòu)的重心可以是實(shí)在的線條，也可以是虛白的空間，將其置于字體中間，其它線條就有一個(gè)力的支撐點(diǎn)，從而始終保持力量的平衡。在服裝設(shè)計(jì)中，也有類似的結(jié)構(gòu)重心，并且存在對(duì)稱和均衡兩種關(guān)系。對(duì)稱是服裝造型中最常用的也是最普遍的一種形式法則，具有嚴(yán)肅、大方、穩(wěn)定、理性的特征[12]。均衡則是將造型因素進(jìn)行不對(duì)稱的配置，并在一定范圍內(nèi)使其結(jié)構(gòu)形態(tài)獲得視覺(jué)與心理上的平衡。連貫是指字的筆畫之間、偏旁之間有相互呼應(yīng)、映帶、牽連以及貫通的關(guān)系。盡管字是由多根線條所組成，但它是作為整體而存在的，因此每根線條必須與其它線條發(fā)生關(guān)系。

線條之間如果互不相關(guān)、各自為陣，書體就會(huì)顯得支離碎散、缺乏整體感。所以，單個(gè)字體的結(jié)構(gòu)應(yīng)該橫豎相向，線條之間有一種相承起伏的聯(lián)系。在服裝設(shè)計(jì)中，連貫就是要求各個(gè)構(gòu)成要素之間能夠相互呼應(yīng)，每一個(gè)構(gòu)成要素既要相對(duì)獨(dú)立又要與其他要素相互關(guān)聯(lián)，從而形成服裝整體。圖4為書法元素系列服裝設(shè)計(jì)，遵循書法平衡與對(duì)稱原則。

圖4 書法元素系列服裝設(shè)計(jì)

三、應(yīng)用實(shí)例分析

書法的種類大致可分為正、草、隸、篆、行等形體[13]。隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)服裝的要求由傳統(tǒng)的實(shí)用、美觀趨向于環(huán)保、質(zhì)樸，服裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越趨向于舒適、簡(jiǎn)約、自然的風(fēng)格，這與書法悠然自得、平易近人的氣質(zhì)融為一體。另外，書法元素多與棉質(zhì)、麻質(zhì)的服裝進(jìn)行結(jié)合，有一種特別的懸垂、飄逸感，穿著時(shí)形成的自然褶皺，隨著人體的走動(dòng)而波動(dòng)起伏，這正表現(xiàn)出書法變幻莫測(cè)、灑脫流暢的意境。

（一）楷書與服裝設(shè)計(jì)

正書也稱楷書、真書，產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時(shí)期，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)緊密，端莊工整，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合得較好的書體[14]。楷書的這種特點(diǎn)剛好與服裝中的西裝、中山裝、唐裝極為相似，外觀堅(jiān)挺平闊，工藝精致，選材講究，適合不同國(guó)籍、膚色、年齡、工作的人穿著，并且穿戴效果穩(wěn)重高雅、風(fēng)度不凡，又穿著得體，像一絲不茍的楷書，不像隨意而就的行書，更不像龍飛鳳舞的草書，西裝、中山裝、唐裝建章立制，符合禮法。結(jié)合西方小說(shuō)、繪畫、建筑，這種楷書是立體而非平面的，橫平豎直，棱角分明，呈現(xiàn)立體幾何的效果，且西裝、中山裝、唐裝正而楷，莊重規(guī)整，成為隆重、正式場(chǎng)面的著裝首選。圖5為楷書字體與印有楷書字體的唐裝。

圖5 楷書字體與印有楷書字體的唐裝

圖6 草書字體及草書元素服裝

（二）草書、行書與服裝設(shè)計(jì)

草書具體又可分為章草、今草和狂草。章草有條理，法則明顯，章法取直縱勢(shì)，今草可上下相連，粗細(xì)雜糅，體式格調(diào)活潑，狂草不計(jì)一筆一畫的工拙，著意力求通篇?dú)鈩?shì)的暢達(dá)雄放，筆勢(shì)連綿回繞。草書的自由與灑脫，一直被國(guó)際服裝設(shè)計(jì)界崇尚，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中就像書法家一樣借助于線條表達(dá)自己的內(nèi)心情感，草書在流行服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多，形式飄逸，張揚(yáng)，符合當(dāng)代設(shè)計(jì)師與大眾的審美與內(nèi)心要求。圖6為草書字體及草書元素服裝。

（三）隸書與服裝設(shè)計(jì)

隸書起源于戰(zhàn)國(guó)，分為秦隸、漢隸等。字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書書寫工整，嚴(yán)謹(jǐn),且大氣磅礴，運(yùn)用隸書元素與服裝相結(jié)合可以充分體現(xiàn)出服裝的大氣、干練及飄逸之感。圖7為隸書字體與隸書元素服裝。

圖7 隸書字體與隸書元素服裝

圖8 篆書字體與篆書元素服裝

圖9 行書字體與行書元素服裝

（四）篆書與服裝設(shè)計(jì)

篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)，是一種規(guī)范化的官方文書通用字體[15]，小篆只適合于隆重的場(chǎng)合，但它仍然出現(xiàn)在我們今天的許多場(chǎng)合中，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)和書畫作品中，因此小篆一般在較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆b中出現(xiàn)。圖8為篆書字體與篆書元素服裝。

（五）行書與服裝設(shè)計(jì)

行書是一種統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。行書書寫方便，結(jié)構(gòu)幸運(yùn)流水，經(jīng)常運(yùn)用在較優(yōu)雅的女裝設(shè)計(jì)中。圖9為行書字體與行書元素服裝。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的書法藝術(shù)擁有博大精深的文化內(nèi)涵與文化魅力，需要保護(hù)和傳承，書法文化的傳播這對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化傳播有不可替代的作用，而服裝設(shè)計(jì)也屬于我國(guó)的一項(xiàng)文化與藝術(shù)，書法與服裝兩者相輔相成，并存在一定的關(guān)聯(lián)。文章通過(guò)對(duì)書法元素進(jìn)行介紹，并分析了書法元素與服裝之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)書法元素在服裝中的應(yīng)用進(jìn)行了具體分析，并列舉了具體實(shí)例，通過(guò)兩者之間的關(guān)聯(lián)性得出，書法元素是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，服裝設(shè)計(jì)是書法藝術(shù)傳播的重要途徑。

[1] 胡松洋．書法實(shí)用性與藝術(shù)觀賞性[J]．美與時(shí)代：美術(shù)學(xué)刊，2016，(6)：133-134．

[2] 王貴元．漢字發(fā)展史的幾個(gè)核心問(wèn)題[J]．中國(guó)語(yǔ)文，2013，(1)：3-12．

[3] 王麗麗．淺談中國(guó)元素在現(xiàn)代服飾中的研究和應(yīng)用[J]．美與時(shí)代，2015，(12)：91-93．

[4] 岳穎杰．試論書法藝術(shù)形式美[J]．文藝生活·文海藝苑，2013，(4)：81-81．

[5] 張雪．論中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．藝術(shù)品鑒，2015，(4)．

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[10]劉宇．河北民間補(bǔ)花藝術(shù)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]．石家莊：河北科技大學(xué)，2016．

[11]鄢敏．中國(guó)書法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D]．武漢：武漢紡織大學(xué)，2013．

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[13]陳方既．書法美學(xué)問(wèn)題雜談之四書法美是怎樣從書法的歷史發(fā)展中產(chǎn)生發(fā)展的[J]．青少年書法：青年版，2006，(5)：22-23．

[14]張瓊引，張悅，劉招弟，等．書法元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．中國(guó)包裝工業(yè)，2014，(16)：46-47．

[15]崔磊．淺論清代書法家對(duì)篆書的繼承與發(fā)展[J]．青少年書法：青年版，2014，(5)：47-48．

The Application of Calligraphic Elements in Costume Design

HU Meng-jing, PAN Chun-yu, ZHANG Yi

(Key Laboratory of Eco-Textiles Ministry of education, Jiangnan University, Wuxi Jiangsu 214122, China)

Calligraphy is the quintessence of Chinese traditional culture. Garment is the first place for human beings to live in and out of clothing. Combining calligraphic elements with fashion design is conducive to the development of traditional culture and enriching the aesthetic of clothing. The article summarizes the importance of the inheritance of calligraphic art and the cultural charm of calligraphic art in China. It analyzes the commonalities of calligraphic design and costume design, that is, it is an art evolving from a practical function to an aesthetic function. The expression of calligraphic elements in clothing includes direct expression and indirect expression. The article is analyzed and summarized through the application examples. The combination of calligraphic elements and costume design has an irreplaceable effect on promoting the cultural development of our country.

calligraphic elements; fashion design; cultural transmission

潘春宇（1968-），男，教授，研究方向：服飾文化與家紡.

國(guó)家自然科學(xué)基金青年科學(xué)基金項(xiàng)目（61503154）；江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（SJCX17_0480）；江蘇民間剪紙藝術(shù)國(guó)際化傳承戰(zhàn)略研究項(xiàng)目（12SYB009）；江蘇服裝品牌創(chuàng)新戰(zhàn)略研究（12SYC-047）.

TS 941.12

A

2095－414X(2018)04－0022－05