淺談中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)與多文本閱讀的契合點(diǎn)

張偉明

【摘 要】語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就語(yǔ)文的性質(zhì)和地位明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)?！边@比過(guò)去強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性有了進(jìn)一步內(nèi)涵的提升。工具性與人文性并提，突出了語(yǔ)文的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的途徑和目的。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出與語(yǔ)文的本質(zhì)特征相一致。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；文本閱讀

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2018）11-0091-01

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具有自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的必備品格和能力。其表現(xiàn)為九大要素：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、文化底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新等。根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”概括為四個(gè)層次：語(yǔ)言、思維、審美、文化。這四個(gè)層次與當(dāng)前聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的新世紀(jì)人才的標(biāo)準(zhǔn)即會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)合作、會(huì)創(chuàng)造的觀念是一致的。

語(yǔ)文作為學(xué)生終生發(fā)展和社會(huì)需要的一門學(xué)科，新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的三個(gè)層面給予了明確界定：語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用；思維發(fā)展和提升；審美鑒定和創(chuàng)造。

（一）語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用

語(yǔ)言的運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科最基本的能力。它需要大量的閱讀、大量的實(shí)踐積累，經(jīng)個(gè)體的不同語(yǔ)言體驗(yàn)、語(yǔ)言建構(gòu)，才能形成個(gè)體的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力，才能在語(yǔ)文實(shí)踐中得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)言。

（二）思維發(fā)展和提升

思維的發(fā)展和提升與語(yǔ)言的運(yùn)用和建構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。西方和中國(guó)的思維方式有著本質(zhì)的不同。西方的思維方式以理性思維為主，而中國(guó)的思維方式常以形象思維為主。語(yǔ)言的運(yùn)用和建構(gòu)恰恰體現(xiàn)了中國(guó)這種形象思維方式。在進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用和建構(gòu)時(shí)，也是對(duì)思維發(fā)展和提升的訓(xùn)練。

（三）審美鑒賞和創(chuàng)造

審美鑒賞和創(chuàng)造，是語(yǔ)文教學(xué)中較高的一個(gè)層次。學(xué)生閱讀對(duì)文學(xué)作品和作者進(jìn)行再創(chuàng)造。讀者的閱讀經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和再創(chuàng)造也不同。學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是閱讀。學(xué)生只有閱讀大量的作品，不斷地積累語(yǔ)言材料和閱讀經(jīng)驗(yàn)，積久為功便能形成以聯(lián)想和想象為主的審美能力，能用本民族的語(yǔ)言對(duì)文學(xué)作品和生活實(shí)踐進(jìn)行積極的審美評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，以中國(guó)人的思維方式體現(xiàn)正確的世界觀和人生觀。

二、多文本閱讀和語(yǔ)文核心素養(yǎng)相融合的契合點(diǎn)

中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的能力要落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，塑造學(xué)生健康的人格，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育觀念，找到與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。

（一）語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性

過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)是課堂上教師講解，學(xué)生機(jī)械記憶，學(xué)生缺少課堂的主體性，缺少探究，從而導(dǎo)致了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)零碎不成系統(tǒng)，語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺，作文文法不通，學(xué)習(xí)興趣不高。而多文本閱讀較好地規(guī)避了這方面的不足。多文本閱讀加強(qiáng)了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的聯(lián)系，擴(kuò)大了閱讀量，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和構(gòu)建，讓學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成體系，便于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。

（二）思維的發(fā)展和鑒賞的提升

多文本閱讀教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)。由于它擴(kuò)大了閱讀量，加大了作品的縱橫聯(lián)系、不同知識(shí)點(diǎn)的交叉，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中比較思考、反思提煉；加強(qiáng)了學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行積極地探究和思考。多文本閱讀注重實(shí)踐性，是學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用、實(shí)踐能力的訓(xùn)練、思維發(fā)展和語(yǔ)文鑒賞能力提升的重要陣地。

（三）文化自信心的培養(yǎng)

多文本閱讀由于閱讀量的增大，學(xué)生的知識(shí)面、學(xué)識(shí)、眼界也隨之開(kāi)闊。由此帶來(lái)的是，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌悠久、博大精深，對(duì)中國(guó)文化的敬仰之情油然而生，加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，水到渠成地?fù)?dān)負(fù)起傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。同時(shí)多文本閱讀是一種自主性的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)自覺(jué)性的養(yǎng)成，可根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異和學(xué)習(xí)的需要，多層次地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和好奇心。

總之，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑之一是加大語(yǔ)文知識(shí)的補(bǔ)缺力度，增大詞匯量，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和鑒賞能力。學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，它不是一蹴而就的，是在實(shí)踐中自然而得的，需要師生的共同努力，共同鑄就中華民族文化的自信心。