蕭乾小說(shuō)的生命意識(shí)與詩(shī)性初探

摘 要：蕭乾是現(xiàn)代著名作家、翻譯家及記者，其文學(xué)作品種類繁多，包括小說(shuō)、散文和新聞特寫(xiě)等。其中，蕭乾進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)間較短，因而小說(shuō)數(shù)量不多，但蕭乾小說(shuō)憑借著清新憂郁的文字風(fēng)格和對(duì)生命意識(shí)的不斷追尋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)重要地位，巴金、冰心和錢(qián)鐘書(shū)等人都曾對(duì)蕭乾的作品給予很高的評(píng)價(jià)。作為“京派作家”的代表人物，蕭乾小說(shuō)的詩(shī)性特征明顯，作品中飽含作者對(duì)人生生命的感悟和思考。

關(guān)鍵詞：蕭乾小說(shuō)；生命意識(shí)；詩(shī)性

文學(xué)來(lái)源于生活，帶有作者的思緒和創(chuàng)造性，好的作家能夠使自己的作品比生活更富有詩(shī)性。蕭乾的小說(shuō)充分做到了這一點(diǎn)，他的小說(shuō)大部分都帶有自傳性的色彩，內(nèi)容多是自己的真實(shí)童年經(jīng)歷，充滿了對(duì)人生變化無(wú)常、生命孤獨(dú)的感觸，但對(duì)生命的嘆息和明確的死亡意識(shí)卻反向激發(fā)起人強(qiáng)烈的生命意識(shí)和激情。本文旨在具體分析和探究蕭乾小說(shuō)的生命意識(shí)和詩(shī)性。

1.蕭乾小說(shuō)的詩(shī)性

何為詩(shī)性？詩(shī)性是人類對(duì)自身存在的思考，它與生命存在有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，詩(shī)性以生命存在為載體但又獨(dú)立于生命存在之外，詩(shī)性幫助人類掙脫世俗的捆綁，不至于在物欲橫流中迷失自我，在客觀具象中加入了個(gè)人的主觀情感和生命感悟。

（1）壓迫與自由

蕭乾曾在小說(shuō)中用“風(fēng)箏”來(lái)象征自由，用“握著線桃的主人”來(lái)象征壓迫，風(fēng)箏在天空中無(wú)拘無(wú)束的飛翔著，但當(dāng)另一頭的線繩收緊，飛的再高再神氣的風(fēng)箏也要乖乖回來(lái)。在文中，蕭乾還寫(xiě)到“飄在半空中的人似乎享受著絕大的自由。然而，能逃得開(kāi)那個(gè)傍晚嗎”[1]。自由是暫時(shí)性的，但奴役和壓迫確實(shí)長(zhǎng)久的。這種充滿憂郁氣質(zhì)的思想與蕭乾的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的。童年貧窮、動(dòng)蕩和被歧視的生活令蕭乾的性格中充滿了自卑、敏感和憂郁，但蕭乾在教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)十年的經(jīng)歷又幫助他樹(shù)立了堅(jiān)強(qiáng)的生命意識(shí)和性格。在某種程度上來(lái)說(shuō)，蕭乾是一個(gè)具備雙重人格的人，盡管他的性格中存在黑暗的一面，但他仍能夠掙脫出自我的牢籠以客觀的姿態(tài)審視人生和社會(huì)。

（2）生命的嘆息和孤獨(dú)

仔細(xì)品讀蕭乾的小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)他常常在小說(shuō)中感嘆生命和生活的艱難，借助自然景物抒發(fā)自己的情感。蕭乾對(duì)生命深深的無(wú)力感和孤獨(dú)感不僅體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)中，比如人物的名字，還體現(xiàn)在借景抒情。蕭乾十分善于借景抒情，美好的自然風(fēng)光在他的眼中呈現(xiàn)的卻是另一番景象，充滿了兇惡，人類在自然中只是渺小的生物。

蕭乾對(duì)生命的虛無(wú)感主要體現(xiàn)在對(duì)生命無(wú)常、孤獨(dú)流浪的體驗(yàn)。蕭乾的父親在他還未出生時(shí)就離開(kāi)人世，母親也在蕭乾未成年就去世，失去雙親的蕭乾童年生活困苦且孤獨(dú)，這種惡劣的生存環(huán)境對(duì)還是個(gè)孩子的蕭乾來(lái)說(shuō)太過(guò)殘酷，在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的環(huán)境下成長(zhǎng)的蕭乾感受到了太多世間的冰冷，因此他也更向往真善美的生命和人性。

許多現(xiàn)代文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)從《圣經(jīng)》中獲得啟發(fā)，蕭乾也不例外。由于童年窮苦，蕭乾從普通學(xué)校轉(zhuǎn)到教會(huì)學(xué)校，在教會(huì)學(xué)校中度過(guò)十年時(shí)光。這個(gè)特殊的經(jīng)歷幫助蕭乾很早接觸到了基督教文化，并在日后的文學(xué)創(chuàng)作中融入了許多基督教的內(nèi)在精神?；浇讨姓嫔泼赖娜诵员憩F(xiàn)對(duì)童年困苦蕭乾擁有強(qiáng)大的吸引力，在年少時(shí)，他曾每日狂熱的翻讀《圣經(jīng)》，“如果信仰可以充實(shí)人生，我也有這信仰。雖然始終不曾跪在一個(gè)牧師面前接受一滴沁涼的圣水，在觀念上人格化著一位宇宙的創(chuàng)始者是有過(guò)的?！盵2]蕭乾讀過(guò)《圣經(jīng)》后愈發(fā)向往真善美的世界，這與他內(nèi)心中對(duì)生命的嘆息和孤獨(dú)的感受相互糾纏，使他的小說(shuō)擁有了更深層次的意境，情感表達(dá)更加豐富。

2.蕭乾小說(shuō)的生命意識(shí)

蕭乾絕大部分的小說(shuō)作品都是以悲劇收?qǐng)龅模宋锸冀K逃脫不了死亡的命運(yùn)，因而他的作品始終充滿了憂郁的氛圍。在筆者看來(lái)這種基調(diào)和結(jié)尾是蕭乾有意在通過(guò)死亡來(lái)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)和激情，正如狂風(fēng)暴雨后的寂寥無(wú)聲，可以在平靜中給予讀者更深層次的對(duì)人生思考。死亡和生命意識(shí)并不是兩個(gè)完全相反的對(duì)立面，兩者互相依存并且可以互相轉(zhuǎn)化。死亡是每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題，死亡也是每個(gè)人的宿命、永遠(yuǎn)無(wú)法逃避。蕭乾還未出生時(shí)，他的父親就已去世，相依為命的母親也在他九歲時(shí)撒手人寰。至親的接連離世不僅對(duì)蕭乾的性格產(chǎn)生巨大的影響，更讓他早早的開(kāi)始了對(duì)死亡和生命的思考。對(duì)死亡的思考和懼怕首先帶來(lái)的是對(duì)生命的無(wú)力感和虛無(wú)感，繼而會(huì)變成對(duì)死亡的抗?fàn)帯Ｔ谶@種與死亡的斗爭(zhēng)之中恰恰體現(xiàn)的是人類對(duì)生命的一種強(qiáng)烈的意識(shí)和激情。既然死亡是不可避免的，人才會(huì)重新審視生與死的關(guān)系，才會(huì)更加看透人生的意義，一切財(cái)富、地位等等世俗化的東西都變?yōu)橐豢|縷云煙飄散，真正認(rèn)識(shí)到生命和生活中最珍貴的東西是什么?？傊瑢?duì)死亡的淡然反而更反向體現(xiàn)了蕭乾作品中的強(qiáng)烈的生命意識(shí)和飽滿的生命熱情。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭乾.給自己的信[A].蕭乾選集第三卷[M]成都：四川人民出版社，1984：270.

[2]傅光明.蕭乾散文文集.關(guān)于死的反思[M].天津：百花文藝出版社，1995.

[3]蕭乾.憂郁者的自白[A].蕭乾選集第三卷[M].成都：四川人民出版社，1984.

作者簡(jiǎn)介

李佳奇，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院）