探究現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展

摘 要：隨著世界舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中受到了東西方文化的影響，并在現(xiàn)代舞藝術(shù)方面得到了有效的融合。基于此，本文從發(fā)展中期和發(fā)展時(shí)期兩個(gè)角度探究了現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展，并圍繞此展開(kāi)了對(duì)東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)融合的討論，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)這種國(guó)際化舞蹈藝術(shù)類(lèi)型的探究，為相關(guān)人員的研究提供幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞藝術(shù)；東西方文化；世界舞蹈藝術(shù)

前言：從西方舞蹈藝術(shù)中走出的現(xiàn)代舞藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中融合了具有東方色彩的文化，實(shí)現(xiàn)了東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合，為世界舞蹈藝術(shù)帶來(lái)了創(chuàng)新和改變。從現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展的角度對(duì)其進(jìn)行探究，了解東西方藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)的影響，結(jié)合具有現(xiàn)實(shí)性的案例，找尋具有西方文化特點(diǎn)的現(xiàn)代舞藝術(shù)的東方美，在文化碰撞中了解現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界舞蹈藝術(shù)的了解和掌握。

一、在發(fā)展初期東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合

（一）西方現(xiàn)代舞藝術(shù)借鑒東方文化

現(xiàn)代舞藝術(shù)自發(fā)展初期以來(lái)就不僅僅是對(duì)西方文化的弘揚(yáng)，由于其本身所蘊(yùn)含的開(kāi)放性和發(fā)展性，將舞蹈藝術(shù)上升到整個(gè)人類(lèi)的高度，這就讓現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展不會(huì)拘泥在西方文化的領(lǐng)域中，而是充分吸收了東方文化和宗教藝術(shù)。例如，“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉·鄧肯在對(duì)現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)和傳播中表示現(xiàn)代舞不是屬于某個(gè)民族的，而舞蹈是將靈魂語(yǔ)言呈現(xiàn)的一種方式，充滿對(duì)人類(lèi)進(jìn)行身心解放的內(nèi)涵，并且認(rèn)為在未來(lái)舞蹈必將成為一種高級(jí)的宗教藝術(shù)。現(xiàn)代舞藝術(shù)借鑒了東方肢體美學(xué)，可以說(shuō)在發(fā)展初期就已經(jīng)將東西方文化進(jìn)行了融合，從而誕生了現(xiàn)代舞這種具有國(guó)際化的舞蹈種類(lèi)，通過(guò)宗教藝術(shù)來(lái)建立屬于舞者本身的舞蹈理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)宗教精神的弘揚(yáng)，也是對(duì)東方文化色彩的融合與吸收，讓東方文化伴隨現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代舞藝術(shù)框架[1]。在現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展初期，具有代表性的東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)融合作品有很多，包括《埃及舞》、《拉赫》和《瑜伽信徒》等，這就是對(duì)東方宗教禮儀的融合，推動(dòng)現(xiàn)代舞藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

（二）東方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合與發(fā)展

二十世紀(jì)三十年代前后，現(xiàn)代舞藝術(shù)在我國(guó)得到了傳播，經(jīng)過(guò)數(shù)年的融合和發(fā)展，構(gòu)建了與東方傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代舞，與中國(guó)本身的舞蹈藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)相契合，實(shí)現(xiàn)了東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合?，F(xiàn)代舞藝術(shù)在東方的發(fā)展過(guò)程是與東方文化相融合的過(guò)程，其作為一種新的舞蹈觀念被從西方傳入到東方，不僅具有西方文化的特色，還在發(fā)展中融入了東方文化色彩，在現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展初期創(chuàng)立了獨(dú)有的現(xiàn)代舞體系，為現(xiàn)代舞藝術(shù)帶來(lái)了多元化的發(fā)展理念。例如，“中國(guó)現(xiàn)代舞之父”吳曉邦是現(xiàn)代舞發(fā)展初期的代表人物之一，讓西方現(xiàn)代舞的理念在與自身人生格調(diào)契合的基礎(chǔ)上建立自己獨(dú)特的舞蹈理念，并創(chuàng)作出具有東方文化元素的現(xiàn)代舞作品，包括《饑火》、《進(jìn)軍舞》和《大刀舞》等，為中國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)開(kāi)拓了發(fā)展范圍，也是對(duì)東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)進(jìn)行融合的典型案例?，F(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，只有不斷的吸收和融合才能維持自身的發(fā)展，在世界舞蹈藝術(shù)中占有一席之地。

二、在發(fā)展時(shí)期東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合

（一）西方舞蹈理念傳入東方現(xiàn)代舞領(lǐng)域

我國(guó)作為具有代表性的東方大國(guó)，現(xiàn)代舞藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了諸多波折，并且因?yàn)檎我蛩氐炔豢筛淖兊脑蜃屛覈?guó)舞蹈藝術(shù)落后于西方各國(guó)，這就讓我國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)在剛剛恢復(fù)生機(jī)時(shí)就展現(xiàn)出了對(duì)先進(jìn)舞蹈藝術(shù)文化的渴求。例如，在20世紀(jì)末期，大量的西方舞蹈理念被傳入進(jìn)來(lái)，包括“機(jī)遇編舞法”、“堪寧漢技術(shù)”、“人體動(dòng)律學(xué)”和“拉班舞譜”等。中國(guó)舞蹈家在西方舞蹈作品和舞蹈技術(shù)中看到了本國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的希望，局勢(shì)較為混亂的年代背景給予了融合東西方文化的現(xiàn)代舞藝術(shù)以發(fā)展平臺(tái)，大段的空白讓中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中吸收了大量的西方元素，隨著西方代表性現(xiàn)代舞舞者教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，更加自然的推動(dòng)了東西方文化在現(xiàn)代舞藝術(shù)上的融合[2]。西方舞蹈理念傳入東方現(xiàn)代舞領(lǐng)域，東方舞者對(duì)西方舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身的文化特點(diǎn)進(jìn)行探索，在現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展階段誕生了諸多優(yōu)秀的作品，包括《貴妃醉酒》等。

（二）東方文化影響了西方現(xiàn)代舞的發(fā)展

現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程正處于社會(huì)走向全球化的時(shí)期，科技的發(fā)展使得各國(guó)之間的交流與溝通變得便利，也讓東西方文化得到了有效的傳播。東方文化涌入西方現(xiàn)代舞的發(fā)展，讓西方現(xiàn)代舞在創(chuàng)新中與東方文化進(jìn)行融合，為西方舞者帶來(lái)了創(chuàng)作的靈感。例如，著名的西方舞蹈家默斯·堪寧漢在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)名著之一《易經(jīng)》的思想進(jìn)行學(xué)習(xí)后，在六十四爻的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞的創(chuàng)新編舞，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出了具有代表性的現(xiàn)代舞舞蹈技術(shù)，即“機(jī)遇編舞法”。將東方文化與西方現(xiàn)代舞藝術(shù)進(jìn)行融合，給予了現(xiàn)代舞藝術(shù)無(wú)限的發(fā)展可能性，讓舞者的個(gè)性與魅力在現(xiàn)代舞表演中展現(xiàn)出來(lái)。保證了現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展質(zhì)量，在世界舞蹈藝術(shù)中占有不可磨滅的一部分，推動(dòng)了現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展中東西方文化的有效融合，為現(xiàn)代舞藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)限的生命力。

結(jié)論：綜上所述，現(xiàn)代舞之所以成為具有國(guó)際化的舞蹈藝術(shù)，離不開(kāi)對(duì)東西方文化的融會(huì)貫通。早期的現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展過(guò)程就有東西方文化融合的體現(xiàn)，并且在之后的發(fā)展中，西方現(xiàn)代舞藝術(shù)與東方現(xiàn)代舞藝術(shù)都接受了與自身不同的藝術(shù)文化，架構(gòu)世界舞蹈藝術(shù)之間的溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)西方舞蹈文化與東方舞蹈文化的碰撞與融合，推動(dòng)了現(xiàn)代舞藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]吳妃.上?，F(xiàn)代舞發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值探析[D].上海戲劇學(xué)院，2016.

[2]于洪洋.現(xiàn)代舞的藝術(shù)特點(diǎn)與藝術(shù)魅力[J].戲劇之家，2016（01）：134.

作者簡(jiǎn)介

白洋（1995—），性別：男，民族：漢族，籍貫：山西省晉中市祁縣，單位：山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院，所在城市：山東省威海市環(huán)翠區(qū)文化西路180號(hào)山東大學(xué)（威海）。

（作者單位：山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院）