中外建筑環(huán)境設(shè)計的比較分析研究

摘 要：建筑是從本土生長出來的，是民族文化和地域文化的結(jié)晶、載體。傳統(tǒng)的世界建筑體系多姿多彩，承載著不同區(qū)域的不同文化、不同信念。而中西方建筑就如同文化出現(xiàn)了兩種截然不同的風(fēng)貌。中國建筑與外國建筑最本質(zhì)的區(qū)別是文化差別的表現(xiàn)，它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別，社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。

關(guān)鍵詞：建筑；文化；差異

一、中國建筑

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。在世界建筑藝術(shù)百花園中，中國古代建筑是朵奇葩，它自成體系，獨(dú)立發(fā)展，綿延數(shù)千年，直至20世紀(jì)初還保持著自己的造型特征和布局規(guī)則，并傳播影響到東亞等鄰近國家。

中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、以及封建社會的早、中、晚五個歷史階段，在封建奴隸社會時期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨完美，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。

斗拱，是中國古代建筑的標(biāo)志性構(gòu)件，決定了建筑的基本模數(shù)。中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑等方面取得了輝煌的成就。在建筑色彩運(yùn)用上，中國建筑極富特色，最突出的表現(xiàn)使用原色及大面積的色塊對比與烘托。具體而言，中式風(fēng)格是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹，也是在對中國當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。

二、西方建筑

意大利建筑史學(xué)家布魯諾·賽維曾經(jīng)對建筑的意義作過一個經(jīng)典的描述：“建筑的意義幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部，若要確切地描述其發(fā)展過程，就是等于書寫整個文化本身的歷史?！?/p>

古代西亞和埃及作為西方建筑藝術(shù)的發(fā)源地，構(gòu)成了交響曲的第一個樂章，掀開了西方古代文明的第一頁。古西亞文明常被人們稱為文明的搖籃，其誕生地――兩河流域，是世界上最早出現(xiàn)城市國家的地區(qū)。雄偉宏大的金字塔堪稱人類歷史最悠久的里程碑，向人們展示著埃及法老的不可一世，神圣莊重的太陽神廟則象征著神的至高無上。時至今日，面對那些殘存的古代西亞和埃及的建筑遺址，我們?nèi)圆唤潎@在文明誕生之初時，古人建筑工藝的高超和藝術(shù)上的深厚造詣。接下來的古希臘建筑代表了西方古典建筑的最高成就，其古典柱式系統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。

柱式是西方古典建筑的核心要素，蘊(yùn)含著嚴(yán)格的比例關(guān)系。在古羅馬，拱劵迎來屬于它的輝煌時代，羅馬人將希臘的古典柱式結(jié)構(gòu)和拱劵結(jié)合起來，創(chuàng)造了著名的劵柱式。文藝復(fù)興時期的建筑摒棄了哥特建筑風(fēng)格，重新采用古典柱式，表現(xiàn)出了對古希臘和古羅馬建筑風(fēng)格的復(fù)興。西方古代不同時期的建筑，構(gòu)成了一幅雄偉壯麗的歷史畫卷西方文明乃至人類文明的進(jìn)程在其中得到顯現(xiàn)，文明的傳承和發(fā)展成為歷史長河中不變的主旋律。

三、中西方建筑之間的差異

一般認(rèn)為：中國文化重人，西方文化重物；中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教；中國文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個性特質(zhì)等等。中國建筑與外國建筑最本質(zhì)的區(qū)別是文化差別的表現(xiàn)，它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別，社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。我們在比較中可以發(fā)現(xiàn)以下不同：

（1）建筑材料的不同，木材與石材，體現(xiàn)了中西方歷史文化發(fā)展過程中物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。

在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

唯有我國古典建筑是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀，中國人將木材選作基本建材，遵從了古老的傳統(tǒng)哲學(xué)其實中國古代也有很多使用石材的例子，有意思的是，由于對石材特性的認(rèn)知不足，大部分時候石材都做成了仿木結(jié)構(gòu)，模擬木頭的使用方法加入建筑之中。

（2）建筑空間的布局不同，封閉與開放，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。

中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。

與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度。這與西方人很早就經(jīng)常通過海上往來互相交往及社會內(nèi)部實行奴隸民主制有關(guān)。古希臘的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。如果說中國建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間。

（3）建筑的發(fā)展程度不同，保守與進(jìn)步，表現(xiàn)了中西方對革新態(tài)度的差別。

從建筑發(fā)展過程看，中國建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國的建筑形式和所用的材料三千年不變。

與中國不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)兩千五百余年了，期間整個歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、變化著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時代的羅馬圣彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。這反映了西方人，敢于獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。

（4）承襲與創(chuàng)新

中國對形式美和工程技術(shù)的把握經(jīng)常憑直覺與經(jīng)驗，較為注重技能的掌握和技巧的運(yùn)用。在建筑理論、建筑知識的教習(xí)上，一般采取師徒承襲或者口傳心授的方式。在建筑式樣的選擇上，也往往是模仿大于超越。在建筑理論上，注重對建筑材料、施工技術(shù)和管理心得的記述，缺乏詳盡的總結(jié)梳理和理論建樹。

相對而言，西方則從幾何分析入手，強(qiáng)調(diào)建筑數(shù)據(jù)的嚴(yán)格與精確，較為重視建筑理論的突破與創(chuàng)新，積極探索新的建筑形式，倡導(dǎo)并積極形成不同的建筑風(fēng)格與流派，在努力獲取理論知識的基礎(chǔ)上，還加強(qiáng)了實踐運(yùn)用能力，建筑教育采取系統(tǒng)的、理性化的方式。

總之，城市、園林、建筑等作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神要素。重視文化傳統(tǒng)，探求民族特色，激活本國特殊的文化價值等，已成為國際性建筑思潮之一，建筑風(fēng)格進(jìn)入了“各顯神通”的時代。

作者簡介

王琳琳（1993.11—），女，漢族，籍貫：山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院）