如何理解美術(shù)史學(xué)

摘 要：學(xué)習(xí)美術(shù)史學(xué)之前我有初步的了解過(guò)美術(shù)史，但對(duì)美術(shù)史學(xué)這門課程還是存在很多的疑問(wèn)。比如，它和美術(shù)史有什么區(qū)別和聯(lián)系、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程、這門課程在我們生活中是怎么體現(xiàn)的等等。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美術(shù)史學(xué)也并非想象中的那么神秘和不可理解，反而是以一種理性的態(tài)度、系統(tǒng)的方法去分析和欣賞藝術(shù)的來(lái)龍去脈。

關(guān)鍵詞：美術(shù)史；美術(shù)史學(xué)；藝術(shù)

一、美術(shù)史學(xué)的概念

我們先來(lái)了解一下藝術(shù)史和藝術(shù)史學(xué)，藝術(shù)史是記錄、敘述和研究繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的起源、演變過(guò)程和發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。藝術(shù)史學(xué)則是以藝術(shù)史籍或藝術(shù)史文獻(xiàn)為對(duì)象，探討有關(guān)藝術(shù)史的觀念、理論以及藝術(shù)史的發(fā)展規(guī)律和寫作方法的學(xué)問(wèn)。那么我們可以套用藝術(shù)史和藝術(shù)史學(xué)的概念來(lái)闡述美術(shù)史和美術(shù)史學(xué)。美術(shù)史是研究美術(shù)的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，它的研究范圍包括建筑藝術(shù)、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)、書法、纂刻等美術(shù)種類的歷史，涉及美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)理論、美術(shù)思潮和美術(shù)流派等各個(gè)方面。美術(shù)史學(xué)則是以美術(shù)史籍或美術(shù)史文獻(xiàn)為對(duì)象，探討有關(guān)美術(shù)史的觀念、理論以及發(fā)展規(guī)律和寫作方法的學(xué)問(wèn)。作為一名藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)了解美術(shù)史學(xué)我覺(jué)得對(duì)我們的學(xué)習(xí)很有必要，對(duì)作品形式準(zhǔn)確把握，進(jìn)而會(huì)影響到對(duì)美術(shù)作品的正確和深層次的認(rèn)識(shí)理解。

二、美術(shù)史學(xué)的發(fā)展歷史

美術(shù)史學(xué)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，包含著史學(xué)家的智慧，作為美術(shù)愛(ài)好者很有必要提高自己這方面的修養(yǎng)。這不僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，也是從事其他科學(xué)研究的源泉。經(jīng)過(guò)這次課程的學(xué)習(xí)，讓我收獲很多，為此，我談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得。在漢魏六朝由于書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)文字書法發(fā)展歷史的記載和研究成為現(xiàn)實(shí)需要，而在書品畫品、書論畫論中也記載了書畫家及作品，中國(guó)美術(shù)史學(xué)在漢魏六朝已經(jīng)萌芽和產(chǎn)生。在唐代出現(xiàn)了張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，建立起系統(tǒng)性很強(qiáng)的繪畫史體系，視為我國(guó)藝術(shù)史學(xué)科成熟的一個(gè)代表，因?yàn)樗⒘艘粋€(gè)較為完整的繪畫史學(xué)體系。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》還包含有豐富的畫史思想和史學(xué)理論，《歷代名畫記》是世界上最早的體系周全的藝術(shù)史著作之一，具有很高的藝術(shù)史學(xué)價(jià)值。在唐宋時(shí)期中國(guó)美術(shù)史學(xué)科（主要包括繪畫史和書法史）已經(jīng)成熟，在元明清又得到進(jìn)一步發(fā)展。世紀(jì)后，中國(guó)的美術(shù)史學(xué)開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國(guó)的美術(shù)史家一方面繼續(xù)向之前各朝代已經(jīng)形成的書畫史研究傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，另一方面也開始吸收西方和日本的美術(shù)史研究不同的觀念和方法。世紀(jì)上半葉就已經(jīng)取得一批可觀的成果，如姜丹書的《美術(shù)史》，陳師曾、潘天壽、俞劍華各自的《中國(guó)繪畫史》，鄭午昌的《中國(guó)畫學(xué)全史》，秦仲文的《中國(guó)畫學(xué)史》，傅抱石的《中國(guó)繪畫變遷史》，劉思訓(xùn)的《中國(guó)美術(shù)發(fā)達(dá)史》，中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)史學(xué)科又得到新的發(fā)展。這說(shuō)明中國(guó)美術(shù)史學(xué)淵源流長(zhǎng)，從先秦到當(dāng)代從未中斷，這在世界上也是鮮見(jiàn)的。中國(guó)美術(shù)史學(xué)之所以產(chǎn)生較早，淵源流長(zhǎng)，光景常新，在歷史上的各個(gè)朝代不斷發(fā)展，從未中斷，取得豐富的成果，我們認(rèn)為，是因?yàn)橛袃蓚€(gè)最基本的條件，其一為中國(guó)有發(fā)達(dá)的史學(xué)歷史，其二為中國(guó)古代書畫創(chuàng)作取得輝煌的成就。美術(shù)史學(xué)家既要具備廣博的本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)體系和考據(jù)、述史的功夫，同時(shí)也要具備較強(qiáng)的邏輯思辨和理論闡釋的能力。歷史學(xué)研究的方法眾多，美術(shù)史學(xué)研究可以借鑒歷史學(xué)及其他學(xué)科的研究方法。

其一，中國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)方法曾經(jīng)為史學(xué)的發(fā)展做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)，然而在當(dāng)代的文化藝術(shù)語(yǔ)境下，中國(guó)美術(shù)史學(xué)應(yīng)該更多地吸收現(xiàn)代美術(shù)理論和西方美術(shù)史學(xué)的研究方法，從而與國(guó)際接軌。從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性的感覺(jué)描述上升為較系統(tǒng)的理論分析；從史實(shí)的陳述走向史實(shí)意義的理性認(rèn)識(shí)與解釋。我們應(yīng)該把作為傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)的基本方法與其他方法相融合。例如，可以把利用文獻(xiàn)或文物考異或考證方法與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和研究方法相結(jié)合。

其二，美術(shù)史學(xué)要有一定的美學(xué)思想為基礎(chǔ)。將美學(xué)基本原理運(yùn)用于美術(shù)史研究中，可以豐富美術(shù)史研究的方法和內(nèi)容。美學(xué)不能代替美術(shù)史學(xué)，但二者的關(guān)系又十分密切。美術(shù)的歷史包含了人類審美活動(dòng)、審美趣味和審美意識(shí)發(fā)展的歷史，美術(shù)史的研究就是對(duì)具有審美意識(shí)的人與其審美活動(dòng)即認(rèn)識(shí)具有審美價(jià)值的客觀對(duì)象之間的關(guān)系進(jìn)行研究，而美學(xué)正是滲透在這種關(guān)系之中。要從美學(xué)的高度探索藝術(shù)的特征與規(guī)律，在美術(shù)史學(xué)界開創(chuàng)一種新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

其三，美術(shù)史學(xué)不是孤立的，作為一門人文學(xué)科，它需要在歷史的、文化的、學(xué)術(shù)的大背景與環(huán)境下，以歷史、哲學(xué)、美學(xué)和其他人文學(xué)科為參照，建立起自己科學(xué)、獨(dú)特的研究方法論。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)跨越國(guó)界，建立起世界的、比較的美術(shù)史學(xué)觀念。

作為學(xué)生，我們可以不要求自己達(dá)到美術(shù)史學(xué)家的水平，但我們要有美術(shù)史學(xué)家的學(xué)習(xí)精神和方法。通過(guò)對(duì)美術(shù)史的把握從而從“美術(shù)史”的觀念進(jìn)入到“ 美術(shù)史學(xué)”的觀念從而進(jìn)入到一個(gè)學(xué)理的高度，是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史學(xué)工作者關(guān)注的重點(diǎn)，也是我們的主要教學(xué)方式。美術(shù)史料作為研究美術(shù)史的方法無(wú)論在西方還是在中國(guó)都早已盛行。古代歷史文獻(xiàn)常以簡(jiǎn)單的陳述句和簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)并摻以著錄者的主觀意念，時(shí)有語(yǔ)言多義且語(yǔ)意不清，而且在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵。讀者對(duì)作品的感受很難從理論上得到引導(dǎo)和支持，常常依靠自己的經(jīng)驗(yàn)積累和主觀判斷。如果研究者不明其義、另有他解或把著錄者的主觀思想當(dāng)作美術(shù)作品風(fēng)格表現(xiàn)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，就無(wú)法對(duì)作品形式準(zhǔn)確把握，進(jìn)而會(huì)影響到對(duì)美術(shù)作品的正確和深層次的認(rèn)識(shí)。我們不但要對(duì)史論著作進(jìn)行分析，而且也要結(jié)合實(shí)物和作品本身進(jìn)行研究。

結(jié)語(yǔ)

在欣賞了很多著作和藝術(shù)作品后提高了自身的鑒賞能力，帶我踏入了美術(shù)史學(xué)的大門，拓寬了我的視野。這次課程使我對(duì)美術(shù)史學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不再是表面的理解。胡適先生曾經(jīng)指出，“ 史學(xué)有兩個(gè)方面：一方面是科學(xué)的，重在史料的搜集與整理；一方面是藝術(shù)的，重在史實(shí)的敘述與解釋”。目前對(duì)美術(shù)史料的利用已不僅限于單純地對(duì)圖像實(shí)物與一般文獻(xiàn)的搜集、整理和研究，對(duì)社會(huì)史、文化史、風(fēng)俗史等各類歷史材料以及早些時(shí)間的報(bào)刊雜志、文人筆記等其他學(xué)科領(lǐng)域的資料的研究都有助于美術(shù)史學(xué)研究。美術(shù)史料永遠(yuǎn)也不是美術(shù)史學(xué)。我想，對(duì)于我來(lái)說(shuō)美術(shù)史學(xué)學(xué)習(xí)的道路還很長(zhǎng)，從理論和學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來(lái)看，加強(qiáng)美術(shù)史學(xué)理論與方法論的學(xué)習(xí)，才是我們學(xué)習(xí)和發(fā)展的必然途徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 為什么不可能寫出非西方文化的美術(shù)史[J].丁寧，詹姆斯·埃爾金斯.美苑.2002（03）

[2] 藝術(shù)史方法與理論[M].江蘇美術(shù)出版社，（美） 達(dá)勒瓦，2009

[3] 關(guān)于中國(guó)美術(shù)史學(xué)史學(xué)科建構(gòu)的思考[J].喬志強(qiáng).美術(shù)研究.2013（02）

[4] 中國(guó)美術(shù)史的觀念與方法探討[J].馬明.藝術(shù)探索.2013（03）

作者簡(jiǎn)介

項(xiàng)芷琰（1994-），女，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫人物寫意。

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）