淺析習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容

摘 要：習(xí)近平總書記在其治國(guó)理政的過(guò)程中，高度重視弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在多次講話中都引經(jīng)用典，并在社會(huì)主義建設(shè)和改革的豐富實(shí)踐中，賦予了中華傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代地位、時(shí)代價(jià)值以及在新的歷史時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中如何更好的弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化等方面進(jìn)行了深刻的闡釋。因此，系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容對(duì)于我們具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：：習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；內(nèi)容

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。善于發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)，古今中用，并將其哲學(xué)內(nèi)涵運(yùn)用到治國(guó)理政的過(guò)程中，是使得習(xí)近平總書記的講話和文章耐人尋味，扣人心弦的重要原因之一。上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，習(xí)近平總書記對(duì)古文化經(jīng)典運(yùn)用自如，字里行間都體現(xiàn)著他作為共產(chǎn)黨人的愛國(guó)情懷和作為領(lǐng)導(dǎo)人的深謀遠(yuǎn)慮。習(xí)近平總書記在其治國(guó)理政的實(shí)踐中不斷地激活、傳承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予了新時(shí)代下中國(guó)傳統(tǒng)文化以鮮活的時(shí)代價(jià)值，也在用一種獨(dú)特的方式向世界講述中國(guó)故事。

一.對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史定位

（一）中華民族的“根”與“魂”

傳統(tǒng)就是蘊(yùn)含在文化傳承過(guò)程中的觀念、意識(shí)心態(tài)等，體現(xiàn)著歷史文明創(chuàng)造的延綿和累積，而文化實(shí)體的繼取和承接，只有通過(guò)觀念形態(tài)、精神氣質(zhì)、價(jià)取向、思維方式、審美情趣這些內(nèi)在的活因素才能起到作用。[]中華傳統(tǒng)文化是指中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[新時(shí)期，習(xí)近平在不斷的挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)在意蘊(yùn)的過(guò)程中，科學(xué)闡釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位。首先，他在多次講話中都強(qiáng)調(diào)到，中華民族的強(qiáng)大精神命脈就是我們幾千年來(lái)所傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代下要我們不斷的汲取中華傳統(tǒng)文明的有益成分，并賦予其時(shí)代性的靈魂與內(nèi)涵，這樣才能使中華傳統(tǒng)文化散發(fā)出更強(qiáng)大的感染力與生命力。其次，習(xí)近平指出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的精神之鈣，命運(yùn)之基，使我們民族保持了堅(jiān)定的自信與追求，也培育了共同的民族情感價(jià)值與情感認(rèn)同。站在歷史的新時(shí)期，我們每個(gè)國(guó)人都能真真切切地感受到傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的文化熏陶，每一個(gè)國(guó)人也應(yīng)該自覺地去融入到這種偉大的文化熏陶，每一個(gè)國(guó)人更離不開這悠悠千年的飽涵著歷史溫情的文化熏陶。

（二）國(guó)家文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)

一個(gè)國(guó)家的文化凝聚力和創(chuàng)造力、以及由此生成出的文化感召力和吸引力構(gòu)成了此國(guó)的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，始終保持著巨大的感召力和吸引力，展示著中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。從根本上講，作為國(guó)家和民族的核心文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了我國(guó)文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)，也決定了其質(zhì)量和水平。習(xí)近平總書記從三個(gè)方面闡明了中華傳統(tǒng)文化對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力所產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用。首先，在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高人們的道德修養(yǎng)及人文科學(xué)素養(yǎng)，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。其次，提高我國(guó)文化的軟實(shí)力需要以弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)前提，這樣才能使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文化相適應(yīng)、相互促進(jìn)發(fā)展，不斷彰顯出中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力。最后，傳統(tǒng)文化的要義是注重發(fā)揚(yáng)跨越時(shí)空和國(guó)度的人們喜聞樂(lè)見的文化，這有利于我們發(fā)展貼近人民群眾的、反映時(shí)代發(fā)展要求的、人們所普遍接受大眾文化。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力正是這種表現(xiàn)在其價(jià)值理念、制度體系、治理方式是否能夠被本國(guó)人民所敬仰、接受以及是否能使人民大眾在心靈和行為上產(chǎn)生的認(rèn)同的過(guò)程。因此，科學(xué)的傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程就是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的過(guò)程，這關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也關(guān)系到偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化態(tài)度的正確闡明

（一）辯證的繼承傳統(tǒng)文化

首先，繼承傳統(tǒng)文化需要對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是被實(shí)踐證明了的正確的科學(xué)理論，在新時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革中給予了我們強(qiáng)大的理論支撐。正因如此，我們應(yīng)該遵循馬克思主義的辯證唯物史觀，用辯證科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)情和實(shí)踐去粗取精，批判繼承。毛澤東在將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的過(guò)程中提出：“將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中要使馬克思主義具有‘中國(guó)作風(fēng)和‘中國(guó)氣派”。這就說(shuō)明了我們要結(jié)合自己的國(guó)情將馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，切不能用“一味拿來(lái)”解決問(wèn)題，要注重體現(xiàn)本民族文化的特殊性、本土性。新時(shí)期，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，習(xí)近平提出了三方面的辯證運(yùn)用傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。第一，“注重科學(xué)理論和制度的本土化”。只有將其本土化，才能使人民大眾所普遍接受，才能使科學(xué)理論在革命建設(shè)和改革的過(guò)程中起到指導(dǎo)作用，真正的發(fā)揮科學(xué)和行動(dòng)的力量推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。第二，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！庇纱丝梢娏?xí)近平總書記捍衛(wèi)了一直以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于傳統(tǒng)文化的辯證繼承觀點(diǎn)，即對(duì)待傳統(tǒng)文化要去粗取精，并在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上推陳出新。第三，“在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的今天中要注重深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步成分養(yǎng)料，不能厚古薄今、以古非今”。傳統(tǒng)文化總是以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，在不知不覺中整合形成出具有一定時(shí)代特色的獨(dú)特文化，當(dāng)前我們倡導(dǎo)的“以人為本”、“和諧”等理念，正是對(duì)“民本”、“天人合一”等傳統(tǒng)精神和文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和整合。只有這樣才能體現(xiàn)中華民族的以人為本的核心，以德服人、以文化人，在堅(jiān)守根本的同時(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

（二）深度的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，是把馬克思主義融入中國(guó)民族靈魂中使之成為中華民族新的精神支柱的首要途徑。延安時(shí)期，毛澤東在《唯物辯證法講授提綱》中指出，要使辯證唯物論思潮在中國(guó)深入與發(fā)展下去，除了清算中國(guó)古老哲學(xué)遺產(chǎn)之外，似別無(wú)他途。[]馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)傳播，需要找到與其相通的哲學(xué)內(nèi)涵，那就是其授予其中華民族的文化精髓，必須找到其與中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)所響和景從之處，使馬克思主義中國(guó)化具有的獨(dú)特中華民族形式。習(xí)近平指出在新時(shí)期，首先弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升中華文化進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)在支撐，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和精髓包括了以“仁、義、禮、智、信”為核心價(jià)值理念的中華民族傳統(tǒng)美德，向我們展示了奮發(fā)進(jìn)取、發(fā)憤圖強(qiáng)的民族精神與氣節(jié)。其次，每一個(gè)人都要成為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，并在實(shí)踐和生活中不斷豐富和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將行動(dòng)落細(xì)落小，深度的弘揚(yáng)和闡發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。《道德經(jīng)》有言：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。可見，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化需要深度挖掘中華傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值，去偽存真、去粗取精，用精準(zhǔn)化的態(tài)度去解決矛盾具體問(wèn)題具體分析。這樣才可使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化文明相適，提高人們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

（三）科學(xué)的創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

馬克思曾經(jīng)明確指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在人們自發(fā)選定的條件下創(chuàng)造，而是在所生活的社會(huì)環(huán)境下的既定的、從以往繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的”。[]正因如此，文化的傳承需要結(jié)合新的時(shí)代背景，適應(yīng)新的社會(huì)需求，不斷創(chuàng)新出符合時(shí)代發(fā)展要求的新的文化內(nèi)容與形式。習(xí)近平總書記從三個(gè)入點(diǎn)闡明了如何科學(xué)的創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為什么要科學(xué)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，以及怎樣科學(xué)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。首先，“要處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，改造對(duì)于我們有借鑒意義過(guò)去相對(duì)陳腐的文化形式，重新激發(fā)其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要克服懶惰思維，做到應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，只有把握創(chuàng)新規(guī)律才能不斷走在世界前列。其次，習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展首要問(wèn)題使其與社會(huì)主義現(xiàn)代化文明相適應(yīng)，認(rèn)真闡釋喜聞廣大群眾喜聞樂(lè)道的大眾，使傳統(tǒng)文化更好的服務(wù)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。最后，他還強(qiáng)調(diào)到，不忘初心才能更好的走向未來(lái)，對(duì)歷史上起過(guò)不良作用的文化，給予歷史的否定；對(duì)歷史上起到進(jìn)步作用的，應(yīng)給予歷史的肯定。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含太多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西，弘揚(yáng)新時(shí)代下的中國(guó)化的馬克思主義傳統(tǒng)文化觀，在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的歷史必然和現(xiàn)實(shí)要求，更是傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。

三 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的系統(tǒng)論述

（一）有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”

實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族堅(jiān)持不渝的奮斗目標(biāo)，也是新時(shí)期我們最高的理想追求。習(xí)近平總書記通過(guò)兩個(gè)方面闡述傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有利價(jià)值，即中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系和如何用中國(guó)傳統(tǒng)文化闡釋和研究中國(guó)夢(mèng)。首先，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表論述和演講指出“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要以文化繁榮和弘揚(yáng)為前提，需要以明確的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為保證，是華夏文明的一次深刻覺醒和塑造。在悠悠千年的歷史長(zhǎng)河中，歷代君王和無(wú)數(shù)志士君子不竭追求進(jìn)取，一幅其樂(lè)融融的禮儀之邦的和諧社會(huì)藍(lán)圖出現(xiàn)在歷史的畫卷，這無(wú)疑是華夏民族最早的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記講到，其次，偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)文明和精神文明達(dá)到相互均衡相互促進(jìn)的結(jié)果為前提，也就是說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興理想需要建立在一個(gè)和諧、穩(wěn)定、和睦、誠(chéng)信的社會(huì)背景為基礎(chǔ)。這中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“講信修睦”，“人無(wú)信不立”，“路不拾遺、夜不閉戶”的社會(huì)道德狀況也是一致的?！爸袊?guó)夢(mèng)”追求正是追求建立一個(gè)公正、安定、穩(wěn)固，既充滿活力又團(tuán)結(jié)友善的和諧社會(huì)。要而言之，民族夢(mèng)深深地扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)文化也推動(dòng)著偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

（二）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中講到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)精神集中體現(xiàn)，凝結(jié)全體人民共同的信念追求。[]十八大以來(lái)，來(lái)結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在提倡繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，我們黨在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是古代“安邦治國(guó)、修已以敬”思想在幾千年后的傳承體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)到，首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)提供了理論基礎(chǔ)，是我們與民族的精神命脈，是中華民族的“根”與“魂”，踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能丟了傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也正是汲取了適合于中國(guó)思想文化發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值觀，并緊密聯(lián)動(dòng)著社會(huì)發(fā)展變化，體現(xiàn)著社會(huì)主義的當(dāng)代屬性的同時(shí)激活了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。其次，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于給社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供精神指向，以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中華民族的精神引領(lǐng)，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力支撐。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容的再構(gòu)成。核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面來(lái)闡釋其基本內(nèi)容，國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步最終都是為人全面發(fā)展服務(wù)的，個(gè)人層面上升到社會(huì)和國(guó)家層面，弘揚(yáng)社會(huì)整體良好社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代屬性和價(jià)值內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值思想真正的傳承與升華。

（三）有利于給中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供方向

十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，文化興國(guó)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在新時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，從而激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。[]習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要我們以系統(tǒng)性的弘揚(yáng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化為著力點(diǎn)，深入挖掘和深度闡明傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的意蘊(yùn)內(nèi)涵，同時(shí)著重發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。近日，黨中央國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這說(shuō)明在新的歷史時(shí)期，為了加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國(guó)家治國(guó)理政的重要方面。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)到，新時(shí)代下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代精神和新的生命活力，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了指導(dǎo)方向，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的沃土，也已經(jīng)成為了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，它延續(xù)著中華文明，也為當(dāng)代人類的提供豐厚歷史文化資源。最后，習(xí)近平總書記指出，傳統(tǒng)文化規(guī)范行為、塑造品格、激勵(lì)和引導(dǎo)等功能，有利于我們加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化體系建設(shè)，提升中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值是中華民族文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)需要。

結(jié)語(yǔ)：中華文明是具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的文化母體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的根基與精神命脈。習(xí)近平對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度重視和成功運(yùn)用，體現(xiàn)出中華文明的內(nèi)在精神動(dòng)力的與巨大生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是一種不忘初心追溯歷史面向未來(lái)的偉大力量，它穿越五千年的滄桑文明史承載著中國(guó)人民偉大的中國(guó)夢(mèng)不斷前行。

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[7] 習(xí)近平.在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立 60 周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-15.

[8] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017-9.

[10] 習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

作者簡(jiǎn)介

馬海萌，女，滿族，延邊大學(xué)馬克思主義理論碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題研究。

（作者單位：延邊大學(xué)）