從魯迅的語言運(yùn)用看語法和修辭的互補(bǔ)性

徐仁瑞

【內(nèi)容摘要】魯迅先生文章的語言修辭藝術(shù)，從詞語錘煉、辭格運(yùn)用，語法和修辭的夷補(bǔ)等方面都非常的獨(dú)特。在語法和修辭的運(yùn)用上體現(xiàn)出的精湛語言藝術(shù)技巧，是初中語文語法和修辭教學(xué)的標(biāo)桿。

【關(guān)鍵詞】初中語文 魯迅的語言 語法和修辭 互補(bǔ)性

在語文這一學(xué)科中，我們總無法避免地要談到兩個(gè)概念——語法和修辭。在對(duì)話語的研究中，語法探討的似乎是語言遣詞造句的結(jié)構(gòu)規(guī)則，換句話說，語法探討的核心也就是使話語文從字順、符合邏輯；而修辭探討的則是在一定的語言環(huán)境中利用語言材料提高話語的表達(dá)效果，也就是使話語更加生動(dòng)形象，表達(dá)更為深刻。

一直以來，語法和修辭就像兩輛列車在各自的軌道上運(yùn)行。特別是近年來，語法和修辭雙方好像在各自的軌道上漸行漸遠(yuǎn)。大有分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。且看下面的例子。語言學(xué)家說：“大約孔乙己的確死了”就不通順，這句話里語氣副詞“大約”是估計(jì)、猜測(cè)的意思，也就是說沒有把握判定什么；而這句話里又用了肯定副詞“的確”，“的確”是表明已經(jīng)知道某種情況的結(jié)果所下的結(jié)論判斷，所以表猜測(cè)、估計(jì)的副詞和表肯定的副詞同時(shí)用來表達(dá)對(duì)某種事物的態(tài)度，這是違反了邏輯學(xué)中的“不矛盾律”的，也就是說“大約孔乙己的確死了”是不通順的，是自相矛盾的。修辭學(xué)家說，而修辭學(xué)家說：我們是要把語句打造美麗。就“大約孔乙己的確死了”這句話來說，“大約”和“的確這兩個(gè)副詞卻又有畫龍點(diǎn)睛之妙，妙在何處？理由有三：首先，孔乙己的性格是說話含含糊糊、吞吞吐吐，教人半懂不懂的，我們說，性格決定人的一生，因此，孔乙己一生的結(jié)局自然也是模棱兩可、捉摸不定，令人猜想；其次，文章中已經(jīng)說過“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！边@表明孔乙己是個(gè)多余的人，他大約死了也罷、他的確死了也罷，和別人有什么相干呢？誰又會(huì)去過問他呢？其三是小伙計(jì)再也沒有見過孔乙己，所以說孔乙己的確死了；但因?yàn)橄窨滓壹哼@樣好喝懶做的讀書人還存在，“好喝懶做”是孔乙己的代名詞，所以大約孔乙己沒有死。這就深刻地揭露了封建教育制度之下讀書人共有的陋習(xí)，這多么深刻？類似的例子還有《論雷峰塔的倒掉》中“和尚本應(yīng)該只管念經(jīng)，白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷——那簡(jiǎn)直是一定的?！逼渲械摹按蠹s”和“一定”等等。

以上的例子，如果單從語法上來看，確實(shí)顯得很不通順。但從修辭的角度來說，就是通順的了。“似乎”、“確鑿”兩詞的運(yùn)用，因?yàn)楹桶俨輬@已經(jīng)分別七八年，記憶自然有些模糊，所以不敢確定，但確實(shí)記得野草很多，這樣一來，兩詞的使用并不矛盾。而說和尚大約是懷著嫉妒，是作者的猜測(cè)，后又說“那簡(jiǎn)直是一定的，是表達(dá)作者的主觀感情，在他看來，和尚就是嫉妒，并不矛盾。由此看來，語法和修辭在語言的運(yùn)用上并不是相互孤立的，而是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說明的。

我們既不能因?yàn)檎Z法的“淺”而貶低語言學(xué)，也不能因?yàn)樾揶o的“顯”而抬高修辭學(xué)，它們?cè)谡Z言的運(yùn)用上應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說明的一對(duì)孿生兄弟，不存在貴賤、高下之分。

當(dāng)然，研究話語從語法方面解釋得通順，又要能用修辭解釋得通順，這才說得上完美。但是，有時(shí)為了表達(dá)的需要，為了表達(dá)作者在特定環(huán)境的主觀感受，也許會(huì)出現(xiàn)在語法上有爭(zhēng)議的現(xiàn)象，這就要從修辭的角度來詮釋了。比如，朱自清先生在《荷塘月色》中有“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”和“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”這樣的句子。第一句以歌聲比花香，似乎不合情理，因?yàn)楦杪暿锹犛X感知的，而花香是嗅覺感知的，以嗅覺寫聽覺，語法上或者會(huì)有爭(zhēng)議，但細(xì)細(xì)咀嚼，便覺得這比喻用得實(shí)在巧妙。遠(yuǎn)去的歌聲的“渺?！闭镁唧w形象地表現(xiàn)了香氣的“縷縷”、“清雅”與“似有似無”。作者緊緊抓住了“遠(yuǎn)處的歌聲”和“微風(fēng)中的花香”似有若無、忽遠(yuǎn)忽近的共同點(diǎn)，將嗅覺形象轉(zhuǎn)化為聽覺形象，給人以飄忽微妙、新穎奇異的美感的深邃動(dòng)人的境界。另外，宗璞在《紫藤蘿瀑布》中也有“紫的香氣似乎也是淡紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。遠(yuǎn)處隱約飄來陣陣香味，似有似無，如有悠揚(yáng)的樂聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)。”這也是以聽覺喻嗅覺的描寫，也不符合語法規(guī)律，但前面我們說了，這是比喻的修辭，語法和修辭在語言的運(yùn)用上并不是相互孤立的，而是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說明的。我們?cè)谡Z言運(yùn)用方面打破語法常規(guī)，而以修辭來創(chuàng)新語言運(yùn)用，不必僵化地依語法規(guī)律劃一而刻板，可以說這就是語言創(chuàng)新的要義。

尤其在詩歌中，故意制造語言矛盾來體現(xiàn)哲理美，比如臧克家的詩《有的人》：有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著……再比如唐代白居易的詩《新豐折臂翁》中有“折臂來來六十年，一肢雖廢一身全”，唐代杜牧的《贈(zèng)別》詩中有“多情卻是總無情，惟覺罇前笑不成?！鼻宕鷦⑽踺d在《藝概》里有這樣的話：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處”等等，這些語言的運(yùn)用只有按照“語法和修辭在語言的運(yùn)用上并不是相互孤立的，而是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說明的”這個(gè)原則。才能解釋得通。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 滕慧群. 語法修辭關(guān)系新論[M]. 黑龍江人民出版社，2006.

[2] 駱小所. 現(xiàn)代修辭學(xué)[M]. 云南人民出版社，1995.

（作者單位：貴州省赫章縣達(dá)依鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)）