百年離散，“二駿”東歸路幾許

王傳軍

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陜西省禮泉縣東北的九嵕山。昭陵六駿青石浮雕石刻就列置于墓旁祭殿兩側(cè)，石刻所雕六匹駿馬均為李世民生前南征北戰(zhàn)所騎的戰(zhàn)馬，其中的四駿現(xiàn)存于西安碑林博物館，而拳毛騧和颯露紫則流失海外，被美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏。

拳毛騧和颯露紫

據(jù)史料記載，公元621年李世民平定河北期間，曾與劉黑闥在沼水（即漳水，今河北省曲周縣境內(nèi)）作戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)他所騎的一匹戰(zhàn)馬名曰“拳毛騧”。此馬矯健善走，周身旋毛卷曲呈黃色。此次戰(zhàn)役相當(dāng)激烈，拳毛騧身中九箭，最終戰(zhàn)死在兩軍陣前。事后，李世民將其奉為神馬，題詩(shī)贊譽(yù)：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清?！?/p>

颯露紫是李世民東征洛陽(yáng)鏟平王世充勢(shì)力時(shí)的坐騎。《舊唐書(shū)》中記載，李世民與王世充在洛陽(yáng)邙山的一次交戰(zhàn)中和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其后，突然一條長(zhǎng)堤橫在面前，圍追堵截的王世充騎兵又一箭射中了戰(zhàn)馬颯露紫。在這危急關(guān)頭，大將軍丘行恭急轉(zhuǎn)馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓給李世民，自己則一手牽著受傷的颯露紫，一手持刀和李世民一起搏殺突圍，安全回到營(yíng)地后颯露紫便倒地不起。

史學(xué)界普遍認(rèn)為拳毛騧和颯露紫是昭陵六駿中上首之二駿，不僅保存較為完好，而且最具藝術(shù)價(jià)值。然而，二駿如今身處異國(guó)，其多舛的命運(yùn)時(shí)刻牽動(dòng)著國(guó)人的心。

昭陵六駿的藝術(shù)價(jià)值

六駿隨李世民于618年至622年間轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁疆場(chǎng)，見(jiàn)證了李世民馬上得天下的英雄歷程。為了告誡子孫創(chuàng)業(yè)的艱辛，同時(shí)也為了寄托他對(duì)六匹戰(zhàn)馬的懷念，李世民在貞觀十年（636年）興建昭陵時(shí)下詔，將“朕所乘戎馬，濟(jì)朕于難者，刊名鐫為真形，置之左右”。

六匹駿馬分別名為拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅和颯露紫。坊間傳說(shuō)唐太宗令畫(huà)家閻立本先將六駿形象畫(huà)出，然后令石刻家閻立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭壇之內(nèi)，他還為每匹戰(zhàn)馬賜名作詩(shī)，記述它們的功績(jī)，甚至命大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)將每匹戰(zhàn)馬的名字和御制頌詞謄寫(xiě)于紙上，令工匠鐫刻于石雕之上。雖然每一幅石雕上都留有一尺見(jiàn)方的鑿字處，但經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)蝕，如今早已看不出一個(gè)字樣。

六駿分兩列相對(duì)放置在唐太宗陵前，馬頭均朝向南邊的陵寢，從南向北，西側(cè)依次為颯露紫、拳毛騧、白蹄烏；東側(cè)依次為特勒驃、青騅、什伐赤。昭陵六駿每件寬204厘米，高172厘米，厚40厘米，重達(dá)3.7噸，均為青石質(zhì)地。其中，颯露紫和拳毛騧兩石刻于1913年被盜，輾轉(zhuǎn)于文物商之手，最后流失海外，后收入美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。其余四駿也曾被打碎裝箱，幸而盜運(yùn)時(shí)被截獲，現(xiàn)陳列于西安碑林博物館。

昭陵六駿憑借其藝術(shù)和考古價(jià)值蜚聲海內(nèi)外，一方面因其高超獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)陵墓雕刻的一代新風(fēng)，為之后歷代陵墓雕刻的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊道路，另一方面也因?yàn)樗翘拼讨猩儆械默F(xiàn)實(shí)題材作品。

石馬失群超海去

大書(shū)法家于右任曾有詩(shī)句：“石馬失群超海去?！比m與颯露紫流失海外，一直是國(guó)人心中的遺憾，至于二駿究竟是如何流落海外可謂眾說(shuō)紛紜。

二駿的故事可追溯至1916年初，當(dāng)時(shí)賓夕法尼亞大學(xué)博物館圓形無(wú)柱穹頂展廳落成，博物館館長(zhǎng)高登決定選擇中國(guó)藝術(shù)展作為新展廳的揭幕展，他向世界各大文物商發(fā)出邀請(qǐng)，希望他們攜寶參展，當(dāng)時(shí)中國(guó)著名的大文物商盧芹齋也收到了邀請(qǐng)。

1918年3月9日，高登館長(zhǎng)第一次在紐約大都會(huì)博物館見(jiàn)到二駿后便致函盧芹齋邀請(qǐng)其參展，并商討購(gòu)買(mǎi)事宜。此后的一個(gè)月，高登一方面著手把二駿借到博物館展覽，一方面不遺余力地游說(shuō)博物館董事會(huì)買(mǎi)下這兩件藝術(shù)品。他在給董事長(zhǎng)哈里森的信中寫(xiě)道：“這些浮雕自七世紀(jì)以來(lái)一直出現(xiàn)于中國(guó)的歷史記載中，這證明中國(guó)人視其為藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀作品。它們是非宗教、純世俗藝術(shù)品，對(duì)我館佛教雕刻收藏能起到完美的平衡作用。因?yàn)橹袊?guó)早期雕刻多為宗教題材，六駿的獨(dú)特之處使之成為稀世之寶。”20世紀(jì)初，盧芹齋為二駿開(kāi)出了15萬(wàn)美元的天價(jià)。為了湊足這15萬(wàn)美元，高登四處籌款，直到1920年底，博物館收到慈善家艾爾德里奇·約翰遜的慷慨捐助，又經(jīng)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)，最終以12.5萬(wàn)美元的價(jià)格收購(gòu)成功，為此博物館還專(zhuān)門(mén)在二駿陳列柜的下方掛上了“埃爾德里奇·約翰遜先生捐贈(zèng)”的銅牌。

東歸之路漫漫兮

國(guó)內(nèi)民眾素來(lái)對(duì)昭陵六駿有著深厚的感情，陜西民間盛傳，一旦百姓有了冤情，就會(huì)來(lái)到昭陵六駿前傾訴，唐太宗必會(huì)騎著六駿顯靈。由此可見(jiàn)，昭陵六駿不僅是藝術(shù)瑰寶，更蘊(yùn)藏著剪不斷的民族情結(jié)。為了使二駿早日歸國(guó)，不少愛(ài)國(guó)人士曾多方奔走。曾有媒體報(bào)道，1972年尼克松訪(fǎng)華前夕向美國(guó)社會(huì)名流詢(xún)問(wèn)：“送什么禮物給中國(guó)最好？”當(dāng)時(shí)旅美的楊振寧提議將二駿送回，然而這一建議未被采納。

20世紀(jì)80年代，關(guān)于二駿回歸問(wèn)題也曾出現(xiàn)過(guò)轉(zhuǎn)機(jī)。1986年夏，陜西省考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名考古學(xué)家石興邦到美國(guó)考察時(shí)，與美國(guó)哈佛大學(xué)華裔考古學(xué)家張光直一起到賓夕法尼亞大學(xué)博物館觀看二駿。時(shí)任博物館館長(zhǎng)戴遜和張光直是好友，在張光直的斡旋下，戴遜表示愿意考慮將兩件藏品歸還中國(guó)，但提出中方要用幾件文物作為交換。碑林博物館隨后挑選兩尊唐代石造像打算與其交換：一尊是一米多高的佛像，另一尊是兩米多高的菩薩像。當(dāng)時(shí)，正值一個(gè)美國(guó)考察團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)西安，考察團(tuán)中的凱賽爾先生是戴遜的摯友，他在參觀西安碑林博物館時(shí)，發(fā)現(xiàn)四駿解說(shuō)牌上寫(xiě)著：昭陵六駿中的拳毛騧和颯露紫被美帝國(guó)主義分子盜走，現(xiàn)藏于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館。凱賽爾十分生氣，立刻寫(xiě)信給戴遜：“如果解說(shuō)詞屬實(shí)，我感到羞恥，請(qǐng)你把文物還給中國(guó)。如果不是，也請(qǐng)你告訴他們，希望能阻止這樣的譴責(zé)?！边@一事件使得文物交換事宜不了了之。此后，石興邦一直為二駿的回歸努力著，但終究沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

其間，賓夕法尼亞大學(xué)博物館曾多次舉證博物館是通過(guò)合法手續(xù)購(gòu)買(mǎi)二駿，并列出各種收據(jù)清單證明這一文物交易的合法性。這些舉證能否阻斷二駿的東歸之路呢？陜西省昭陵博物館發(fā)布的《昭陵“二駿”，中國(guó)等你回家》一文從多角度陳述理由，包括違反《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》、與美國(guó)法律中“盜竊不轉(zhuǎn)移所有權(quán)”這一重要原則背道而馳、不符合美國(guó)博物館協(xié)會(huì)制訂的《博物館倫理守則》等等，要求賓夕法尼亞大學(xué)博物館歸還民國(guó)時(shí)期被盜賣(mài)的颯露紫和拳毛騧，但昭陵博物館的呼吁始終沒(méi)有得到賓夕法尼亞大學(xué)博物館的正面回應(yīng)。