敘述者、敘事角度和敘述性描寫
——從敘事學(xué)的角度談《祝?！返慕虒W(xué)解讀

羅宏麗 鄒春盛

（1.廈門市海滄中學(xué)，福建 廈門 361026；2.廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，福建 廈門 361026）

2017年語(yǔ)文高考全國(guó)I卷考了趙長(zhǎng)天的小說(shuō)《天囂》：小說(shuō)以一個(gè)沒(méi)有謎底的“美好的謎”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）

參考答案：①小說(shuō)人物“他”所知有限，這樣寫很真實(shí)；②故事戛然而止，強(qiáng)化了小說(shuō)的神秘氛圍；③打破讀者的心理預(yù)期，留下了更多想象回味的空間。（每點(diǎn)2分）

這個(gè)題目出現(xiàn)以后，讓語(yǔ)文教學(xué)界一度處于失語(yǔ)的狀態(tài)，平時(shí)我們嫻熟的“人物、環(huán)境、情節(jié)”三要素，這里統(tǒng)統(tǒng)回避；從情節(jié)、人物和主旨角度解題的一套成熟的模式，這里全成了擺設(shè)。因?yàn)?，命題者引進(jìn)了對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)一個(gè)較為陌生的理論——從敘事學(xué)的角度來(lái)解讀文本和命制題目。為此，很多學(xué)校在高三復(fù)習(xí)時(shí)惡補(bǔ)敘事學(xué)的知識(shí)，但似乎效果不佳，考生除了生硬地搬弄全知視角、限知視角等名詞術(shù)語(yǔ)外，無(wú)法真正走入文本，深入領(lǐng)會(huì)作品中人物的情緒和作品的氛圍。筆者認(rèn)為，應(yīng)該在高一高二的日常教學(xué)中引進(jìn)敘事學(xué)的理論來(lái)解讀文本，并逐漸養(yǎng)成良好的答題規(guī)范，方能正本清源，提高文本解讀能力。文章以魯迅?jìng)鹘y(tǒng)名篇《祝福》為突破口，嘗試從敘事學(xué)的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生解讀文本的能力。

一、倒敘的運(yùn)用

陳平原說(shuō)：“如果說(shuō)‘新小說(shuō)’家學(xué)會(huì)借倒裝敘述來(lái)更有效地講述故事的話，‘五四’作家則學(xué)會(huì)借交錯(cuò)敘述來(lái)更真切地表現(xiàn)人物情緒和突出作品的整體氛圍?！保?］《祝?！肥浅晒\(yùn)用倒裝敘述手法的典范。

況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住?！疫@回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了。

《祝?！窞槭裁匆獜南榱稚┲缹懫穑?/p>

面對(duì)這樣的題目，教師一般會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面打開(kāi)思路：

（1）制造懸念，引發(fā)讀者的注意力；（2）開(kāi)篇集中筆墨描寫年終祝福的情景，與小說(shuō)的主旨有關(guān)。但是，從敘事學(xué)的角度來(lái)看，這樣的答題只能得一半的分?jǐn)?shù)，因?yàn)閿⑹聫?qiáng)調(diào)“人物情緒和突出作品的整體氛圍”，為此，還要從這兩個(gè)方面來(lái)完善答案；（3）在開(kāi)篇描寫年終祝福的場(chǎng)面，形成一個(gè)熱鬧而又沉悶氛圍，為主要人物祥林嫂出場(chǎng)做鋪墊；（4）關(guān)注敘述者對(duì)這個(gè)場(chǎng)面的態(tài)度和情緒?！拔摇笔菐е靶Φ目谖莵?lái)敘述祝福的場(chǎng)景的，為下文和四叔的沖突、對(duì)祥林嫂的同情做鋪墊。

請(qǐng)關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：人物、主旨、氛圍和情緒，敘事學(xué)語(yǔ)境下的文本解讀，常常與之有關(guān)。同時(shí)，還要特別注意“敘述者”這個(gè)詞。

二、敘述者的選擇

一篇優(yōu)秀的小說(shuō)，選擇誰(shuí)作為敘述者是至關(guān)重要的，魯迅小說(shuō)在敘述者的選擇方面尤其講究。他常常以第一人稱“我”作為敘述者，《一件小事》中的“我”是個(gè)中年知識(shí)分子，《孔乙己》中的“我”是個(gè)酒店的小伙計(jì)，《祝福》中的“我”則是一個(gè)返鄉(xiāng)青年。那么，作者為什么要選擇一個(gè)返鄉(xiāng)青年作為敘述者呢？對(duì)祥林嫂最熟悉的人應(yīng)該是衛(wèi)老婆子，和祥林嫂最親近的人應(yīng)該是柳媽，在魯鎮(zhèn)最有權(quán)威的人應(yīng)該是魯四老爺，作者都沒(méi)有選擇他們作為敘述者。衛(wèi)老婆子和柳媽固然熟悉祥林嫂，也對(duì)她有一定同情，但是由她們來(lái)敘述故事，作品敘述的中心就落在阿毛之死和祥林嫂改嫁等八卦的故事，而無(wú)法走進(jìn)祥林嫂痛苦的內(nèi)心世界；由魯四老爺來(lái)敘述故事，更多關(guān)注的是她的改嫁和勞力，敘述者只有滿眼的鄙視，不會(huì)帶有任何同情的語(yǔ)氣。由“我”作為敘述者，無(wú)論是身份還是性格都最為合適。首先，我是個(gè)受過(guò)新思潮影響的知識(shí)分子，對(duì)于魯鎮(zhèn)的習(xí)俗帶著抵觸和警惕的情緒，這樣，就更容易去關(guān)注一位處于弱勢(shì)的女人。其次，“我”只是個(gè)返鄉(xiāng)知識(shí)分子，無(wú)金錢也無(wú)地位，除了對(duì)祥林嫂有一定的同情心以外，對(duì)她不能有實(shí)際的幫助，不會(huì)影響主人公的運(yùn)數(shù)。

更重要的是，“我”還是一個(gè)“不可信”的敘述者。布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中，將敘述者分為“可信的”與“不可信的”兩種。前者變身為敘述者，其信念、規(guī)范與隱含作者是一致的；后者則是和隱含作者的信念和規(guī)范完全不同、甚至是對(duì)立的敘述者。［2］《祝福》中的“我”，就是一個(gè)“不可信”的敘述者。開(kāi)始的“我”是可信的，對(duì)魯四老爺充滿厭惡、對(duì)祥林嫂充滿同情，和隱含作者的信念和讀者的觀念是一致的，但是，當(dāng)祥林嫂開(kāi)始追問(wèn)靈魂的有無(wú)時(shí)，“我”就開(kāi)始逃避了：

倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。

“我”以“說(shuō)不清”來(lái)搪塞祥林嫂，甚至開(kāi)始推卸責(zé)任，認(rèn)為以后發(fā)生什么事，都和自身沒(méi)有關(guān)系了。“我”這時(shí)的立場(chǎng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，由一個(gè)“同情者”轉(zhuǎn)為“敷衍者”，讀者對(duì)“我”也開(kāi)始警惕，他的敘述也變得不可信了。再來(lái)看下邊的文字：

我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。

通常的教科書(shū)往往把“漸漸的舒暢起來(lái)”理解為“反語(yǔ)”，表達(dá)了“我”激憤的心情。其實(shí)，從敘述學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)理解是錯(cuò)誤的?！拔摇边@時(shí)已經(jīng)決定返回城里，離開(kāi)這個(gè)是非之地，離開(kāi)道貌岸然的魯四老爺，離開(kāi)令人煩惱的祥林嫂，所以“舒暢”是“我”當(dāng)時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照，已經(jīng)由“敷衍者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“冷漠者”，成為一個(gè)“不可信的敘述者”了，和隱含作者、讀者是對(duì)立的關(guān)系。

綜上所述，以“我”作為敘述者的作用是：（1）“我”對(duì)祥林嫂有一定的同情，所以更會(huì)去關(guān)注她外貌的變化和內(nèi)心的痛苦；（2）“我”是一個(gè)返鄉(xiāng)的知識(shí)分子，帶著挑剔的眼光看著家鄉(xiāng)的人和事，因而能有力展現(xiàn)作品的批判性；（3）“我”最終沒(méi)能幫助祥林嫂，甚至成為壓死駱駝的最后一根稻草，更是表達(dá)祥林嫂悲劇的社會(huì)性。

三、敘述視角的變化

從視角的分類來(lái)看，“我”作為敘述者，無(wú)疑是限知視角，所以，祥林嫂在衛(wèi)家山和賀家坳的事，作為限知的“我”是無(wú)從知曉的，如果由“我”來(lái)敘述，則顯然違反限知視角原則，是小說(shuō)藝術(shù)上的瑕疵，而且會(huì)造成結(jié)構(gòu)的混亂、場(chǎng)景的游離。這里就需要一個(gè)人來(lái)彌補(bǔ)限知視角的不足，楊義在《中國(guó)敘事學(xué)》把這個(gè)人的視角定義成為“副視角”。［3］“副視角”現(xiàn)象在“林教頭風(fēng)雪山神廟”出現(xiàn)過(guò)：

忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯……看時(shí)，前面那個(gè)人是軍官打扮，后面這個(gè)走卒模樣，跟著也來(lái)坐下。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一回，主視角顯然是林沖，但這一段則由“副視角”李小二來(lái)敘述。明末小說(shuō)批評(píng)家金圣嘆在這一段后批道：“‘看時(shí)’二字妙，是李小二眼中事。一個(gè)小二看來(lái)是軍官，一個(gè)小二看來(lái)是走卒，先看他跟著，卻又看他一齊坐下，寫得狐疑之極，妙妙！”金圣嘆不僅看出了視角的變換，而且注意到這種變換對(duì)故事中情緒氛圍變化的影響。

從敘事學(xué)的角度概括，這一段的作用是：首先，敘述視角由視覺(jué)轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)，便于敘述者吸引聽(tīng)眾走入故事情境。其次，制造一個(gè)神秘的氛圍，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。再次，表達(dá)敘述者對(duì)高俅等惡勢(shì)力不滿的情緒，和聽(tīng)眾（讀者）形成情感的呼應(yīng)。

在“五四”作家群體中，魯迅是最擅長(zhǎng)駕馭作品的敘事結(jié)構(gòu)的。在《祝?！分校擅畹匾M(jìn)“衛(wèi)老婆子”這個(gè)“副視角”，祥林嫂在衛(wèi)家山的生活和改嫁賀家坳的情形，都由她來(lái)介紹，這樣一來(lái)，作品的敘事就流暢了：一是始終保持“我”的限知視角的特征，符合敘事學(xué)的原理，保持作品的創(chuàng)作技巧上的先鋒性；二是解放了“我”作為敘述者的部分功能，而更多進(jìn)行心靈的反思和自我解脫，從而有利于塑造人物形象；三是具有戲劇般的場(chǎng)景凝練功能，使得人物活動(dòng)的場(chǎng)景始終聚焦在魯鎮(zhèn)，這不僅使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且便于集中筆墨塑造魯鎮(zhèn)這個(gè)典型環(huán)境，并通過(guò)“祝?！边@一年終習(xí)俗的描繪，營(yíng)造了一個(gè)沉郁的氛圍。

四、靜態(tài)描寫和敘述性描寫

在文學(xué)作品中，景物描寫大體可以分為靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫。例如《藥》的開(kāi)頭：

秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。

這一段描寫，主要介紹故事發(fā)生的時(shí)間和大體的環(huán)境，和后邊的人物和情節(jié)沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，這樣的描寫屬于靜態(tài)描寫。有研究者硬要把它和主旨關(guān)聯(lián)起來(lái)，認(rèn)為這是暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的陰暗，“夜游的東西”照應(yīng)下文“三三兩兩，鬼似的在那里徘徊”的夜游人，如此解讀，反顯得牽強(qiáng)附會(huì)，是對(duì)文本的過(guò)度解讀。再來(lái)看結(jié)尾部分：

他們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽(tīng)得背后“啞——”的一聲大叫；兩個(gè)人都悚然的回過(guò)頭，只見(jiàn)那烏鴉張開(kāi)兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。

這里可關(guān)聯(lián)的東西就多了：（1）和情節(jié)相勾連。上文夏母希望瑜兒顯靈，讓烏鴉飛到他的墳上，烏鴉的離去，象征夏母迷信的破產(chǎn)。（2）展示人物的性格。無(wú)論是夏母還是華母，都理解不了墳上的花圈，而是相信顯靈，表現(xiàn)出迷信和落后的一面。（3）和主旨有關(guān)。即使是自己的母親，也無(wú)法理解革命和為民眾而死的革命者，更突顯了革命者的孤獨(dú)和悲哀。所以這樣的描寫，就具有了部分的敘述功能。它能夠勾連上下文，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；展示人物的命運(yùn)，塑造人物的性格，甚至起到暗示主旨的作用。有研究者把這類描寫叫做“吸收敘事的描寫”。［4］《祝福》中對(duì)祥林嫂眼睛的描寫堪稱經(jīng)典。把文字按照順序梳理，列成一個(gè)表格，就可以更為直觀地發(fā)現(xiàn)這樣描寫的敘述功能，眼睛的變化與人物經(jīng)歷和精神世界密不可分。（見(jiàn)下表）

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《祝?！分腥庩P(guān)于“雪”的描寫，常常為讀者忽視，細(xì)讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它們和敘述的功能關(guān)系密切。

天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。

我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。

我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了。

如上所述，“我”是敘述的主視角，是個(gè)“不可信的敘述者”。其實(shí)在第一則語(yǔ)境中，“我”還是一個(gè)“可信的敘述者”，他聽(tīng)到的是“鈍響”，看到的是漫天亂舞的雪花和亂成一團(tuán)糟的魯鎮(zhèn)，這時(shí)候的“我”與隱含作者和讀者的態(tài)度是一致的，對(duì)魯鎮(zhèn)和魯四老爺是反感的。第二則，“我”靜聽(tīng)雪花聲，反而漸漸的舒暢起來(lái)。這時(shí)的“我”，以“說(shuō)不清”來(lái)搪塞可憐的祥林嫂，自以為回答很得體，心情也舒暢起來(lái)。這時(shí)的“我”作為敘述者，讀者已經(jīng)和他起了隔閡，開(kāi)始懷疑他作為敘述者的“可信性”。第三則，“我”因團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花懶散而舒適，已經(jīng)完全不把祥林嫂的生死放在心上，從敘事者的角度，“我”已經(jīng)淪為一個(gè)“不可信的敘述者”。三處的雪花描述，恰好跟“我”作為敘述者信念和規(guī)范轉(zhuǎn)移密切相關(guān)，這就是典型的“吸收為敘述的描寫”了。

總之，引進(jìn)敘事學(xué)的理論來(lái)觀照教學(xué)文本，能更好地理清文本的脈絡(luò)，澄清不少望文生義的理解，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期規(guī)范的教學(xué)訓(xùn)練，針對(duì)2017年全國(guó)卷這樣的題目，就再不是如解讀“天書(shū)”的感覺(jué)了。