藝術(shù)美的主客觀統(tǒng)一性

孫麗

摘 要：藝術(shù)來(lái)源于生活，與生活有著密切的關(guān)系。藝術(shù)美具有主客觀統(tǒng)一性。 在文中就從對(duì)莫蘭迪《靜物》的賞析出發(fā)，對(duì)藝術(shù)美的主客觀統(tǒng)一性進(jìn)行分析。以期加深對(duì)藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美 《靜物》 莫蘭迪

莫蘭迪是意大利的藝術(shù)家，以靜物油畫(huà)著稱。油畫(huà)分為很多風(fēng)格，有文藝復(fù)興主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、印象主義、后現(xiàn)代主義、照相寫(xiě)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等，但是莫蘭迪卻自成一派。

莫蘭迪早年受基里科形而上學(xué)思想的影響，但他的繪畫(huà)與基里科的相差甚多?；锟埔恢被孟胱约荷钤诠畔ＥD時(shí)期，在他的諸多繪畫(huà)當(dāng)中都有古希臘建筑的身影，他的油畫(huà)展現(xiàn)的是一個(gè)有宏大古希臘建筑的廣闊空間，是天馬行空的想象。莫蘭迪的作品經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，將他的繪畫(huà)空間限制在一個(gè)小盒子中，沒(méi)有基里科的畫(huà)色彩豐富、內(nèi)容復(fù)雜，通過(guò)簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)復(fù)雜的視覺(jué)美與思維之美。從他的作品能看到年輕的莫蘭迪對(duì)這個(gè)世界獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和對(duì)藝術(shù)之美的追求。莫蘭迪的作品更富有邏輯性，作品通過(guò)巧妙的線條組合，構(gòu)成視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，表達(dá)莫蘭迪對(duì)眼前世界的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)是以現(xiàn)實(shí)生活和世界為藍(lán)本，實(shí)質(zhì)卻是以現(xiàn)實(shí)審美為前提與中介，藝術(shù)美承擔(dān)著對(duì)現(xiàn)實(shí)審美更高綜合的使命，是審美交流與傳播的自覺(jué)形態(tài)，個(gè)體內(nèi)在的審美意識(shí)須要通過(guò)一個(gè)客觀轉(zhuǎn)換器才能傳達(dá)給別人，人類正是依托藝術(shù)品這樣的客觀存在平臺(tái)才能夠?qū)ｉT(mén)交流與傳播審美意識(shí)。

莫蘭迪的靜物帶有明顯的個(gè)人色彩的，與常見(jiàn)的西方靜物畫(huà)不同，其靜物線條輪廓并不十分清晰，彎曲的線條似是雨中看物，努力想看清楚這個(gè)世界真實(shí)模樣，也似乎是向我們傳達(dá)一種思想，我們所看到的世界可能不是一個(gè)真實(shí)的世界。莫蘭迪不斷追求藝術(shù)的真實(shí)，對(duì)周圍的一切保持懷疑的心態(tài)，極力探尋什么是真，在經(jīng)歷過(guò)人生失去親人的痛苦之后，其繪畫(huà)所使用的低飽和度色彩，在靜謐之下帶有憂傷，就像是中國(guó)隱居的文人墨客，看破紅塵，從此不問(wèn)世事只求平淡生活。這些顏色被后人稱作莫蘭迪色系，莫蘭迪每次在繪畫(huà)前花大量時(shí)間精心調(diào)制顏色，尋找到的自己所最想要的能夠展現(xiàn)真實(shí)的世界與表達(dá)內(nèi)心的顏色。這些除了莫蘭迪幾乎沒(méi)有人使用在油畫(huà)當(dāng)中的顏色不張不揚(yáng)，卻能夠在一瞬間就抓住眼球，這些顏色與我國(guó)宋代瓷器的顏色有相似之處，都是看起來(lái)清新淡雅。從形式美的角度分析，色彩有其特有的象征意義，能引起各種心理效應(yīng)。莫蘭迪所調(diào)制的顏色具有一定的象征意義，是為了表達(dá)內(nèi)心的憂郁或是平靜。

從形式美的角度分析，“線”是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，人們從實(shí)物的輪廓、不同面的折線中抽象出線來(lái)，成為造型的重要語(yǔ)匯。莫蘭迪的靜物輪廓全部都是使用曲線，曲線具有柔和感，同時(shí)模糊了靜物的輪廓。莫蘭迪的作品當(dāng)中并沒(méi)有表現(xiàn)出靜物的真實(shí)材質(zhì)，我們無(wú)法看出那些靜物究竟是用什么材料制成，但是我們又能從模糊的輪廓中清楚地看到他所畫(huà)的物品。模糊的輪廓線條卻完全符合現(xiàn)實(shí)的光影變幻，符合物理上光線投射在物體上所形成的陰影，似乎模糊的靜物就真實(shí)的出現(xiàn)在我們的眼前，物體的模糊與光影的現(xiàn)實(shí)，折射出莫蘭迪復(fù)雜又單純的矛盾內(nèi)心。從“質(zhì)”的角度來(lái)分析，莫蘭迪使用的是厚重的油畫(huà)顏料，卻通過(guò)不飽和的顏色和獨(dú)特的筆觸，帶來(lái)水粉的質(zhì)感，莫蘭迪的靜物細(xì)膩，質(zhì)地像宋瓷，溫潤(rùn)如玉。從比例與尺度的角度來(lái)分析，莫蘭迪的繪畫(huà)并沒(méi)有完全依照“黃金分割”，大多采用的是水平排列的構(gòu)圖方式，將不同形態(tài)的物體排列在一起，構(gòu)成一種連貫的韻律美；物體采用緊密排列的方式，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，有一種無(wú)懈可擊的力量感。柔和的顏色與具有力量感的排列相互融合，相互牽制，使畫(huà)面和諧。

我認(rèn)為藝術(shù)美的靈魂就是能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)心世界呈現(xiàn)在世人的眼前，看不懂的人不會(huì)明白自己的內(nèi)心，看得懂的人會(huì)心心相惜，藝術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們尋找到知己，發(fā)泄內(nèi)心的情感，表達(dá)靈魂深處的思想。藝術(shù)美是主觀精神與客觀事物的統(tǒng)一，但主觀精神為主導(dǎo)。藝術(shù)家所表現(xiàn)的藝術(shù)形式源于客觀的世界，在經(jīng)過(guò)主觀精神的加工之后，將其呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。我們所面對(duì)的客觀世界是統(tǒng)一的，但是因?yàn)橹饔^精神的不同，對(duì)客觀世界就有了不同的認(rèn)識(shí)與理解。莫蘭迪說(shuō)：“那種由看得見(jiàn)的世界，也就是形體的世界所喚起的感覺(jué)和圖像，是很難，甚至根本無(wú)法用定義和詞匯來(lái)描述。我相信，沒(méi)有任何東西比我們所看到的世界更抽象，更不真實(shí)?！彼淖髌肥怯∠笈c現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，既有客觀的物品，又有內(nèi)心精神的表達(dá)。莫蘭迪提到過(guò)：“我想我還一直是一個(gè)為藝術(shù)而藝術(shù)的信徒，不喜歡為了宗教信仰、社會(huì)正義或者是民族榮譽(yù)而藝術(shù)。一件藝術(shù)品轉(zhuǎn)而為其它目地的服務(wù)，而不是為藝術(shù)作品自身所包含的那些目地服務(wù)，沒(méi)有比這更不合我胃口的事了”

莫蘭迪被稱作是“藝術(shù)上的苦行僧”，巴爾蒂斯評(píng)價(jià)：“他的繪畫(huà)別有境界，在觀念上同中國(guó)藝術(shù)一致。他不滿足表現(xiàn)看到的世界，而是借題發(fā)揮，抒發(fā)自己的感情?！睆乃淖髌?、生活當(dāng)中也可以看到中國(guó)隱居文人士大夫的身影，這也印證了思想無(wú)國(guó)界，藝術(shù)之美無(wú)國(guó)界。

雖然莫蘭迪自己說(shuō)他的藝術(shù)作品是單純的，沒(méi)有任何象征意義的，但是他的作品卻暴露了他的所思所想。藝術(shù)美就是主客觀的融合，即使沒(méi)有刻意的表現(xiàn)，藝術(shù)作品也會(huì)在無(wú)形之中展現(xiàn)主觀精神世界。

參考文獻(xiàn)：

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