玉石雕刻前世今生與技藝傳承

張瓊月

摘要：玉雕技藝可謂精益求精，不斷突破創(chuàng)新，只有真誠(chéng)、純正、融入創(chuàng)作中，才能真正讓玉雕藝術(shù)作品達(dá)到真、善、美的境界。

關(guān)鍵詞：觀音；玉石雕刻；因材施藝；一脈相承

“玉，石之美者，色晶瑩，璀璨、堅(jiān)實(shí)、扣之有聲，觸之溫潤(rùn)”。玉雕，嚴(yán)格意義上只能算是一種技藝，它要求的是你的動(dòng)手能力，俗話說(shuō)的“熟能生巧”便是這一概念，它可以通過(guò)長(zhǎng)期的玉雕實(shí)踐達(dá)到。而藝術(shù)則上升到文化的層面，它需要審美，需要?jiǎng)?chuàng)意，需要靈光一閃和才情迸發(fā)。

一.觀音雕刻的傳承

在中國(guó)幾千年的玉雕傳承中，玉雕技藝可謂精益求精，不斷突破創(chuàng)新，已經(jīng)蔚為大觀，但玉雕始終未能完全脫離一種“匠”的性質(zhì)，我以為這是值得我們當(dāng)代玉雕家們思考的問(wèn)題。玉雕它不僅是一門(mén)技藝，它更是一門(mén)藝術(shù)。因?yàn)橛癖旧碛幸环N精光內(nèi)斂之質(zhì)，如果雕刻者本身沒(méi)有一定的藝術(shù)涵養(yǎng)，玉雕作品自然也不會(huì)出彩。我比較擅長(zhǎng)的觀音人物雕刻，了解人物雕刻方面的技藝，例如由于人們對(duì)觀音的信仰和崇拜，以及佛學(xué)文化的傳承與興起，讓觀音雕刻不僅受人們歡迎而且能夠不斷傳承下去。把握玉雕觀音創(chuàng)作準(zhǔn)確完美的形體語(yǔ)言，做到以形引神、以神生韻、以韻傳情，方能彰顯作品的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)的是正在洞察人間蕓蕓眾生、世事了然在心的菩薩形象。

二.玉石雕刻的技藝

貴玉而賤珉者，不是因玉之少而珉之多，更不是因“珉多而賤之，玉少而貴之”，不因?yàn)橛竦膬r(jià)值貴重，而是應(yīng)為玉的物理性質(zhì)譬如君子之德，反映到玉成器后也是如此。蘇東坡言：“能文而不舉，善畫(huà)而不求售，文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意”，所表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作是純粹的精神行為，屏除其中的功利因素和藝術(shù)商品化的影響。雕刻工藝需要雕刻者具有較高的書(shū)畫(huà)功底，特別是書(shū)法和白描技藝的藝術(shù)功底，就如同寫(xiě)字作畫(huà)一樣，也需要講究畫(huà)面感、講究疏密有致，講究字體間架結(jié)構(gòu)、講究筆畫(huà)抑揚(yáng)頓挫，這些都是需要有較高的觀音書(shū)畫(huà)技法和功力來(lái)表現(xiàn)的。還有，畫(huà)在玉上的觀音或?qū)懺谟裆系淖?，在雕刻過(guò)程中會(huì)抹擦淡掉，就需要雕刻者心中有畫(huà)或心中有字，腦海中要有作品最后完成的效果想象圖，在雕刻過(guò)程中不能一味依賴已經(jīng)畫(huà)好的定稿，要根據(jù)雕刻情形隨時(shí)修正以期最完美效果，這也是對(duì)書(shū)畫(huà)功底的考驗(yàn)。再有，玉雕不像書(shū)畫(huà)，紙是永遠(yuǎn)正面對(duì)著你的，而玉雕的過(guò)程中，玉石會(huì)根據(jù)走刀的角度不同而翻轉(zhuǎn)顛倒，說(shuō)白了就是有時(shí)需要倒過(guò)來(lái)雕刻，這在雕刻畫(huà)面線條可能還不是問(wèn)題，但是對(duì)于雕字就麻煩了，經(jīng)常需要倒過(guò)來(lái)雕筆畫(huà)，橫劃時(shí)從后往前雕，豎劃時(shí)從下往上雕等等，就更需要雕刻者對(duì)字體間架結(jié)構(gòu)的把握和對(duì)筆畫(huà)的了解要爛熟于胸了。

一件成功的玉雕作品就是充分利用并發(fā)揮原材料的質(zhì)地美。這涉及到玉雕設(shè)計(jì)制作上的一些技術(shù)問(wèn)題。其基本要點(diǎn)就是挖臟去綹，突出玉石之美，反璞歸真。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作法則上就是量料取材，因材施藝。玉石透明度、光潔度較強(qiáng)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)不大顯眼，這就應(yīng)該在外形上下工夫。以充分暴露的外型來(lái)刺激視覺(jué)，打動(dòng)心靈。同時(shí)還應(yīng)注意繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜的對(duì)比關(guān)系，從而達(dá)到完美的效果。在玉雕制作中，在形象刻畫(huà)上都要求結(jié)構(gòu)明確、肯定具體、細(xì)致以及來(lái)龍去脈交待清楚，要注意一葉一鱗、一羽的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。對(duì)于代表性、關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)和轉(zhuǎn)折關(guān)系更是應(yīng)明確具體。玉雕工藝是因材施工、因料施藝，就是說(shuō)要根據(jù)玉料的玉質(zhì)、玉性、形狀、瑕疵等進(jìn)行綜合考量和設(shè)計(jì)創(chuàng)作，力求最大限度地體現(xiàn)玉質(zhì)美和工藝美。玉雕刻工藝也是一樣，不是所有的玉料都能進(jìn)行刻畫(huà)，雕刻工藝對(duì)玉料最主要的要求是玉質(zhì)結(jié)構(gòu)縝密細(xì)膩，不能太松、太脆，否則陰刻下刀會(huì)出現(xiàn)暴口和崩裂等狀況。其次玉質(zhì)不能起性，就是出現(xiàn)反結(jié)構(gòu)的斑駁狀，這樣的反結(jié)構(gòu)起性會(huì)影響陰刻線條的粗細(xì)和深淺，嚴(yán)重的話會(huì)影響走刀路線，造成偏差。最后是施工的料面要平順，即使有高低起伏也要盡量平順，如果施工面是玉料的表皮，那么表皮毛孔不能太大太粗糙，這樣會(huì)影響陰刻效果，體現(xiàn)不出工藝的柔、順、挺、頓這四大特色。

玉雕雕刻工藝對(duì)于書(shū)法字體的表現(xiàn)應(yīng)該宜拙不宜飄。本來(lái)對(duì)于書(shū)法就有“寧拙勿媚”的說(shuō)法，玉雕更要結(jié)合玉這個(gè)載體來(lái)表現(xiàn)，要符合玉石的內(nèi)斂、愚頑、含蓄、堅(jiān)毅的性格，不似寫(xiě)在飄逸的纖纖白紙上的書(shū)法，對(duì)于工藝盡量做到一氣呵成，在雕刻過(guò)程中最忌多次停頓。根據(jù)我對(duì)玉雕工藝的體會(huì)，在雕刻過(guò)程中，從剛開(kāi)始下刀熟悉玉料到順暢地雕刻，是需要一個(gè)過(guò)程的，從輕到重，慢慢了解這塊玉的玉性，是緊致還是松脆，是容易暴口還是容易滑刀、是吃刀還是順刀等等，在經(jīng)過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單筆畫(huà)的雕刻以后，熟悉掌握了玉性，再雕刻筆畫(huà)繁多、間架結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字，這樣才不會(huì)出錯(cuò)不會(huì)偏刀走刀。所以一旦進(jìn)入順暢雕刻的階段，就很討厭被外界打擾，因?yàn)楹貌蝗菀渍业搅烁杏X(jué)，熟悉了玉性，知道了用力輕重，一旦被打斷以后，又需要再重新進(jìn)行這一個(gè)過(guò)程，那就無(wú)法體現(xiàn)出雕刻的連貫和順達(dá)，甚至?xí)啻纬霈F(xiàn)失誤和偏差。

三.玉石雕刻的創(chuàng)新

玉雕藝術(shù)所包含的傳統(tǒng)文化尤為廣博，其涉及詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，囊括古典神話、傳說(shuō)、歷史、典故，包含傳統(tǒng)精神、審美、氣節(jié)，博大精深、蔚為壯觀。如此厚重，如果沒(méi)有深厚的文化內(nèi)涵，我們無(wú)法傳承，更何談發(fā)揚(yáng)。藝無(wú)止境，藝術(shù)家不是天生注定的，在藝術(shù)創(chuàng)作道路上勤奮努力，刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，虛心聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解，比藝術(shù)天賦更為重要。玉是有文化內(nèi)涵的，它需要的不僅是傳承，更是創(chuàng)新。在創(chuàng)新中，推動(dòng)玉文化的一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這對(duì)當(dāng)代的玉雕工作者來(lái)說(shuō)則是一個(gè)更高的要求，也是我們應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命。這里不僅需要我們的技藝，更需要我們的文化涵養(yǎng)和道德品行。我們應(yīng)該脫離屬于匠人的匠氣，而把自己升華為文化的傳承人，腹郁詩(shī)書(shū)，妙手丹心，在藝術(shù)領(lǐng)域輕輕點(diǎn)染，在文化領(lǐng)域靜靜徜徉?？梢哉f(shuō)，只有在文化上拔高自己，藝術(shù)的道路才能走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。古代玉器，尤其是高古玉器形象渾厚大氣、線條簡(jiǎn)潔流暢、做工具有章法。仿制古代玉器，首先需要掌握古代玉器的專業(yè)知識(shí)，只有注重學(xué)習(xí)和積累，努力理解古代玉雕的創(chuàng)意與刀法，并將古玉的文化元素、符號(hào)、形態(tài)與形制融入作品之中，才能演繹出其精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。只有真誠(chéng)、純正、融入創(chuàng)作中，才能真正讓玉雕藝術(shù)作品達(dá)到真、善、美的境界。在玉雕作品設(shè)計(jì)中，常常再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中許多為人們所喜愛(ài)的動(dòng)植物等的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，使之成為動(dòng)感意象。賦予作品以生命的形態(tài)象征或節(jié)奏使作品具有生命活力和精神。玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)新的魅力有時(shí)可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。而夸張是突出對(duì)象中的某個(gè)特點(diǎn)或某一部分以使對(duì)象更好地傳達(dá)一定的意義的創(chuàng)作方法?？鋸埵菑纳钤妥呦蛩囆g(shù)形象的重要步驟，又是藝術(shù)形象與生活本身拉開(kāi)距離的必經(jīng)之途。在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作上，從來(lái)沒(méi)有捷徑可走，需要我們拿出“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的勇氣和持之以恒的毅力，不斷積淀，厚積薄發(fā)。當(dāng)代玉雕正在攀登歷史上的又一高點(diǎn)，也使我深度感受了玉雕的“精、細(xì)、雅、巧”的特點(diǎn)與風(fēng)格。我感到，要融入當(dāng)代玉雕的更高層次，除了要在雕琢上舍得下功夫，追求精致與細(xì)膩，還要在因材施藝上善用俏色，妙用皮色，追求以形帶神、形神兼?zhèn)涞囊曈X(jué)效果，更要在構(gòu)思創(chuàng)意上追求品質(zhì)和品位，追求清新雅致與輕盈飄逸，盡顯古韻今風(fēng)兼具的人文氣息。雖然從縱向看，我的琢玉技藝取得了很大的進(jìn)步，但從橫向看，可以說(shuō)前有榜樣，后又追兵，決不能滿足于已有成績(jī)和現(xiàn)狀，應(yīng)再三砥礪、奮起直追。我相信，只要自己一如既往地孜孜以求，一定能在前行的道路上取得更加突出的業(yè)績(jī)。藝術(shù)道路是一個(gè)不斷探索、自身修煉、積淀成長(zhǎng)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻把握住民族藝術(shù)的脈絡(luò)，才能讓玉雕藝術(shù)這顆積聚著數(shù)千年民族文化能量的東方明珠，綻放出更多迷人的藝術(shù)光彩。