對(duì)比《失樂(lè)園》與《京華煙云》中的不同婚姻及感悟

郝美娟

內(nèi)容摘要：日本作家渡邊淳一的作品《失樂(lè)園》和中國(guó)大師林語(yǔ)堂的《京華煙云》之中都有對(duì)于婚姻的描寫，盡管兩位作家身在不同的國(guó)家，對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)也是迥然不同，但是從這兩部作品之中可窺一二，對(duì)于我們讀者而言也可以得出一些思考和感悟。

關(guān)鍵詞：《失樂(lè)園》 《京華煙云》 婚姻

《失樂(lè)園》是日本作家渡邊淳一創(chuàng)作的一部關(guān)于不倫愛戀的作品，20世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟(jì)泡沫和經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成無(wú)性婚姻在日本家庭中比重增大，作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)夫妻間普遍存在的問(wèn)題，試圖通過(guò)自己的作品來(lái)慰藉人們情感上的荒蕪。《失樂(lè)園》在1997年發(fā)表后在日本文壇引起了很大的轟動(dòng)，甚至出現(xiàn)了“失樂(lè)園”現(xiàn)象。由于此篇作品中反映的不倫之愛的主題有悖社會(huì)主流的婚姻觀念，因此在社會(huì)上引發(fā)了很大的爭(zhēng)議和討論，而作者本人也受到社會(huì)輿論的多加褒貶。而姚木蘭是林語(yǔ)堂筆下塑造的一位完美女性，她雖然生于舊時(shí)代，但是卻有著新時(shí)代的思想，她對(duì)待婚姻的看法和觀點(diǎn)也很值得我們探討和學(xué)習(xí)。本篇論文將結(jié)合堪稱上個(gè)世紀(jì)30年代中國(guó)文學(xué)上的“紅樓”——林語(yǔ)堂先生的優(yōu)秀作品——《京華煙云》中姚木蘭和曾蓀亞的婚姻不同點(diǎn)來(lái)具體討論一下有關(guān)婚姻的淺薄觀點(diǎn)。

一.愛情與婚姻的矛盾

在《失樂(lè)園》中，男女主人公久木和凜子分別是有夫之婦和有婦之夫，然而由于一次偶然的彼此相識(shí)，并因?yàn)閷?duì)方身上某些吸引自己的特質(zhì)慢慢接近，最后不顧家庭責(zé)任結(jié)合在了一起。都說(shuō)婚姻是愛情的墳?zāi)梗瑳](méi)有愛情的婚姻也許可以保鮮，但是卻終究不完滿；步入了愛情的婚姻很多卻在柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活中慢慢磨滅了激情，最后只剩下對(duì)對(duì)方的一聲嘆息。張愛玲曾經(jīng)在《紅玫瑰與白玫瑰》中說(shuō)過(guò)一段廣為流傳的話語(yǔ)：“娶了紅玫瑰，久而久之紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”這不僅是描述男人對(duì)待娶成老婆的女子和求而不得的情人的感情，其實(shí)很多時(shí)候許多人都會(huì)有這種不滿現(xiàn)狀，得不到的才是最好的這樣的心理。追求新鮮感是人之常情，但是在長(zhǎng)久的愛情中我們只能慢慢厭倦對(duì)方嗎？這個(gè)容后再議。不容置否，久木和凜子的結(jié)合，是非常受到社會(huì)輿論的譴責(zé)的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)擁有了自己的家庭，卻不顧社會(huì)道德發(fā)生了關(guān)系，并不是說(shuō)他們之間存在的愛情就是骯臟污穢的，受人唾棄的，只是因?yàn)樗麄円呀?jīng)無(wú)法擺脫社會(huì)發(fā)展至今所捆綁在他們身上的婚姻鎖鏈，既然已經(jīng)和另一人相攜手走進(jìn)過(guò)婚姻的殿堂，并和對(duì)方柴米油鹽粗茶淡飯共同生活了數(shù)十年，再不顧一切愛上另一人的愛情，從一開始就是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗麄儾活欁约荷砩系呢?zé)任，不顧社會(huì)道德而去為新鮮的愛情冒險(xiǎn)，就跟搶劫殺人一樣，只不過(guò)是突破內(nèi)心最后一道防線就會(huì)去做的事。而人和動(dòng)物之所以不一樣，就是因?yàn)槲覀冇械赖?，銘記自己身上的?zé)任，否則很多時(shí)候社會(huì)就會(huì)一團(tuán)亂了。也并不是說(shuō)，如果步入了婚姻，但是最后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方不是自己想要的那個(gè)人，夫妻雙方之間再也沒(méi)有愛的火花了還是要道德的角度強(qiáng)硬的捆綁在一起，但是起碼你們要對(duì)得起自己的良心，要有基本的道德操守，真的沒(méi)有感情了相處不下去可以選擇離婚。一方面又不愿意放棄目前安穩(wěn)的生活，一方面又想追求更新鮮的感情，這種吃著碗里看著鍋里的貪心心理遲早會(huì)讓自己雞飛蛋打、走入悲劇結(jié)局。從這里也反映出了愛情和婚姻的一個(gè)矛盾，小說(shuō)里面也有描述到，久木和凜子在和各自的妻子丈夫結(jié)婚的時(shí)候也是很愛對(duì)方的，并心甘情愿和對(duì)方共同攜手一生，但是為什么過(guò)了數(shù)十年之后，當(dāng)初的那種耳鬢廝磨、甜言蜜語(yǔ)的親密關(guān)系卻慢慢的變成了十分冷淡的生活伴侶、有名無(wú)實(shí)的夫妻關(guān)系，這種轉(zhuǎn)變卻十分令人值得思考，不管是已婚還是未婚的男男女女們，看到這里，心里肯定都會(huì)對(duì)于愛情失去一些向往，而多了一分恐懼——既然婚姻是愛情的墳?zāi)梗缃癫还芏嗝刺鹈鄣陌閭H都經(jīng)不起時(shí)間的消磨最后淪為最熟悉的陌生人，那么當(dāng)初走入婚姻是不是就是一個(gè)錯(cuò)誤呢？難道婚姻和愛情真的不能并存嗎？

而在《京華煙云》中，姚木蘭和曾蓀亞的婚姻從一開始就是聽從父母之命、媒妁之言的，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的無(wú)愛婚姻。在木蘭心中，與其志同道合、念念不忘的心上人是孔立夫，但是她深受傳統(tǒng)道德觀念的影響，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)可以通過(guò)自己的努力去擺脫家庭的束縛去追求屬于自己的幸福，和立夫攜手走過(guò)下半生，而是安心地順從于家庭和命運(yùn)的安排，和一個(gè)自己沒(méi)有愛情但是卻門當(dāng)戶對(duì)的男子結(jié)合在了一起。在姚木蘭的婚姻里，愛情和婚姻是無(wú)法并存的，雖然后來(lái)木蘭和蓀亞也相處和睦、相敬如賓，但是始終缺少那種只有擁有真愛的情侶之間才存在的那種心靈契合與靈魂共鳴，從現(xiàn)代可以自由追求戀愛婚姻的年輕男女看來(lái)，那種受困于傳統(tǒng)禮教而犧牲自己終生幸福的婚姻其實(shí)是可悲的。

但是《失樂(lè)園》和《京華煙云》愛情與婚姻的矛盾的不同之處在于，姚木蘭和曾蓀亞從一開始結(jié)婚時(shí)彼此之間是沒(méi)有愛情可言的，但是他們卻彼此相敬如賓、相濡以沫共度了一生，雖然中間也有小小的插曲，但是木蘭卻運(yùn)用自己的聰明才智化解了危機(jī)，這個(gè)且留到后文再加以討論。但是在《失樂(lè)園》中，久木和凜子在相遇之前，都是擁有自己因?yàn)閻矍槎Y(jié)合的家庭的，但是到后來(lái)卻因?yàn)楸舜酥g激情燃燒毀掉了雙方的家庭，到后來(lái)更是為了長(zhǎng)久的擁有愛情在自己認(rèn)為最幸福的時(shí)刻相擁死去，只留下了兩個(gè)破碎的家和一堆傷心的親人，這種結(jié)局，實(shí)在無(wú)法不令人惋惜。那么，造成這種不同結(jié)局的原因到底是什么呢？雖然深層次的原因有種種，但是卻和兩部作品中的主人公對(duì)待婚姻的不同態(tài)度和處理婚姻危機(jī)的方法有關(guān)。

二.處理婚姻危機(jī)的方法

在《失樂(lè)園》中，雖然久木和凜子的相遇相知相愛確實(shí)和他們身上存在吸引彼此的特質(zhì)有關(guān)，但是其中一個(gè)不能脫離關(guān)系的原因也在于他們各自家庭所存在的問(wèn)題。凜子和其丈夫由于彼此性格方面的差異缺少共同語(yǔ)言，而且沒(méi)有好好和對(duì)方溝通，造成彼此間的裂痕越來(lái)遠(yuǎn)大，到最后凜子不得不在家庭之外的其他地方尋求滿足；而久木和其妻子之間，剛開始也是一對(duì)相親相愛的夫妻，但是長(zhǎng)達(dá)幾十年的相處，使得原本的激情退卻不在，只剩下膩味和疲于經(jīng)營(yíng)的生活，只是在得過(guò)且過(guò)，所以久木遇到比自己小那么多的年輕貌美的凜子時(shí)才覺(jué)得充滿新鮮感，想要嘗試一番。為什么原本相愛的兩個(gè)人，一起經(jīng)歷了那么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，終究還是抵不過(guò)時(shí)光的消耗，最后只能淪為最熟悉的陌生人，甚至劍走偏鋒，只有脫離家庭的正軌，出去尋找新的獵物才能滿足自己對(duì)于生活的追求？難道婚姻真的如此可怕，可怕到讓原本相愛的人最終也只能敗給了時(shí)間與平淡？久木和凜子正是身陷此種囹圄無(wú)法自拔，最終甚至為了避免再次淪為婚姻的階下囚，怕被時(shí)光消磨了深情，而雙雙共赴黃泉。不得不說(shuō)，這種做法太過(guò)極端，在彼此最愛的時(shí)候長(zhǎng)久地?fù)碛袑?duì)方固然美好，但是死并不是延續(xù)，而是終結(jié)。因?yàn)閼峙侣L(zhǎng)的時(shí)光磨滅了愛情的做法，其實(shí)是一種自私而且懦弱的行為。因?yàn)槲覀兊拇嬖诓粌H是為了滿足自身的喜樂(lè)，更是為了承擔(dān)肩負(fù)的責(zé)任和實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。而時(shí)間對(duì)于婚姻的影響，也并不只是消磨，反而也會(huì)加深。只要選擇對(duì)了方式就行，愿有歲月可回首，且以深情共白頭，木蘭在婚姻出現(xiàn)危機(jī)時(shí)的做法，就值得我們學(xué)習(xí)。

在《京華煙云》中，由于木蘭本身是個(gè)聰明伶俐且才華橫溢的女子，雖然和蓀亞之間剛開始并沒(méi)有真正意義上的愛情，但是在與曾蓀亞結(jié)婚之后，不管是和公公婆婆其他妯娌共同相處的大家庭還是自己的小家，都處理的井井有條，大家和睦相親，不得不佩服木蘭在為人處世上所擁有的智慧。但是自從因?yàn)樽児?，木蘭舉家南下，終于到了鄉(xiāng)下，回歸了一種自己一直向往田園生活之后，自己的內(nèi)心也完全地放松了下來(lái)。她擺脫了之前所有的束縛，不管是生活上還是夫妻相處之時(shí)，完全地隨心所欲，甚至有點(diǎn)忽略了丈夫的感受，這樣一來(lái)，夫妻之間所有的細(xì)小縫隙便因此而擴(kuò)大。因?yàn)樯p亞其實(shí)本性是個(gè)追求新鮮感的人，自然不能滿足于妻子如今的安于現(xiàn)狀的態(tài)度。于是蓀亞便借機(jī)出去尋歡作樂(lè)，結(jié)識(shí)了一個(gè)年輕美貌的女學(xué)生，因此便時(shí)常不歸家，夫妻之間的關(guān)系也日趨緊張。后來(lái)在老父的幫助下，木蘭得知了蓀亞出軌的對(duì)象，但是她不像平常妻子一樣找到對(duì)方便是一頓理論或者臭罵，而是用自己的款款魅力讓對(duì)方折服，并成為了自己的朋友，為了暗示丈夫自己已經(jīng)得知這段小插曲，木蘭還假裝不知情地把女學(xué)生邀請(qǐng)到了家里，讓蓀亞真是又愛又恨木蘭的調(diào)皮，也對(duì)于自己的不當(dāng)舉止適可而止。對(duì)于丈夫出現(xiàn)了不忠于自己的行為之時(shí)，木蘭的處理方式實(shí)在是令人佩服，不僅讓丈夫收回了心，還多交了一個(gè)朋友，并且沒(méi)有損傷到夫妻之間的感情。而且，自那之后，木蘭也更加注意經(jīng)營(yíng)夫妻之間的關(guān)系，經(jīng)常變換不同的新奇方法給平淡的生活增添樂(lè)趣。

其實(shí)沒(méi)有一段愛情是一帆風(fēng)順的，甚至走到最后的兩個(gè)人彼此都曾經(jīng)深深地被對(duì)方傷害過(guò)，愛情更像是一棵小樹，只有相愛的彼此雙方共同用心澆灌，才能讓這棵小樹開花結(jié)果，結(jié)出豐碩的果實(shí)。而那種認(rèn)為結(jié)婚了之后愛情就走到了終點(diǎn)，或者升華到了天堂，之后便可以任其自生自滅的做法其實(shí)到最后只能讓婚姻走向一潭死水的結(jié)局，或者因?yàn)殡p方疲于經(jīng)營(yíng)應(yīng)付而到外面的世界尋求新的刺激，這種做法不僅到頭來(lái)傷害自身，對(duì)自己的親人朋友也是一種極大的傷害。在日本小說(shuō)《失樂(lè)園》中，男女主人公之所以最后走向了悲劇，也是因?yàn)樘幚砘橐鑫C(jī)之時(shí)方法的不恰當(dāng)，也許作者也是為此啟發(fā)當(dāng)時(shí)受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響而對(duì)婚姻感到迷茫的日本民眾；而深受中國(guó)博大進(jìn)深傳統(tǒng)文化影響的《京華煙云》女主角姚木蘭，即使和丈夫之間并不存在那種刻骨銘心的愛戀，但是卻能通過(guò)自己的用心呵護(hù)使得自己的婚姻之花燦爛盛放，足以讓我們知道：戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜。對(duì)于我們這些不管是已經(jīng)步入了婚姻愛情的已婚夫婦，還是正沉溺于美好愛情的新鮮感的年輕情侶，甚至是從未涉入愛河的單身男女來(lái)說(shuō)，《失樂(lè)園》中凜子和九木的愛情悲劇還有木蘭和蓀亞之間的幸?；橐龆贾档梦覀兯伎迹娰t而思齊，見不賢而內(nèi)自省也，對(duì)自己以后的人生有一定的指引，這就是優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)我們的啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]林語(yǔ)堂著，張振玉譯.《京華煙云》，陜西師范大學(xué)出版社，2008-09

[2]渡邊淳一.《失樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版社，2010-04

[3]張愛玲.《紅玫瑰與白玫瑰》，北京十月文藝出版社，2012-6

（作者單位：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院）