山西婁煩強氏家族文化調(diào)查與研究

強君

【摘 要】 本問采用歷史研究法、比較研究法和田野調(diào)查法等方法對山西婁煩強氏家族文化做了調(diào)查研究。對強氏家族中強姓源流與分布和強氏世系表做了詳細介紹，詳盡地描述了強氏家族祭祀活動的內(nèi)容與流程，并從史料文化價值、教育文化價值和社會文化價值幾方面對強氏族譜進行了研究，以期能為氏族文化研究做出貢獻。

【關(guān)鍵詞】 婁煩強氏家族；祠堂；祭祀；神軸；族譜

一、強氏族譜

中華民族是一個具有悠長歷史和光輝文化的偉大民族，也是世界上最早使用族譜的國度。族譜是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國人的根。族譜是一個家族起源，繁衍生息，分支遷徙，不斷拓展的歷史，是先輩治理國家，為人處事，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進取的歷史，是族人的血緣紐帶，它折射著中華民族燦爛的文化之光。而追根溯源是人類的本性，孝順父母，敬奉先人是華夏子孫的傳統(tǒng)美德。了解族譜的來源，弄清來龍去脈是對祖國文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚。

1、得姓始祖

強鉏，春秋時鄭國人。鄭厲公四年（前697年），因上卿祭仲獨攬朝政。漸有尾大不掉之勢，厲公遂密議與祭仲婿雍糾，計劃裁撤祭仲。不意雍糾妻將此事泄露給了父親，祭仲遂派大夫強鉏殺雍糾迫厲公出走蔡國，祭仲另立昭公復(fù)位。強鉏因在此事件中立了大功，使鄭國免于內(nèi)亂。他的子孫后裔遂以他的名為姓，稱強姓，并尊強鉏為得姓始祖。強姓遍及福建，江西，廣東，四川等南方省份。明初，山西強姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河北，河南，山東，江蘇，陜西等地。自清至今，強姓普及至東北、西北、西南各地。尤以安徽（宣城），甘肅（天水）一帶更多。

2、本支強氏族譜

始祖源于陜西強家峁。明朝成化年間強家峁宗字輩三兄弟因逃荒來到山西靜邑南鄉(xiāng)離杜交曲村十里的強家莊住下來，當(dāng)時此地人煙稀少，樹木成林，常有虎豹出入，因生存條件差，后又分別遷居官莊，石家莊，小泉溝，羅家岔一帶。據(jù)考證，強氏家族先在官莊，石家莊，小泉溝，羅家岔生息約200余年，從清康熙年間又逐漸分散?！袄衔骞伞钡拈L門，二門，三門定居石家莊，四門定居官莊村，五門因與二門有家產(chǎn)分歧出走文水縣馬村定居，為文水分支。五世祖強安龍定居小泉溝，為小泉溝分支一世。五世族強海龍之子巫越從羅家岔移居水峪村定居，為水峪村分支一世?！袄衔骞伞比T六世祖強必智之子強玉蘭從石家莊移居史家曲村。四門六世祖強必英從官莊移居石家莊。小泉溝分支中長門定居官莊，二門定居小泉溝，三門散居在石家莊，小泉溝，小河溝，尹家窯，鳳凰村等地。至此強氏族人便繁衍生存下來。

二、家族祭祀活動

1、祭祀場所

強氏祠堂始建于清乾隆年間，距今約250余年的歷史，是澗河以南汾河兩岸附近村莊唯一的一處祠堂。祠堂位于官莊王家大宅旁，大約面積300余平方米，坐北朝南。祠堂大廳三間，寬三丈，深一丈。廳前有兩根紅漆園木柱支撐，正面墻上掛有強氏神軸，長案架子上供奉有歷代祖宗牌位。屋頂全部為青色筒瓦貓兒頭滴水。祠堂正廳兩側(cè)有東廂房三間，西廂房二間。正廳右側(cè)沿臺上立有一通記載強氏來歷及修建祠堂捐集資花名的石碑，磚院墻高門樓，門樓上掛“強氏祠堂”四個大字橫匾一副，黑漆掉環(huán)大門，兩側(cè)有門墩子，祠內(nèi)為青磚鋪院，庭前栽有一顆老槐樹以志不忘根本，強氏祠堂整體布局體現(xiàn)了族人強調(diào)禮儀倫常，崇宗敬祖的思想。

祠堂最引人注意的則是掛在正面墻上的神軸，神軸是家族文化的一部分，是供后輩人祭祀和參拜先人時用的，因為神軸是繪在絲綢和布料上的，受材料的限制，一般每隔10代左右分一次。祭祀?yún)輹r掛起來，人物圖像逼真，世系清楚，香煙繚繞，子孫跪地滿堂，場面十分肅穆。

強氏來此540余年，至今大的分支就有6支，流傳下來的神軸僅僅有四幅，官石家莊老五股分支一副，小泉溝分支一副，官莊強三三家一副，道人溝一副。其中道人溝神軸年代較遠，與其它幾幅神軸不同的是，前5代左側(cè)為男，右側(cè)為女。在先人的旁邊有三男三女，旁有記名的長方格子。這三男三女就是傳說中當(dāng)年從陜西強家峁逃荒來的老弟兄三人。因此可認為道人溝神軸是強氏神軸的第一代。官石家莊老五股分支神軸是從道人溝老神軸4-7代前分出來繪制的。小泉溝分支神軸是從第7代分出來為始祖繪制的。官莊強三三家神軸是從第五代分出來繪制的。強氏家族每年都有固定的祭祀日期，除了每年的家族祭祀活動外，每分支還有在清明，中元節(jié)等日子進行本支系的祭祀。由于祠堂的開放日期是固定時間，所以為了不影響祭祀祖先，強氏族人還制作了“神竹樓子”。官石家莊強氏神軸樓子是小三股制作的供奉祖先用的，擺放在自家祠堂里，每逢過年過節(jié)時舉家跪拜上香。神軸樓子是用上好的木料精制而成，外觀象一座縮小的宮殿，高約1米，寬90厘米，深約80厘米，格局為三間，全部為手工制作和雕刻而成。頂端為筒瓦貓幾頭滴水式樣，脊嶺兩端有獸頭，門面為小方格子和有多種圖案組成的隔扇門窗，有臺階，門欄，用紅色漆油的發(fā)亮，富麗堂皇，莊嚴而肅穆，殿內(nèi)供奉著自家一脈祖宗神位。牌位也很精致，為木質(zhì)抽拉式，拉開時象一座小房子，祖先名諱和妻室兒女記述明了，合攏時字跡全無，只是一個精致的小牌位。

2、祭祀流程

（1）場地安排布置，方桌三張，上鋪紅布，香爐，蠟燭等所需器物，鞭炮，橫幅。（正面方桌一張擺放貢品，左右兩則各放一張，桌面均鋪上紅布）；（2）祭祀用的水果，香燭等貢品；（3）負責(zé)人為家族長輩，工作人員由族里長輩安排；（4）祭祀開始時播放祭祀音樂，所有參與祭祀的族人貢案前肅立，主祭人讀開場詞；（5）祭拜者順序進場，樂止，逐一祭拜；（6）上貢品，跪拜上香；（7）禮成；（8）族中長輩代表講話；（9）財務(wù)清理，宣布下一次主祭人。

3、祭祀過程

強氏家族的祭祀活動時間為每年的正月十一和十二兩天，這兩天時間每位強氏家族的每支系每位族人都要親手為祖先制作貢品。而強氏族人的族中長輩在開祭的前兩日都要親自主持對祠堂的布置以及選取本年祭祀的主祭人，族中的青少年都要追隨族中的長輩對祠堂進行裝扮，祠堂的正門門樓上掛“強氏祠堂”四個大字是橫匾要用紅色的條幅裝扮出來，并在兩邊裝上燈籠。進入祠堂內(nèi)堂四周掛滿燈籠，主干道用紅色的地毯鋪出來，一些族中的長輩親自對祖先的牌位及神軸進行打掃，整理。在祠堂前要做個“旺火”，每家出錢集資定“響工”等到開祭的前一天祠堂里燈火通紅。到了十一這天，每支系每位族人（除了女性外）都要穿著整潔，其中有輩分較小沒有入族譜的族人要在衣服上掛一個紅色布料，以示祖先。此外家中長輩手端祭品其后子孫跟隨，祭品中除了食物外還有“炮”。沒到開祭的時間，所有的族人都在祠堂前站立等候。等到“響工” 奏樂，門前炮聲不停的時候，家族長輩宣布今年的祭祀活動正式開始，每家跟隨長輩陸續(xù)進入祠堂，進入祠堂后家里長輩手端祭品跪在在祠堂內(nèi)堂正面，有族中的長輩把貢品恭敬的放在祖先牌位前。然后主祭人大聲高喊“跪”家中長輩和其子孫一起跪在祖宗牌位前，有專人把祭香分發(fā)給每個人。“一跪三拜“之后族中長輩把祭香插到香爐中。然后家中長輩起身把貢品拿一點扔到專門放祭品的地方，以示孝敬祖先。自家的炮聲過后，以示告慰祖先。等全部族人祭祀完后，由主祭人宣讀事前準備好的祭文以及年度家族的基本情況等，最后宣讀本次即將入族譜的名單。整個場面，香煙繚繞，子孫跪地滿堂，場面十分肅穆。

三、強氏家族的族規(guī)祖訓(xùn)

強氏族人在孝順父母，尊敬長輩，教育子女以及兄弟妯娌、鄉(xiāng)間鄰里等為人處事，待人接物，社會公德方面，時時刻刻教導(dǎo)子孫忠誠孝順，兄弟和睦，樂善助人，勤奮讀書，光宗耀祖等道理，父母先輩們的言傳身教無疑就是一部很好的祖訓(xùn)格言，以教誨后一代，發(fā)揚繼承。

孰孝悌，先哲有曰：天下無不是的父母，世間最難得者兄弟，斯言為萬世為后者之藥石也。父兮生我，母兮鞠我，父母者身之所出也，也可以不孝乎？為子孫者必思父母之恩如罔極，達則以祿為養(yǎng)，窮則必晨夕存省，疾則必藥湯扶持，斯無愧于子職矣。

后宗盟，周急不繼富，君子用財之義，古人睦族之仁。九族之中豈無有貧乏不給者哉，茍視如路人，憂不吊，喜不慶，藐焉休戚不相關(guān)，豈祖宗水木源本之思乎？故吾宗設(shè)有生不能以自存，歿不能以自殮者，大集吾宗之人，相其家業(yè)之厚薄，勸其出助之多寡，于老疾無養(yǎng)者給之以粟帛，貧歿無資者，助之以棺槨，不專備于一人，斯眾擎而易舉。

樂為善，易曰：作善之家，必有余慶，作不善之家，必有余殃。夫善不積不足以格，此次一言之出非善也，則從而禁之，一事之為非善也，則從而改之，使皆有所勤懲。

尚勤儉，勤以廣業(yè)，儉以養(yǎng)德。

以上就是強氏家族族規(guī)族訓(xùn)的一部分，強氏家族的文化不僅體現(xiàn)在家族的族規(guī)族訓(xùn)等方面。還體現(xiàn)在強氏家族的文化價值方面。

四、強氏族譜的價值

強氏族譜作為當(dāng)?shù)氐拿V，其內(nèi)容比較深刻系統(tǒng)的記載了宗族世系脈絡(luò)和血緣源流，全面的體現(xiàn)了不同時期族人發(fā)展的不同情況。也一定程度上反映了婁煩地域的發(fā)展情況，除了明顯的歷史外，強氏族譜在史學(xué)，地方名士研究，處所文物研究，傳統(tǒng)品德等方面也產(chǎn)生了極大的影響。

1、史料文化價值

我國是一個具有悠長歷史和光輝文化的龐大民族，歷史和文化作為我國史學(xué)界的瑰寶，對研究國家的興亡，文化的衰落等方面具有很大的價值。早在宋代前就有名人歐陽修，蘇洵創(chuàng)新了族譜，在族譜中加入了人物傳略，人物簡介以及碑譜，祠堂，神軸等內(nèi)容。族譜中有關(guān)歷史資料的記載是詳細的，有據(jù)可查的。在歷史記載方面，有關(guān)歷代名人的記載，生卒年，性格，家庭背景，家庭成員，生平事跡等方面做了比較詳細的記錄。例如 《強氏宗譜》中所記載：舉人強希天，清道光十二年壬辰，生有四女一男，少時刻苦讀書，學(xué)諸子百家，五經(jīng)四書。在本地流傳著強舉人的故事等。這對于后世子孫了解世系脈絡(luò)和血緣源流，祭祀先祖等方面提供了便利。除此之外，族譜對每一代人都做了系統(tǒng)的生卒年，娶妻生子等記載 。這實際上也無意間形成一部人口學(xué)書籍。后代子孫可以運用族譜中記載的數(shù)據(jù)來估計當(dāng)時的人口增長情況，并能得出家族變化的原因和路徑。娶妻生子，續(xù)娶，過繼等事件更能映射一個家族的風(fēng)氣面貌，對了解那時的婚嫁習(xí)俗等，具有巨大的參考意義。

2、教育文化價值

族譜是一種以圖表書籍形式的特殊性書籍，族譜的作用及意義不僅僅在于追根溯源，了解世系脈絡(luò)血緣源流，對教育子孫后代，凝聚團結(jié)族人等方面也有顯著作用。在實際生活中族譜也確實做到了潛移默化的教育作用。強氏家族比較注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，特別重視宗族禮儀，族里文化氛圍濃厚。在《強氏宗譜》中記載有極其豐富的祖訓(xùn)，族規(guī)，格言等內(nèi)容，雖然隨著時代的發(fā)展歷史的變遷，強氏宗族也進行居住地的變遷，但不管遷徙到何處，族譜里的教育價值從未中斷過，它深深的影響著每一位族人。族譜中對族人起約束規(guī)范作用的便是族規(guī)祖訓(xùn)了。在封建社會時，“族規(guī)家訓(xùn)”對族人道德教化起著重要作用，在宗法制度舉足輕重的封建社會，是族人自我約束的重要準則，也是一個家族進行自我管理的重要依據(jù)，一個家族中族長掌管著整個家族的一切，包括生殺大權(quán)到一些微不足道的小事。在族譜中有明確記載，在遵紀守法，品德教化方面相當(dāng)嚴厲?！稄娛献谧V》中的孰孝悌，厚宗盟，尚勤儉，樂為善幾個方面，當(dāng)時來自于中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化。這既體現(xiàn)了強氏家尊的道德教化標(biāo)準，也對傳統(tǒng)文化的傳承有積極作用。

3、社會文化價值

眾所周知，史料價值和教育價值是族譜的主要價值功能。其中最重要的就是族譜的教育價值，它是對先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚和傳承。通過調(diào)查與研究，我們不難發(fā)現(xiàn)強氏家族中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德就是自強不息的精神。作為一個家族，如果沒有這種精神，那么這個家族就沒有發(fā)展、沒有希望。縱觀強氏發(fā)展史，我們可以看出，幾乎每朝每代都有優(yōu)秀的人才突出，強氏族人在中華歷史舞臺上總占有一席之地。比如像強鉏、強平、強循、強伸等朝廷里的文臣武將，又如強蒙、強仕、強行健等著名的科學(xué)家，還有像強至、強汝洵等滿腹經(jīng)綸的文學(xué)家和學(xué)者。如果他們沒有自強不息的精神，就不可能成為國家的棟梁?？v觀強氏的播遷繁衍史，我們也不難看出，強氏自強不息的精神時時閃耀著燦爛的光輝。從強氏來到婁煩到現(xiàn)在，有500多年的歷史，一開始能在婁煩這樣一個人煙稀少、自然條件惡劣的地方定居和生存下來，到后來發(fā)展到現(xiàn)在20多個村，而且世世出人才，代代有能人，其法寶就是自強不息的精神。從祖輩在艱難的歲月里留下的斑斑腳印里，我們看到了自強不息的精神在閃光。這種自強不息的精神與中國精神不謀而合。當(dāng)代中國社會缺少的就是這種自強不息的精神，我們希望通過強氏族人的這種精神來警示和告誡后人，為了實現(xiàn)國富民強，人民幸福，實現(xiàn)偉大的中國夢，我們必須用自強不息的、艱苦奮斗的民族精神來鼓舞后人，團結(jié)眾生，努力奮斗。

【作者簡介】

強 君（1992-）男，山西太原人，山西師范大學(xué)文學(xué)院2017級民俗學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：區(qū)域民俗研究.