科舉制度淺析

【摘 要】科舉制度從建立到廢除的1300多年中，暴露出很多弊端，培養(yǎng)的人才逐漸趨于單一化，作弊險(xiǎn)象叢生，社會(huì)等級意識(shí)加劇，科舉和學(xué)校的關(guān)系問題頗多爭議，但僅管如此，對于社會(huì)的發(fā)展，人才的選拔，文化的傳承以及教育事業(yè)的發(fā)展還是起到至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)該樹立正確的觀念，一分為二看待科舉制，更應(yīng)該關(guān)注其優(yōu)勢，挖掘精華為現(xiàn)代社會(huì)的教育提供借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】科舉制；考試；利弊

科舉制自隋朝建立以來至今已有1300多年的歷史，在實(shí)行的過程中存在頗多爭議，直至1905年清光緒年間廢止，仍然有學(xué)者對它進(jìn)行研究探討，并且褒貶不一，但不乏一批學(xué)者開始逐步重視科舉制的積極意義，旨在挖掘其中值得我們繼承學(xué)習(xí)的東西為現(xiàn)代教育服務(wù)?？婆e制作為一種人才選拔制度同時(shí)也是一種政治制度，尤其在儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念影響下，大批學(xué)子積極備考，望通過科舉一舉成為國家或地方官員，為自身也為國家發(fā)展做貢獻(xiàn)。這樣一種行為對當(dāng)時(shí)造成何種影響呢？對后世又有何作用呢？有必要對其進(jìn)行探討分析。

一、科舉制的發(fā)展歷程

科舉制始于隋煬帝大業(yè)二年（606年），以進(jìn)士科設(shè)立為標(biāo)志。唐代得到發(fā)展，設(shè)置了?？疲ㄐ悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、明字、法律、算學(xué)等）、制科。通過省試和吏部試進(jìn)行選拔。考生為生徒和鄉(xiāng)貢，生徒一般指在校生，而鄉(xiāng)貢則為地方考生。宋代的科舉制繼承了唐代，但是更加趨于完善。吏部試主考官由皇帝任命，建立了殿試制度，考試制度也逐漸完備，比如眷錄和彌封制，保證了考試的公正性。明清時(shí)期的科舉制有較大的突破，設(shè)立了八股取士法，為控制民眾的思想；并且科舉必由學(xué)校，科舉由此成為學(xué)校的附庸。最終，清王朝于1905年廢止了科舉制，歷時(shí)1300多年。

二、科舉制的利弊分析

科舉制作為一種人才選拔制度，初衷是選拔有用之才為國家和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，但是由于實(shí)行過程衍生出諸多問題，引起學(xué)者的爭議。固然科舉制度已經(jīng)廢除多年，我們?nèi)詰?yīng)以此作為一種重要的制度進(jìn)行研究，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代社會(huì)的教育轉(zhuǎn)型做出參考與借鑒。

（一）科舉考試的弊端

科舉考試廢止必然存在不合理之處，比如考試的方式雖然在不斷的改進(jìn)，但是難免有作弊的現(xiàn)象發(fā)生；由于考試科目的限定，考生只在一定范圍內(nèi)復(fù)習(xí)備考，造成了知識(shí)面的狹窄，重文才輕干才；考生只注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，相對忽視了道德情感的建設(shè)，以至于有些考生成了名副其實(shí)的“書呆子”，而最終造成一批文人的精神淪陷等等。這些都是科舉考試帶來的弊端，除此之外，我們還應(yīng)注意到以下幾點(diǎn)：

1.加劇了社會(huì)的等級意識(shí)

科舉考試作為一種選拔制度，初衷是選拔一批優(yōu)秀的人才為國家的建設(shè)服務(wù)，實(shí)則是選拔一批官員治理國家。除皇上擁有至高無上的權(quán)力外，各級官員擁有相應(yīng)的權(quán)利，通過科舉考試做官的人擁有權(quán)力并且可以得到晉升的機(jī)會(huì)。于是人們普遍愿意通過科舉考試走上仕途道路，從而擺脫自身的平民身份。比如范進(jìn)出場時(shí)，“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽”，一副窮酸文人的模樣。他“實(shí)年五十四歲”，“二十歲應(yīng)考”，“考過二十余次”，還是一位老童生。但他卻一直不死心，一心專注于科舉考試，對于家庭生活的艱辛完全沒有要通過自己的勞動(dòng)去改變的意思。1還有很多像范進(jìn)一般的人，不顧家庭妻兒的生活，認(rèn)為唯有做官最高，一心想要做官的人。由此種種，更加劇了人們的等級觀念，做官優(yōu)于平民身份，并且官越大權(quán)利越多，生活越好。

2.科舉與學(xué)校體系不明晰

唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對發(fā)達(dá)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，統(tǒng)治者不斷完善科舉制，利用科舉籠絡(luò)天下英才，至此“重科舉，輕學(xué)校”的局面逐漸形成。2唐朝考生分為生徒和鄉(xiāng)貢：生徒一般是在校生，而鄉(xiāng)貢是地方考生。這些考生通過省試和吏部試參加科舉考試最終取得功名。宋代的考試?yán)^承了唐代，但是增加了殿試制度。同時(shí)，統(tǒng)治者重用士人，將科舉的地位進(jìn)一步提高，卻忽略了興建學(xué)校，培育人才，學(xué)校真正意義上逐漸淪為了科舉的附庸。而到明清之際，科舉必由學(xué)校出，學(xué)校完全成為了科舉制的附庸。學(xué)校培養(yǎng)的就是完全為科舉考試的人才。

這種觀念對后世影響深遠(yuǎn)，尤其是反觀現(xiàn)代社會(huì)的教育制度，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)是為高考服務(wù)的，學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是為了考取理想的大學(xué)。尤其是貧窮的孩子，更是希望通過高考來改變?nèi)松壽E，信奉的還是“知識(shí)改變命運(yùn)，高考決定人生”的思想。高考與其說培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)教育者，不如說是精致的利己主義者以及考試的應(yīng)試機(jī)器。高考制度的存在使得課堂教學(xué)改革很難改變。雖然我國在不斷地改進(jìn)高考，寓意也是不希望學(xué)生只為考試而學(xué)，不是只會(huì)課本知識(shí)的書呆子，而是能真正解決實(shí)際問題的實(shí)用性人才。但是傳統(tǒng)觀念改變需要時(shí)間以及對的策略，是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

學(xué)校教育不應(yīng)只是用來培養(yǎng)考試機(jī)器，而是培養(yǎng)社會(huì)所需要的真正實(shí)用人才。而考試作為一種選拔的機(jī)制，應(yīng)該是為學(xué)生的學(xué)習(xí)成果檢驗(yàn)服務(wù)的，發(fā)現(xiàn)不足及時(shí)改進(jìn)。學(xué)校和考試是相互促進(jìn)的兩個(gè)體系，不應(yīng)束縛了彼此的發(fā)展。

3.人才無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要

學(xué)校教育為了適應(yīng)科舉的需要，學(xué)習(xí)內(nèi)容總是順應(yīng)科舉要求展開。內(nèi)容除四書五經(jīng)外略顯空疏，尤其到了清朝實(shí)行八股取士，考試內(nèi)容有了嚴(yán)格的限制。這種考試方式主要考察學(xué)生的記憶能力，對于解決問題的能力考察不到，致使培養(yǎng)的學(xué)生大多不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。清朝后期開始興辦新式學(xué)堂，開設(shè)實(shí)用課程，學(xué)生學(xué)以致用對抵御外來侵略，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮很大作用，科舉制培養(yǎng)的人才無用武之地，加劇了其瓦解。

現(xiàn)代教育依然如此，應(yīng)試教育下培養(yǎng)的學(xué)生如果能力不足即使分?jǐn)?shù)再高也會(huì)被社會(huì)所淘汰。反而職業(yè)教育正在被人們所接受，培養(yǎng)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)用性人才直接為社會(huì)服務(wù)逐漸受到歡迎。所以我們應(yīng)該重視職業(yè)教育，使其朝著健康的方向發(fā)展，摒除對其落后的觀點(diǎn)和看法，真正發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

（二）科舉考試的作用

科舉制在實(shí)行的過程中暴露出很多弊端，以致最后不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求而被迫廢止，正因如此，我們更應(yīng)以史為鑒。正如每一事物出現(xiàn)都有它的必然性，也是可取性，更應(yīng)探究科舉制存在的可取性為我們所用。

1.促進(jìn)教育的公平與公正

科舉制設(shè)立的目的一定程度上是為選拔全國范圍內(nèi)的能人賢士，不管貧窮富裕，因此對于很多下層平民來說科舉成為唯一可以改名命運(yùn)的機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，利用現(xiàn)存明代35種進(jìn)士登科錄等資料，重新估算了明代向上社會(huì)流動(dòng)率，結(jié)論是，有56%的平民向上流動(dòng)，證實(shí)了所謂明朝“官場對有才能人士開放”的傳統(tǒng)說法。3

這種教育的公平性在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)的也比較明顯，國家通過出臺(tái)很多政策來保障貧困學(xué)生受教育的機(jī)會(huì)，比如降低貧困地區(qū)錄取分?jǐn)?shù)線以及在接受高等教育的過程中給予他們貧困補(bǔ)助以及各種助學(xué)金，保證他們不為學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)困擾。這些政策一方面保證了他們公平地享有受教育的權(quán)利，另一方面對于國民整體教育水平和素質(zhì)的提升都有幫助，利于文化強(qiáng)國和文明國家的建設(shè)發(fā)展。

李世愉《清朝在土司地區(qū)推行科舉制度述略》探討了清政府在云南、貴州、廣西、四川等土司地區(qū)推行科舉制度時(shí)所實(shí)行的優(yōu)惠政策，如童試中專為少數(shù)民族子弟設(shè)立苗童、瑤童學(xué)額，在鄉(xiāng)試中額分配中體現(xiàn)“鼓 舞宜亟”的原則，并對文化落后地區(qū)設(shè)立保護(hù)性中額，會(huì)試則采取分省取士，以保證邊遠(yuǎn)省份每科都有一定的進(jìn)士錄取名額。這種政策傾斜對發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的教育，促進(jìn)民族凝聚力起到了重要作用。4

體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，就是國家針對少數(shù)民族教育尤其是少數(shù)民族高等教育給予大量的優(yōu)惠政策，比如和普通學(xué)生競爭中的過程中，實(shí)行“同等成績，優(yōu)先錄取”，降分錄取、開設(shè)預(yù)科班等政策。國家通過這些政策，針對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展相對落后的情況，予以鼓勵(lì)扶持。體現(xiàn)了國家對于少數(shù)民族地區(qū)的重視，利于教育的公平發(fā)展，促進(jìn)各民族平等，利于少數(shù)民族地區(qū)的貧困人民向上流動(dòng)，也有利于少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定、國家各民族的團(tuán)結(jié)以及整體局勢的穩(wěn)定。

在現(xiàn)代社會(huì)中，考試過程中也盡量避免作弊的行為，有效的借鑒了科舉制時(shí)期的做法。一定數(shù)量的考生安排在一個(gè)考場，一人一座并且采用AB卷的形式，甚至一些大型的考試不允許提前交卷，避免傳閱答案。這些行為都有效保證了考試的公平性，為科學(xué)的選拔人才提供了依據(jù)。

2.促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展

文化的發(fā)展是一脈相承的，每個(gè)時(shí)代都有自己文化發(fā)展的特色，這與科舉制的設(shè)立有一定的內(nèi)在聯(lián)系。唐朝的唐詩、宋代的宋詞、清朝的儒學(xué)，這些文化的發(fā)展與科舉制設(shè)立相應(yīng)的考試科目相關(guān)。唐朝開元、天寶年間考試重詩賦，導(dǎo)致人們認(rèn)為詩賦創(chuàng)作是通往科舉功名的唯一捷徑，于是促進(jìn)了詩賦的繁榮發(fā)展。權(quán)德輿《王公神道碑銘》： 自開元、天寶間，萬戶 砥平，仕進(jìn)者以文講業(yè)，無他蹊隧。5其次，唐朝實(shí)行納卷、行卷制度，極大程度地推動(dòng)了詩歌創(chuàng)作的繁榮。

對于現(xiàn)代社會(huì)的文學(xué)來講，首先儒家思想在經(jīng)歷了秦朝的焚書坑儒之后依然能夠保存旺盛的生命力，與科舉制度的實(shí)行有密不可分的聯(lián)系?？忌鸀閵Z取功名利祿，不得不學(xué)習(xí)四書五經(jīng)的內(nèi)容，這種手段保證了文化的傳承。其次，對于唐詩宋詞的文學(xué)體裁，現(xiàn)代社會(huì)雖然運(yùn)用不多，但是對于議論文以及散文的學(xué)習(xí)有極大的借鑒意義。文學(xué)一方面描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，使我們了解當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，另一方面有效表達(dá)作者的思想感情，悲歡離合。為我們研究歷史提供了有力的證據(jù)。

3.成為現(xiàn)代選拔制度的借鑒

科舉考試作為一種人才選拔制度，是歷史發(fā)展的必然選擇，隋朝為在全國范圍內(nèi)選拔仁人志士， 設(shè)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生。在發(fā)展的過程中，科舉制成為下層平民躋身上流社會(huì)的唯一途徑，他們只要苦讀詩書，通過層層選拔即可達(dá)到仕途夢想。

考試作為一種評價(jià)工具，是對所學(xué)知識(shí)的一種檢驗(yàn)，反映在學(xué)校中就是期中或者期末考試。反映在社會(huì)中就是各種資格證書的考試，其中與科舉制度相似性極高的考試制度當(dāng)屬我國的公務(wù)員考試制度。它在一定程度上繼承了科舉制，通過全國范圍內(nèi)的考試擇優(yōu)錄取，從而使家境富裕或貧寒的人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的仕途夢想。打破了以往任人唯親的局面，真正選拔出國家所需要的優(yōu)秀人才，充分實(shí)現(xiàn)國家有序治理。正是由于與科舉制的一脈相承，我們在現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該全面優(yōu)化現(xiàn)有的公務(wù)員考試制度，使得考試更加合理化，公平化，避免其出現(xiàn)與科舉制一樣的下場。

科舉制度自建立以來，除了培養(yǎng)出大量的仁人志士，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。雖然因其弊端最終廢除，我們更應(yīng)研究探索出其中值得我們稱贊之處，合理改良借鑒，為現(xiàn)代的選拔制度提供思路。因多年來我國的選拔制度存在頗多爭議，更應(yīng)引起足夠的重視，量身打造適合我國國情以及社會(huì)發(fā)展的考試制度。

作者簡介：趙鵬燕（1994-），山西晉中人，漢族，中央民族大學(xué)教育學(xué)院，2017級高等教育學(xué)專業(yè)。

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注釋：

1.呂紫煙.從范進(jìn)中舉看科舉制度下中國文人的靈魂淪陷[J].文學(xué)教育（上），2018（02）：132-133.

2.江婷，熊英.基于科舉與學(xué)校關(guān)系的演變來看我國高考的改革[J].中國考試，2015（06）：47-51.

3.趙蓁蘢.第13屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].中國史研究動(dòng)態(tài)，2016（06）：72-73.

4.趙蓁蘢.第13屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].中國史研究動(dòng)態(tài)，2016（06）：72-73.

5.《全唐文》，卷五○○，第 5096 頁