觀第八屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)引發(fā)的幾點(diǎn)思考

薛一凡 蘭馨

摘要：中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)是中國(guó)京劇界頂級(jí)的藝術(shù)盛會(huì)，首屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)于1995年舉辦，此后每3年舉辦一次，至今已成功舉辦了七屆。本屆京劇節(jié)匯聚了各地區(qū)的名家和優(yōu)秀作品，為京劇藝術(shù)的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。觀此節(jié)后有五點(diǎn)思考，一是現(xiàn)代戲占比上升，二是現(xiàn)代戲劇本創(chuàng)作由文學(xué)小說(shuō)改編勢(shì)頭強(qiáng)勁，三是喜劇元素的缺失，四是劇目類(lèi)型的失衡，五是傳統(tǒng)戲是否該加入京劇節(jié)。全文對(duì)這五種現(xiàn)象進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲 改編 喜劇 傳統(tǒng)戲 失衡

中圖分類(lèi)號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）09-0154-02

繼第三屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)在南京舉辦的16年后，京劇藝術(shù)節(jié)再次回到南京，在南京引發(fā)了京劇熱。第八屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)歷時(shí)20天，29臺(tái)參演劇目、5臺(tái)武戲折子戲?qū)?chǎng)和2臺(tái)祝賀演出劇目，在南京及無(wú)錫的11個(gè)劇場(chǎng)演出62場(chǎng)，上座率達(dá)95%，觀眾達(dá)6萬(wàn)余人次?？v觀本屆京劇節(jié)筆者有如下幾點(diǎn)思考。

一、現(xiàn)代戲占比上升，革命歷史題材和主旋律題材戲占現(xiàn)代戲的77%

本屆京劇節(jié)入選的29臺(tái)劇目中，現(xiàn)代戲有17臺(tái)，占比近60%；新編歷史劇10臺(tái)，約占34%。可看出新編歷史劇的數(shù)量有所回落，現(xiàn)代戲增加明顯，但是有個(gè)明顯的傾向性，革命歷史題材、弘揚(yáng)主旋律、反映社會(huì)熱點(diǎn)的劇目占比較大。革命歷史題材的有《西安事變》《黨的女兒》《浴火黎明》《江姐》《東極英雄》《煙臺(tái)解放》《鄧恩銘》《大釗先生》；主旋律題材的有《溫世仁》《在路上》《腳印》《生死愿》《向農(nóng)》。這兩類(lèi)題材的戲約占了現(xiàn)代戲劇目的77%，由兩類(lèi)題材劇目的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，一是有雷同化的問(wèn)題，二是概念化形式化的痕跡太重，三是主題在深度與新意上欠缺。相較之下，反映當(dāng)代民眾生活、對(duì)歷史或?qū)θ诵杂歇?dú)到見(jiàn)解，看完后能發(fā)人深思的劇目較少。

戲曲是“活”的藝術(shù)，是流動(dòng)的藝術(shù)，反映當(dāng)下社會(huì)也是它的職責(zé)，如果題材離百姓太遠(yuǎn)，不能反映大眾的真實(shí)生活，大眾與這門(mén)藝術(shù)就有距離感并且難以產(chǎn)生共鳴。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是人民的文藝，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，那么“人民”所指為何？時(shí)代不同其主體是否改變？隨之文藝作品的創(chuàng)作傾向是否應(yīng)有相應(yīng)的調(diào)整？有學(xué)者曾探討過(guò)該問(wèn)題，“‘人民的新主體和新價(jià)值觀念都發(fā)生了變化……只要你不冒犯人民的價(jià)值觀，只要你的作品的價(jià)值觀是在這些‘人民價(jià)值觀范圍內(nèi)，你其實(shí)就是以人民為中心的導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)作或評(píng)論”①文中對(duì)人民的價(jià)值觀問(wèn)題也進(jìn)行了相應(yīng)的闡釋“一方面是比較恒定的、經(jīng)典和傳統(tǒng)的價(jià)值觀，如真善美、誠(chéng)信等，另一方面，有些價(jià)值觀已經(jīng)隨著時(shí)代變遷而變化，因此，這種變化中的價(jià)值觀，反過(guò)來(lái)其決定了當(dāng)下‘人民所需求的文藝?！雹谒晕乃噭?chuàng)作要切中當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的提出了“兩相”的要求，即所有的歷史文化都必須在今天要做到“與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。當(dāng)下的創(chuàng)作要緊貼現(xiàn)實(shí)生活，讓觀眾能從戲中找到自己生活中的影子而產(chǎn)生共鳴。對(duì)于如何融入現(xiàn)代審美意識(shí)又不缺乏傳統(tǒng)的京劇審美，如何運(yùn)用現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)手段又不打破虛擬性，如何不被詬病太生活化像話(huà)劇，主旋律的題材如何寫(xiě)有高度且兼具藝術(shù)性，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作面前困難重重。魚(yú)和熊掌不能兼得，現(xiàn)代戲很難做到兩全，想做一部能登頂高峰的現(xiàn)代戲“難”，只能是摸索著艱難前進(jìn)，像《美麗人生》就被冠以不是京劇、音樂(lè)劇、話(huà)劇、舞劇等標(biāo)簽，現(xiàn)在難說(shuō)這種創(chuàng)新是否是對(duì)的，只能讓時(shí)間磨洗、鑒別，但應(yīng)給這種創(chuàng)新留有一席之地，不失為現(xiàn)代戲發(fā)展拓展思維的一種路徑。

二、現(xiàn)代戲劇本創(chuàng)作——由文學(xué)小說(shuō)改編勢(shì)頭強(qiáng)勁

現(xiàn)代戲中《青衣》《美麗人生》《落梅吟》三部戲均由著名小說(shuō)改編而成，《青衣》《美麗人生》兩部作品反映了當(dāng)代民眾生活且都對(duì)人性進(jìn)行深層挖掘。從小說(shuō)搬演到京劇舞臺(tái)上，可以說(shuō)這些戲都有一定創(chuàng)見(jiàn)。對(duì)成功的小說(shuō)作品、話(huà)劇作品或其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的作品進(jìn)行移植改編不失為一種有效又快速的途徑。作為不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，文學(xué)和戲劇（京?。┰诔尸F(xiàn)同樣的題材時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，一部文學(xué)作品可以寫(xiě)每一天干了什么，一點(diǎn)一滴都寫(xiě)進(jìn)去，洋洋灑灑幾百萬(wàn)字，讀者可以有很多時(shí)間閱讀，而戲劇要在短短的幾個(gè)小時(shí)在舞臺(tái)上塑造一個(gè)人物，時(shí)間、故事情節(jié)都要濃縮，需要更注重人性的開(kāi)掘。《青衣》改編自畢飛宇的同名中篇小說(shuō)，整個(gè)形式力求與現(xiàn)代文化相適應(yīng)。改編上不僅由小說(shuō)的文學(xué)形象轉(zhuǎn)換為京劇的舞臺(tái)形象，在舞臺(tái)形象的塑造上去掉原著中勾連的枝蔓，只保留了“主腦”，即以主演筱燕秋從藝的心路歷程為主線，對(duì)其每個(gè)藝術(shù)生命的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行剖析，從而展現(xiàn)了一個(gè)對(duì)藝術(shù)有著虔誠(chéng)信仰的京劇人和對(duì)生存有困惑的現(xiàn)代女性?！睹利惾松犯木幾苑椒降摹度f(wàn)箭穿心》，這個(gè)改編既以文學(xué)形象為基礎(chǔ)，又對(duì)其有所改造。原著《萬(wàn)箭穿心》內(nèi)容主要是講一個(gè)女人悲慘的人生，批判現(xiàn)實(shí)意味濃烈。京劇結(jié)合當(dāng)下的主流價(jià)值觀，在改編上本著給人以力量和啟發(fā)，給苦難中的人光明和希望。這個(gè)改編首先是主人公“李寶莉”改名“李美麗”，劇名也改成《美麗人生》?？v觀全劇，李美麗的人生并不美麗，但是她祈盼美麗的人生和自我救贖后的大團(tuán)圓。原著中李寶莉自私自利從不替別人考慮，但在京劇中，這個(gè)人物得到了升華，在自我救贖的過(guò)程中開(kāi)始換位思考，她堅(jiān)韌、善良的本性也得以體現(xiàn)。人物的升華就在結(jié)尾處，李美麗為了兒子、為了贖罪付出了畢生的心血，供兒子考上了大學(xué)，滿(mǎn)心歡喜的以為苦盡甘來(lái)，然而兒子已不是他想象的兒子，兒子狠心將她拋棄，瞬間萬(wàn)念俱灰，想輕生，轉(zhuǎn)念間卻又想到自己為了贖罪吃盡了苦頭，“不想讓兒子背負(fù)同樣的罪孽”而放棄了跳江。這段演繹感人至深，點(diǎn)了題又升華了李美麗，與原著所表現(xiàn)的悲慘區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三、喜劇元素的缺失

現(xiàn)在的劇目創(chuàng)作有正有悲，有立意、有高度，唯獨(dú)缺少了“喜”的元素。戲曲素來(lái)都有“無(wú)丑不成戲”說(shuō)法，李漁曾說(shuō)過(guò)：“插科打諢，填詞之末技也。然欲雅俗同歡，智愚同賞，則當(dāng)全在此處留神?！背蠼沁\(yùn)用可以增加趣味性，而現(xiàn)如今的創(chuàng)作“喜”缺失嚴(yán)重。而就此屆京劇節(jié)來(lái)看，喜劇元素更是鳳毛麟角，由此也可發(fā)現(xiàn)“丑”藝術(shù)的沒(méi)落。而《奇女無(wú)容》可謂本屆藝術(shù)節(jié)中的亮點(diǎn)，是一部有情趣、有機(jī)趣的傳奇喜劇，這種喜劇彰顯了京劇傳統(tǒng)的審美情趣。這部戲以觀眾為審美主體進(jìn)行創(chuàng)作，文本簡(jiǎn)單流暢，沒(méi)有太多燒腦情節(jié)，與觀眾互動(dòng)多，比如丑角一句臺(tái)詞“老百姓最怕當(dāng)官的說(shuō)話(huà)不算話(huà)”，這句話(huà)打通了歷史和現(xiàn)實(shí)的通道，也贏得觀眾一片叫好聲?！肚嗵斓馈分邢矂≡氐倪\(yùn)用也是可圈可點(diǎn)，劇中的反派胡宗憲之子胡來(lái)，從名字上亦能看出喜劇意味，作為丑角很好的調(diào)劑了這部戲，反襯了海瑞的睿智，還有甲乙丙丁四個(gè)官吏的運(yùn)用，也為整部戲注入了詼諧的元素。

四、劇目類(lèi)型的失衡

29臺(tái)入選劇目中，現(xiàn)代戲有17臺(tái)，新編歷史劇10臺(tái)，整理改編傳統(tǒng)戲2臺(tái)，可見(jiàn)本屆藝術(shù)節(jié)依然遵循的是現(xiàn)代戲、新編歷史劇和整理改編傳統(tǒng)戲“三并舉”政策，但是比例失衡。現(xiàn)代戲約占60%，新編歷史劇約占34%，整理改編傳統(tǒng)戲約占6%。從占比不難看出，整理改編的傳統(tǒng)戲太少，一部是小生葉派新戲《天道行》，由傳統(tǒng)戲《雙合印》改編而成；另一部是厲派大武生戲《狄青》，根據(jù)1959年林彥、馮育坤、陳嘉章、魯揚(yáng)編劇的《狄青風(fēng)雪奪征衣》改編，均受到觀眾熱捧。兩部戲秉承了京劇的審美特征，極具程式化、虛擬化的特點(diǎn)，并且兩部戲的主演均文武俱佳。在創(chuàng)作手段上傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)手段并存，契合完整。而提到《天道行》不得不提該劇的編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)唱腔設(shè)計(jì)葉少蘭先生，這種“三合一”式的劇目創(chuàng)作生產(chǎn)方式頗有“復(fù)古”的意味，對(duì)當(dāng)下的編劇、導(dǎo)演、作曲三足鼎立的創(chuàng)作模式形成了對(duì)比，也為京劇的劇目創(chuàng)作另開(kāi)了一條新路。

五、傳統(tǒng)戲是否該加入京劇節(jié)

本屆京劇節(jié)的傳統(tǒng)戲就一出作為祝賀演出的《秦香蓮》，《對(duì)角》因?yàn)槠渌膯?wèn)題取消演出，由于傳統(tǒng)戲的特殊性，在參評(píng)的操作性上會(huì)有一些困難，所以傳統(tǒng)戲不參加評(píng)獎(jiǎng)且寥寥無(wú)幾。從第七屆中國(guó)京劇節(jié)開(kāi)始取消了評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制，這種“壯士斷腕”的舉措使得京劇節(jié)的功利性不那么強(qiáng)了，值得點(diǎn)贊。之前幾屆因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)的要求無(wú)法參加，現(xiàn)在不評(píng)獎(jiǎng)了傳統(tǒng)戲依舊很少，作為中國(guó)京劇節(jié)，應(yīng)包括京劇各種類(lèi)型，沒(méi)有傳統(tǒng)戲參加，似乎不應(yīng)叫京劇節(jié)。著眼當(dāng)下，京劇的傳統(tǒng)戲在京劇劇目中還是占著很重要的地位，在市場(chǎng)中也占著主體地位，無(wú)論從賞析、借鑒還是發(fā)展的角度來(lái)看，都應(yīng)該給傳統(tǒng)戲足夠的關(guān)注。幾乎同時(shí)在香港舉辦的2017（香港）中國(guó)戲曲節(jié)，沒(méi)有評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制，以傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎戮帒驑O少，相比中國(guó)京劇節(jié)完全不是一種味道，是否應(yīng)該傾聽(tīng)一下觀眾的感受，適當(dāng)調(diào)整劇目類(lèi)型的比重，中國(guó)京劇節(jié)作為舉國(guó)同慶的人民的節(jié)日，應(yīng)該做到更加“眾口”。

注釋?zhuān)?/p>

①莊庸，王秀庭：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論評(píng)價(jià)體系構(gòu)建：從“頂層設(shè)計(jì)”到“基層創(chuàng)新”》，福州：福建教育出版社，2016年版，第11頁(yè)。

②莊庸，王秀庭：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論評(píng)價(jià)體系構(gòu)建：從“頂層設(shè)計(jì)”到“基層創(chuàng)新”》，第12頁(yè)。