談“太平鼓”舞的傳承與發(fā)展

張竹巖 馬秦堯

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求?！疤焦摹蔽枳鳛槲覈?guó)優(yōu)秀的民間舞蹈藝術(shù)形式之一，在其傳承與發(fā)展中承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。本文在京津冀一體化的背景下，以京西太平鼓與撫寧太平鼓的發(fā)展現(xiàn)狀依托，分析和探索針對(duì)于“太平鼓”舞更有效的傳承方式與發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞：“太平鼓”舞 傳承方式 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）09-0082-02

“太平鼓”舞是我國(guó)古老的民間舞蹈藝術(shù)，在古代稱之為“唱繩”，是以“太平鼓”為道具的舞蹈。它起源于祭祀儀式，在民俗節(jié)日中發(fā)展，今天已經(jīng)成為在我國(guó)北方地區(qū)具有獨(dú)特風(fēng)格與韻味的民間舞蹈形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，“太平鼓”舞也面臨著如何更好的傳承與發(fā)展。

一、“太平鼓”舞的傳承方式

民間舞蹈的傳承一方面是在政府的大力倡導(dǎo)與扶持下依靠傳承人進(jìn)行教學(xué)與推廣，另一方面是由學(xué)術(shù)人員組成的研究隊(duì)伍對(duì)民間舞蹈進(jìn)行挖掘與保護(hù)。隨著“太平鼓”舞影響的不斷擴(kuò)大，其傳承方式目前主要有三種：傳承人傳承、教育實(shí)踐傳承、創(chuàng)作性傳承。

（一）傳承人傳承

這是“太平鼓”舞流傳至今的最基本的傳承方式，它包括家庭傳承和社會(huì)傳承兩種。

家庭傳承是最主要的一種方式，傳承人在表演“太平鼓”時(shí)，其子女耳濡目染，長(zhǎng)期熏陶，自然就接受了這種民間舞蹈形式，并在傳承人的進(jìn)一步指導(dǎo)下成為了新的一代傳承人。就這樣一代傳一代，祖輩相傳，生生不息。

社會(huì)傳承則包括師徒相授、婚姻媒介、鄰里相傳三種形式。師徒相授是指“太平鼓”舞的老藝人們開班收徒，將“太平鼓”舞教授給徒弟，例如京西太平鼓老藝人就辦過(guò)傳藝班，李根國(guó)的父親李全友，就是樊寶善的的嫡傳弟子。婚姻媒介傳承是太平鼓擴(kuò)大傳播范圍的一個(gè)重要途徑，會(huì)打太平鼓的姑娘出嫁后將太平鼓的技藝帶到了婆家，并將這種技藝傳播到婆家所在的村莊。鄰里相傳也是太平鼓傳播的一個(gè)重要途徑，有的孩子看到街坊鄰居打太平鼓覺得好玩自己也想學(xué)，就每天看別人怎么打，回來(lái)之后自己進(jìn)行模仿練習(xí)，有不懂的不會(huì)的再向鄰居請(qǐng)教，就這樣學(xué)會(huì)了太平鼓。

（二）教育實(shí)踐傳承

教育實(shí)踐傳承主要體現(xiàn)在學(xué)校傳承。學(xué)校傳承是在各地政府的大力支持與倡導(dǎo)下進(jìn)行的。目前，在北京的門頭溝區(qū)京西太平鼓已經(jīng)走進(jìn)了中小學(xué)的課堂。門頭溝區(qū)文委與區(qū)教委經(jīng)過(guò)認(rèn)真協(xié)商，決定將門頭溝區(qū)新橋路中學(xué)、城子中等職業(yè)學(xué)校、大峪二小命名為“‘京西太平鼓藝術(shù)傳承學(xué)?！保ㄟ^(guò)在學(xué)校每周開設(shè)一節(jié)京西太平鼓舞蹈課，以及組建一到兩支百人以上的學(xué)生太平鼓表演隊(duì)伍，普及推廣太平鼓。

通過(guò)教育實(shí)踐傳承的方式，使“太平鼓”舞的影響逐漸擴(kuò)大，同時(shí)也參與到了更多的藝術(shù)活動(dòng)中。2006年，京西太平鼓有機(jī)會(huì)參加“北京風(fēng)情舞動(dòng)悉尼”表演，以豪邁歡快的步伐跳出國(guó)門，向全世界高聲宣揚(yáng)古老的中國(guó)民間藝術(shù)，并多次出訪澳大利亞、美國(guó)、韓國(guó)等地，進(jìn)行國(guó)際文化交流演出，向更多國(guó)家宣傳中國(guó)民俗和民間文化。2008年韓·中文化交流友好演出在撫寧會(huì)堂舉行，撫寧縣文化館組織了具有濃郁地方特色的撫寧太平鼓等傳統(tǒng)節(jié)目參加演出，受到韓方客人的贊許。友好交流活動(dòng)，增進(jìn)兩國(guó)人民的友誼。這些成績(jī)的取得同樣記錄著太平鼓在當(dāng)下的進(jìn)步與發(fā)展，也反映著國(guó)家對(duì)于文化的支持與宣揚(yáng)。

（三）創(chuàng)作性傳承

創(chuàng)作性傳承是太平鼓舞傳承發(fā)展的新形勢(shì)、新途徑。進(jìn)入新時(shí)代，以新時(shí)代為主題編創(chuàng)了大量的太平鼓舞作品，這些作品參加了多種多樣的節(jié)慶活動(dòng)、文藝匯演甚至登上了專業(yè)舞蹈比賽的舞臺(tái)并取得了優(yōu)異的成績(jī)。這些作品的演出使更多的人認(rèn)識(shí)、了解“太平鼓”舞，促進(jìn)了“太平鼓”舞的傳承與發(fā)展。創(chuàng)作性傳承主要表現(xiàn)在，對(duì)“太平鼓”舞在保持其原始動(dòng)作元素、韻律韻味的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。2015年、2016年我校音樂與舞蹈學(xué)研究生，相繼創(chuàng)作了以太平鼓為元素的民間舞蹈作品《鼓韻情》《冬戀》?！豆捻嵡椤肥且該釋幪焦奈铻樵?，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)技法，講述了老藝人們?nèi)绾螌⒆约簾釔哿艘惠呑拥拿耖g舞蹈藝術(shù)傳承給現(xiàn)代舞者的故事，是對(duì)“太平鼓”舞傳承的一種再現(xiàn)，也表達(dá)了老藝人對(duì)“太平鼓”舞的熱愛之情。以京西太平鼓動(dòng)作為元素，以慶祝傳統(tǒng)民俗節(jié)日為題材創(chuàng)作的群舞《冬戀》，融入了現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)技法，以“冬”為主題，描述了春節(jié)賀歲時(shí)人們擊打太平鼓歡慶美好生活、太平盛世的喜悅心情，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈的文化內(nèi)涵。這兩個(gè)作品的創(chuàng)作，都保留了傳統(tǒng)“太平鼓”舞的舞蹈元素與動(dòng)作風(fēng)格，運(yùn)用專業(yè)的舞蹈編創(chuàng)技法，結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)，以一種全新的舞蹈形式呈現(xiàn)。為“太平鼓”舞藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展開辟了新的路徑。

二、“太平鼓”的發(fā)展

“太平鼓”的發(fā)展，傳承是保證。在政府的重視與關(guān)懷下，在傳承人的共同努力下，以及在民間愛好者的積極參與下，“太平鼓”舞的傳承現(xiàn)狀是令人欣慰的。為了使其能夠更好的發(fā)展我們要在傳承太平鼓的過(guò)程中，保留其原有藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的方法，專業(yè)的知識(shí)，創(chuàng)新的精神使各地區(qū)的“太平鼓”舞煥發(fā)生機(jī)，創(chuàng)新發(fā)展。

（一）加強(qiáng)“太平鼓”舞的挖掘與整理，利用不同層次的教育資源，開發(fā)系統(tǒng)、規(guī)范的教材體系。教育實(shí)踐傳承的方式已使“太平鼓”舞走進(jìn)了校園，2004年，北京建立了4所太平鼓傳承學(xué)校，組建了覆蓋小學(xué)、初中、高中的太平鼓隊(duì)，每周都有“太平鼓”舞課，使全校的每個(gè)學(xué)生都會(huì)打太平鼓。在這樣的基礎(chǔ)上，我們就需要有專業(yè)人員對(duì)“太平鼓”進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究與實(shí)踐，提煉元素，挖掘風(fēng)格，形成有針對(duì)性的專業(yè)教材，將民間藝術(shù)精髓更好地留存。

針對(duì)“太平鼓”舞的理論研究及挖掘與整理要在充分的田野調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有系統(tǒng)、全面的掌握“太平鼓”舞的原始資料與素材，才能形成科學(xué)的結(jié)論。我們只有認(rèn)真的去挖掘整理、提煉素材，才能更好的利用不同層次的教育資源與傳承方式。在專家的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的興趣特點(diǎn)，將民間“太平鼓”舞的舞蹈元素納入到學(xué)校的教材體系中，形成系統(tǒng)的、規(guī)范的大、中、小學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教材，使“太平鼓”舞這一古老的民間舞蹈形式得以永久的傳承與發(fā)展。非遺文化進(jìn)校園，是“太平鼓”舞發(fā)展的重要舉措，同時(shí)也體現(xiàn)了其在發(fā)展過(guò)程中的嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性。

（二）利用現(xiàn)代化技術(shù)手段豐富創(chuàng)新“太平鼓”舞的表現(xiàn)形式。近年來(lái)，大量的“太平鼓”舞作品活躍在各類藝術(shù)舞臺(tái)，這些作品也是對(duì)“太平鼓”舞繼承與發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。相關(guān)的影音資料，記錄了這一時(shí)期“太平鼓”舞的特點(diǎn)與變化。從民間舞蹈的創(chuàng)新過(guò)程中我們可以看到，民間舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展是在不斷的適應(yīng)時(shí)代的精神與發(fā)展，編導(dǎo)們?cè)诒Ａ裘耖g舞蹈原有動(dòng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的多種手段來(lái)創(chuàng)新舞蹈表現(xiàn)形式。舞蹈的思想內(nèi)容、形式特征也反映時(shí)代精神與風(fēng)貌。

“太平鼓”舞的創(chuàng)新發(fā)展也是應(yīng)立足于時(shí)代特征，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。我校研究生所創(chuàng)作的群舞《冬戀》《鼓韻情》就是在傳統(tǒng)“太平鼓”舞的基礎(chǔ)上運(yùn)用了專業(yè)舞蹈編創(chuàng)技法。同時(shí)在視覺效果上運(yùn)用燈光與多媒體技術(shù)手段使其產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的效果，在音樂上從傳統(tǒng)鑼鼓伴奏的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代電子音樂效果，使其具有時(shí)代感。在舞蹈題材上，融入了現(xiàn)代人們歡慶節(jié)日，對(duì)美好生活的歌頌，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承等展現(xiàn)新時(shí)代、贊美新生活的現(xiàn)代題材。多種現(xiàn)代化技術(shù)手段的融合使“太平鼓”舞以嶄新的面貌呈現(xiàn)出新時(shí)代的政治、文化和精神，這對(duì)太平鼓的傳承來(lái)說(shuō)更大的促進(jìn)了太平鼓的發(fā)展。

在認(rèn)真貫徹落實(shí)京津冀協(xié)同發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略時(shí)，我們更應(yīng)該立足于京津冀地區(qū)文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展大局，以統(tǒng)籌民俗文化資源為重點(diǎn)，從舞蹈本體、風(fēng)格特點(diǎn)等多方面進(jìn)行交流、融合，積極主動(dòng)地推進(jìn)京津冀地區(qū)“太平鼓”舞文化的協(xié)同發(fā)展。本文將目前保存相對(duì)完整，傳承相對(duì)較好的京西太平鼓與撫寧太平鼓為例，目的就在于促進(jìn)京津冀地區(qū)“太平鼓”舞藝術(shù)的相互交融、共同發(fā)展，合力打造具有京津冀區(qū)域特色的太平鼓非遺文化品牌，將京津冀文化協(xié)同發(fā)展推向更深層次、更高水平。

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