從語(yǔ)言符號(hào)層面淺析俄羅斯舞蹈“小白樺”

鄧穎璇

摘要：本文將從語(yǔ)言符號(hào)層面，從道具、服飾、調(diào)度、動(dòng)作等四個(gè)方面進(jìn)行探析，對(duì)“小白樺”進(jìn)行分析。通過(guò)這些都可為符號(hào)代表物的媒介，即能表達(dá)特定意義的舞蹈動(dòng)作，研究舞蹈“小白樺”中所蘊(yùn)含的文化審美特征。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言符號(hào) 符號(hào)學(xué) 俄羅斯舞蹈

中圖分類號(hào)：J732.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）09-0078-02

“小白樺”是由H·C·娜杰日季娜（著名的俄羅斯人民演員）所創(chuàng)立，演員們手持著白樺樹(shù)枝而舞，其舞蹈的內(nèi)容取材于民間傳說(shuō)，舞蹈動(dòng)作的元素結(jié)合了古典芭蕾與俄羅斯的傳統(tǒng)民間舞蹈，開(kāi)創(chuàng)出了一種新穎獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。

符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)意義的科學(xué)，其目的是用來(lái)表達(dá)意義，舞蹈中所蘊(yùn)含的意義只有通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)，而這類能展現(xiàn)意義的符號(hào)，稱之為舞蹈語(yǔ)言符號(hào)。舞蹈中舞蹈動(dòng)作是一種可以表達(dá)特定意義的動(dòng)作，符號(hào)代表物由道具、服飾、舞蹈調(diào)度和動(dòng)作等媒介所構(gòu)成。

一、舞蹈與道具

“小白樺”的開(kāi)場(chǎng)表演中一群美麗修長(zhǎng)的姑娘們?nèi)巳耸治找恢О讟鍢?shù)的枝條，邁著輕盈的舞步緩緩地向你走來(lái)，她們的舞步輕盈，好似是在飄，接著舞者一個(gè)跟著一個(gè)排列成圓形來(lái)進(jìn)行表演。筆者運(yùn)用符號(hào)學(xué)的研究視角分析，舞者們手持的白樺樹(shù)枝代表著一種符號(hào)，是具有俄羅斯特點(diǎn)的植物崇拜?！鞍讟鍢?shù)”是俄羅斯的國(guó)樹(shù)，在俄羅斯人民心中有著崇高的象征，有著去病、消災(zāi)、祛除病魔的作用，例如，白樺樹(shù)的枝葉會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在東正教的宗教儀式中。正是因?yàn)樾“讟宓纳袷ナ蛊涑蔀槎砹_斯的代表，所以不難看出，小白樺與俄羅斯民族文化的交融滲透，深化了其與俄羅斯人的歷史情節(jié)。因此編導(dǎo)通過(guò)白樺樹(shù)枝，成功地表現(xiàn)出俄羅斯整個(gè)民族對(duì)于理想中的美的追求。

二、舞蹈與服飾

女子群舞“披肩舞”，舞者們伴隨著輕快的俄羅斯傳統(tǒng)音樂(lè)邁著“云步”緩緩進(jìn)入舞臺(tái)，一橫排站定后將披肩張開(kāi)，此時(shí)披肩轉(zhuǎn)換成紅色，緊接著舞者們分成里外兩圈圍成環(huán)形繞圈，披肩顏色由藍(lán)變綠。最為經(jīng)典的場(chǎng)景是舞者們分成四排，手持披肩的顏色分別是黃色、白色、藍(lán)色和綠色。同樣在女子群舞“婚禮舞”中新娘舞片段中，新娘個(gè)人手持藍(lán)色紗巾沐浴著月光，輕柔的舞動(dòng)著紗巾，是那么的圣潔、安詳。群舞們則是分成三圈圍成環(huán)形，踩著云步，依次揮舞著黃色、白色、粉紅色地紗巾。男女群舞“配對(duì)舞”中，男舞者手持藍(lán)紗，女舞者手持紅紗。再例如女子群舞“紗線舞”，少女們邊唱邊跳，重復(fù)著紡線的動(dòng)作，身著紅橙黃綠藍(lán)靛紫彩虹色調(diào)的裙子，代表紗線。筆者運(yùn)用符號(hào)學(xué)的研究視角分析，顏色也代表著一種符號(hào)。在俄羅斯，紅色是國(guó)家的象征——國(guó)旗的鮮明組成部分，在克里姆林宮上空飄揚(yáng)的俄聯(lián)邦國(guó)旗是白、藍(lán)、紅三色的，象征高貴、忠誠(chéng)、仁愛(ài)與勇敢。關(guān)于國(guó)旗上的三種顏色，信奉東正教的俄羅斯人還有另一種理解：在東正教中，白色是最古老的顏色，代表圣父，它與白晝和歡樂(lè)相關(guān)，同時(shí)也代表天使降臨；藍(lán)色代表圣子；而紅色代表圣靈，象征血與火，同時(shí)也是善行的代表。以上三種顏色代表三位一體。

東正教會(huì)傳統(tǒng)中對(duì)使用各種色彩及其象征意義有一套固定的色彩象征原則。有九種東正教會(huì)使用的色彩，即白黑紅橙黃綠藍(lán)靛紫，因此，在“小白樺”的劇目中演出服飾基本由紅橙黃綠藍(lán)靛紫構(gòu)成。

在東正教的教義中，白色象征光明與純潔，不朽和超越，是神圣的恩典之光；黑色則是對(duì)全部色彩的吞噬，象征地獄、死亡、靈性昏暗。黑色在圣象中象征惡力量或地獄，表示最大限度地遠(yuǎn)離上帝。東正教神職人員和修士日常便服便是黑色，因?yàn)楹谏瑫r(shí)還象征著懺悔與齋戒。在東正教中紅色代表著三種含義：分別是基督救贖之功、圣靈之火和殉道圣徒的血。黃色（金色）是兩種東西的顏色——陽(yáng)光和黃金，所以黃色便具有兩種不同的象征含義，分別為王者風(fēng)范的尊嚴(yán)和榮耀，另外則是陽(yáng)光與太陽(yáng)。

三、舞蹈調(diào)度

筆者從語(yǔ)言符號(hào)層面，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的研究視角分析，環(huán)舞是人類最原始的一種舞蹈形式，根據(jù)基輔羅斯時(shí)代的現(xiàn)存有的記載，環(huán)舞最初是一種用于慶祝春天的儀式舞蹈。16至17世紀(jì)，環(huán)舞逐漸失去其最初的功能，逐漸演變成人民日常生活中的一種娛樂(lè)活動(dòng)?！靶“讟濉钡倪@種環(huán)舞是舞臺(tái)上代表俄羅斯舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)俗的一種經(jīng)典的舞蹈語(yǔ)匯，舞者們手持白樺樹(shù)枝圍成圓圈并伴隨合唱作順時(shí)針緩慢移動(dòng)，并且不時(shí)變換隊(duì)形，時(shí)合時(shí)開(kāi)，時(shí)而化成“蛇形”“馬蹄形”“扇形”，時(shí)而又合成大圓圈。俄羅斯舞蹈“小白樺”中女子環(huán)舞的出現(xiàn)產(chǎn)生了新的舞蹈編導(dǎo)風(fēng)格，這種風(fēng)格的核心是民間舞素材和古典學(xué)派舞蹈編導(dǎo)方法的結(jié)合，這種結(jié)合通過(guò)形象的手段表現(xiàn)了俄羅斯民間舞蹈內(nèi)在的美、抒情以及力量。

四、舞蹈動(dòng)作

筆者分別采用舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的視角來(lái)分析舞蹈動(dòng)作。在觀看俄羅斯少女環(huán)舞“小白樺”、女子群舞“披肩舞”、男子群舞“馬鞭舞”等舞蹈時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其上身的舞蹈體態(tài)主要是芭蕾的身體語(yǔ)匯。例如，在“環(huán)舞”中，少女們上身挺拔，中心向上，手持白樺樹(shù)枝，邁著輕盈的云步同時(shí)上身保持平穩(wěn)。從舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)看，力求向外延伸、伸長(zhǎng)是它的特點(diǎn)；從動(dòng)態(tài)上看，常常要求由里向外的延伸運(yùn)動(dòng)，且有四肢向外伸出的動(dòng)勢(shì)。這是因?yàn)樵诙砹_斯古典芭蕾屬于主流文化，民間舞屬于非主流文化，當(dāng)主流文化與非主流文化都在同一個(gè)文化體系下時(shí)，民間舞從屬于芭蕾。古典芭蕾舞推動(dòng)著俄羅斯民間舞蹈的發(fā)展，讓俄羅斯民間舞蹈更具規(guī)范性和藝術(shù)感，并形成了獨(dú)特的民族表現(xiàn)風(fēng)格。

舞蹈動(dòng)作是通過(guò)對(duì)日常生活中人體自然形態(tài)的提取與修飾美化的動(dòng)作。這些有著明確的表現(xiàn)性的舞蹈體態(tài)動(dòng)作，它有時(shí)抒發(fā)展示某種內(nèi)在的生命情感，有時(shí)表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵思想，有時(shí)強(qiáng)調(diào)某種特殊的人物性格。例如男子群舞“馬鞭舞”，其采用熱烈奔放的民族音樂(lè)與歡快的旋律，節(jié)奏由緩慢到逐漸加快；動(dòng)作則主要采用即興成分，如生活中與人攀比爭(zhēng)先時(shí)拉扯的場(chǎng)面，運(yùn)用生動(dòng)形象的面部表情來(lái)傳達(dá)情感，舞蹈中多運(yùn)用碎步、跳、飛快旋轉(zhuǎn)、用手拍打身體等技巧動(dòng)作。在舞蹈最后編導(dǎo)運(yùn)用寫實(shí)的手法，一個(gè)男子揮動(dòng)馬鞭騎在另一個(gè)男子的肩上，再有三個(gè)男子并排充當(dāng)馬，這些生活化的舞蹈動(dòng)作，突出了俄羅斯民間舞的樂(lè)觀主義。

舞蹈體態(tài)是內(nèi)在感情表達(dá)的表征符號(hào)。以舞蹈體態(tài)中的舞步為例，它是從生活化的步伐中提煉、加工與升華為舞蹈動(dòng)作。例如女子群舞“紡線舞”，生活中的步伐在舞蹈體態(tài)中，已經(jīng)抽象變形為“云步”等所謂舞步了，“云步”在恬靜的音樂(lè)中表現(xiàn)的可能是人安靜的內(nèi)在生命情感狀態(tài)，而在歡快的音樂(lè)中表現(xiàn)的可能是人喜悅的內(nèi)在生命情感狀態(tài)。相似的舞蹈步伐由于其在不同內(nèi)在生命情感以及不同的速度的影響，可能展現(xiàn)出那種完全不同的內(nèi)在的生命情感狀態(tài)。由此可見(jiàn)，舞步的快慢變化與傳達(dá)內(nèi)在生命情感表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)速度一定程度上存在著同構(gòu)關(guān)系，因此，舞蹈體態(tài)是內(nèi)在感情表達(dá)的表征符號(hào)。

由俄羅斯獨(dú)特的民間舞蹈審美特征總結(jié)出四個(gè)方面，可以對(duì)上述的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行分析得出，分別是：一是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。其中舞者直接運(yùn)用生活化的舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)人物形象，同時(shí)舞蹈運(yùn)用俄羅斯民歌的旋律來(lái)刻畫突出人物心理特征和民間的風(fēng)俗。二是技巧動(dòng)作的展現(xiàn)。對(duì)于俄羅斯舞蹈來(lái)說(shuō)，其技巧不應(yīng)該局限于單個(gè)動(dòng)作的完成，而是需要同時(shí)兼顧一連串的具有高難度技巧動(dòng)作的展現(xiàn)，以及那些復(fù)雜變幻的隊(duì)形和步伐，這就是俄羅斯民間舞蹈技巧的特點(diǎn)。三是個(gè)性化的表現(xiàn)。舞蹈極具生活感，詼諧幽默、歡快愉悅。男子形象多表現(xiàn)機(jī)靈、勇敢、熱情、奔放等特點(diǎn)；女子形象則顯得端莊、優(yōu)雅、含蓄、穩(wěn)重。在以愛(ài)情為主題的男女雙人舞中動(dòng)作語(yǔ)匯大多以女子為主，男子動(dòng)作多為向女子獻(xiàn)殷勤，起隨動(dòng)輔助的作用。四是即興成分的體現(xiàn)。肢體及面部表演的豐富性和生動(dòng)性，以及臨場(chǎng)增加各種形式多樣的裝飾性動(dòng)作是俄羅斯舞蹈特有的即興因素，而不是指隨意改變舞蹈的傳統(tǒng)步伐。這就要求表演者需要具有豐富新穎的創(chuàng)作想象力、富含情感的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)品味來(lái)引起引起觀眾的共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族社會(huì)觀念與意識(shí)形態(tài)的反映，不同時(shí)代的文化特征都會(huì)受到宗教、政治等因素的影響，在舞蹈的動(dòng)態(tài)形象、風(fēng)格特征、服飾道具等方面得到不同程度的體現(xiàn)。在分析舞蹈作品時(shí)應(yīng)該重視舞蹈語(yǔ)言符號(hào)所蘊(yùn)含的意義、價(jià)值、功能以及情感依托的體現(xiàn)，不能將目光停留在舞蹈動(dòng)作的形式美感。舞蹈“小白樺”就是在多樣化舞蹈語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)作用下，保存和傳遞著民族的文化記憶，并不斷創(chuàng)造生成新的舞蹈文本，表達(dá)新的信息和意義。

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