中國法家思想興衰的原因探析

原于奇

摘 要：法家思想自形成以來，在我國各朝代的統(tǒng)治管理中始終占據(jù)了一席之位，給我國歷朝歷代的法制建設(shè)均帶來了深遠的影響。本文就從法家思想入手，首先簡要介紹了其產(chǎn)生背景和核心統(tǒng)治思想，并重點闡述了影響法家思想興旺與衰落的原因。

關(guān)鍵詞：法家思想 核心 興旺 衰落 原因

中圖分類號：D90 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）07-0-01

一、法家思想綜述

法家思想是在地主階層興起，傳統(tǒng)的建立在氏族血緣基礎(chǔ)上的貴族宗法制逐漸瓦解，新的社會秩序亟待建立的歷史背景下孕育而生的。法家思想強調(diào)"不別親疏，不殊貴賤，一斷于法"，順應(yīng)了當(dāng)時一些諸侯和國君建立一個強有力的政府的統(tǒng)治需求，給建立高度集中的中央集權(quán)國家提供了有效的理論依據(jù)，其存在與發(fā)展具有歷史的必然性。法家思想作為一個穩(wěn)定社會動亂的重要統(tǒng)治手段，對我國歷朝歷代的法制建設(shè)都起到了一定的作用，對現(xiàn)代法治的影響也很深遠。

二、法家思想的理論核心

法家思想主張“人性惡”，主張以法為教、以吏為師，強調(diào)“法不阿貴”、“刑多而少賞”，對血緣宗法制度進行了否定，贊成在力量和法律面前人人平等，是一種專制主義理論，代表的是當(dāng)時謀求統(tǒng)一的新興地主階級的利益。韓非子作為法家思想的集大成者，還特別提出了“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的統(tǒng)治思想，進一步闡明并強調(diào)了法家思想是以維護中央集權(quán)，加強君主專制為核心的封建思想體系。

三、探究影響法家思想興衰的原因

法家思想的發(fā)展并不是一往無前的，它在中國2000多年的封建統(tǒng)治中也有著起起伏伏的發(fā)展經(jīng)歷，影響其興旺和衰落的原因也是多方面的。

1.法家思想的興旺

法家思想有著區(qū)別于春秋戰(zhàn)國時期興起的其他學(xué)派的重要特點，即它的興旺與發(fā)展是根據(jù)客觀事實的需要而自然產(chǎn)生的，而不是由任何人創(chuàng)造的。韓非子雖然是法家思想的集大成者，但他卻并非是其發(fā)源的始祖，這與孔墨老莊之流在本家中的地位完全不同。因為沒有孔子，也許沒有儒家，沒有墨子，也許墨家就不會產(chǎn)生，[1]但沒有韓非子，法家思想仍然會不斷行進。

縱觀中國2000多年的封建歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，法家思想的興旺發(fā)展時期似乎總是與亂世為伴。以先秦時期為例，春秋戰(zhàn)國時期是我國逐漸由奴隸制社會向封建社會過渡的動亂時期，而秦朝作為我國歷史上第一個亂世中脫穎而出的逐漸實現(xiàn)領(lǐng)土上的大一統(tǒng)的王朝，其細(xì)密、嚴(yán)苛的法律體系，對于秦始皇加強皇權(quán)、實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一和加強中央集權(quán)具有重要意義。將歷史的篇章翻過幾頁，來到法網(wǎng)密集和重視法治的宋朝，經(jīng)歷了三國兩晉南北朝動亂而實現(xiàn)統(tǒng)一的大宋，它的社會現(xiàn)狀是與先秦時期有很多相似之處的，同樣是戰(zhàn)亂過后，百業(yè)待興。這種社會現(xiàn)狀使得封建統(tǒng)治者急欲實現(xiàn)中央集權(quán)、完成真正意義上的統(tǒng)一，因此宋朝也就成為了我國歷史上法家學(xué)說盛行的又一個高潮時期。

這一發(fā)展特征是與法家思想的核心理念分不開的，法家思想以維護中央集權(quán)、加強君主專制為核心，這一定程度上決定了其更適合在亂世后用于完成思想上和統(tǒng)治上的統(tǒng)一，因此法家思想在亂世后更容易得到封建統(tǒng)治者的青睞也就毋庸置疑了。

2.法家思想的衰落

與儒家思想相比，法家思想似乎一直處于陰暗之下，中國歷史上真正將法家思想作為統(tǒng)治指導(dǎo)思想的政權(quán)并不多。法家思想為什么沒有像儒家思想那樣一直占據(jù)指導(dǎo)地位，這需要從內(nèi)外兩方面來闡述。

首先，從內(nèi)因上來看，法家思想推崇“法治”，主張干涉而反對放任；主張國家至上，社會團體甚至血緣親屬團體的利益都必須服從君主的國家利益；主張把人當(dāng)物來治理，也就是把人當(dāng)成可以用固定的、客觀的規(guī)矩、尺寸等“物準(zhǔn)”去準(zhǔn)確無礙地衡量的東西，而不考慮人的特殊能動性，把所有人的心靈和行動都嚴(yán)格的管束了起來，[2]這種統(tǒng)治策略用于國家建設(shè)初統(tǒng)一意識形態(tài)、規(guī)范社會管理可能作用明顯，但在社會穩(wěn)定時期或盛世，這種泯滅人性的、苛刻的統(tǒng)治策略必然會招來不滿和反抗，這也是法家思想一定程度上造成秦朝快速滅亡和后期長期藏身于儒家思想外衣下的主要原因。

從外因上來看，在采用法家思想為統(tǒng)治思想的秦朝迅速滅亡之后，后代統(tǒng)治者開始吸取教訓(xùn)，不再單一采用法家學(xué)說來鞏固統(tǒng)治，這是法家思想衰落的外因之一。另一方面，秦之后的漢朝采用了董仲舒提出的“擺黜敗家，獨尊儒術(shù)”，將融入法家君主權(quán)威理論的儒家思想作為了主流價值觀，并且這一儒法結(jié)合、儒明法暗的思想體系也確實更適合維護封建統(tǒng)治，特別是在思想滲透這一環(huán)節(jié)遠優(yōu)于法家學(xué)說。在這種現(xiàn)狀下，“法治”主義雖可能一時占上風(fēng)，但最終仍將被儒家的“禮治”主義學(xué)說所征服，這是造成法家思想衰落的又一主要外因。

四、小結(jié)

相對于長期占據(jù)我國傳統(tǒng)思想主流的儒家思想而言，法家思想中表現(xiàn)出的那種對制度的信任和信仰，是我國傳統(tǒng)法律文化中的稀缺性資源，[3]這一資源的存在對我國現(xiàn)今正在努力追求的法治社會建設(shè)，應(yīng)該是能夠有眾多裨益的。而作為21世紀(jì)接班人的我們高中生群體，應(yīng)該做并且能夠做到的就是尊重歷史，以史為鑒，重視具有鮮明中國特色的法家思想，把歷史長河中的文化精髓取為己用，為更好地實現(xiàn)祖國復(fù)興添磚增瓦。

參考文獻

[1]常燕生.法家思想的復(fù)興與中國的起死回生之道[J].當(dāng)代學(xué)生，2016（Z2）：43-45.

[2]徐衛(wèi)民.法家思想與秦王朝滅亡關(guān)系新論[J].西北大學(xué)學(xué)報，2005，35（07）：130-133.

[3]陳松. 論宋代主流法律思想中的法家傳統(tǒng)[D].西南政法大學(xué)，2005.