淺談傳統(tǒng)文化與小學(xué)思想品德課的有機(jī)融合之我見

唐伯軍

摘 要：小學(xué)是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一階段形成的性格特點(diǎn)和道德修養(yǎng)將對(duì)未來的發(fā)展具有重要影響，為此國(guó)家高度重視小學(xué)教育，尤其是學(xué)生的思想品德教育。通過思想品德教育培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格和高水平的道德修養(yǎng)。為了進(jìn)一步提高小學(xué)思想品德課的教學(xué)效率，教師在教學(xué)時(shí)可以融入傳統(tǒng)文化，以此來豐富學(xué)生的德育知識(shí)體系，本文就傳統(tǒng)文化與小學(xué)思想品德課的有機(jī)融合進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)思想品德 融合

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）07-0-01

小學(xué)階段的思想品德課程主要幫助學(xué)生形成積極的世界觀、良好的心理品質(zhì)及社會(huì)責(zé)任感。[1]我國(guó)傳統(tǒng)文化伴隨著歷史的變遷，實(shí)現(xiàn)了多次“變革”，當(dāng)前已經(jīng)形成具有中國(guó)特色的文化氛圍，傳統(tǒng)文化來源于古典經(jīng)典文化，其中涵蓋了豐富的思想品德教育內(nèi)容，如孔子提倡的“仁者愛人”就是典型的代表，為此把傳統(tǒng)文化與小學(xué)思想品德教學(xué)相融合，具有可操作意義，對(duì)于學(xué)生的思想品德的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、小學(xué)生的心理現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我們正處信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，小學(xué)生可以通過多種渠道，獲取各類信息內(nèi)容，由于小學(xué)生缺乏客觀的判斷能力，極其容易受到不良文化的影響，對(duì)身心健康造成一定的影響，而小學(xué)階段的身心發(fā)育正處于形成階段，一旦該階段的學(xué)生形成不良的行為習(xí)慣，在后期是很難矯正與更改的。比如一些學(xué)生受到其他同學(xué)玩網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，嘗試性的進(jìn)行娛樂，最終沉迷其中，不能自拔；再比如一些學(xué)生上課不專心聽講，偷看動(dòng)漫書，認(rèn)為上課偷看動(dòng)漫書既“刺激”，又“時(shí)尚”，還可以得到其他同學(xué)的“尊重”，這些不健康的行為和觀點(diǎn)出現(xiàn)的原因一方面來源于父母的過于溺愛，另一方面在于缺乏自制力，從小學(xué)生不健康心理現(xiàn)象的形成原因來看，就是由于主觀方面缺乏自制力，而導(dǎo)致各類問題的出現(xiàn)。自我約束力不僅是小學(xué)德育教學(xué)的重點(diǎn)部分，還是人為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要所必須的良好品格，比如奢侈品襯衫大多不是免燙版本，而是非常容易出現(xiàn)褶皺的，原因就在于免燙的襯衫對(duì)人毫無約束力，而不具備免燙功能的奢侈品襯衫，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的束縛和約束，為了避免襯衫出現(xiàn)褶皺，他們不得不隨時(shí)注重自己的站姿和坐姿，所以看上去更為優(yōu)雅，而選擇奢侈品襯衫的人，大多是社會(huì)精英，他們的道德水準(zhǔn)始終處于社會(huì)領(lǐng)先地位。為此對(duì)于小學(xué)生的德育教學(xué)就應(yīng)該從自律入手，學(xué)生要在意識(shí)中構(gòu)建“紅線”意識(shí)，自覺的約束自己的言行舉止，而不能繼續(xù)以自我為中心，凡事都從“我”的教學(xué)來思考。

二、傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育相融合的策略

1.苦中作樂，砥礪前行

“故天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚.....”這句家喻戶曉的文言文反映出孟子對(duì)于成功的態(tài)度，在他看來，沒有人會(huì)隨隨便便成功，只有經(jīng)過艱難的磨礪之后，才有成功的可能性，傳統(tǒng)文化中關(guān)于吃苦磨礪的觀念仍然適用于小學(xué)品德教學(xué)，教師在教學(xué)時(shí)要多列舉傳統(tǒng)文化內(nèi)的經(jīng)典案例，可以給同學(xué)介紹岳飛、孫臏等歷史人物的故事，讓他們學(xué)習(xí)古代名人的奮斗歷史，重溫經(jīng)典，感受這些古人身上所具有的崇高的人格魅力。[2]把傳統(tǒng)文化與思想品德教學(xué)相融合不僅要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)內(nèi)，還要落實(shí)在學(xué)生具體的學(xué)習(xí)和生活中。在完成作業(yè)時(shí)，遇到較為復(fù)雜的問題，學(xué)生不能通過父母的解答來讓自己“看似掌握”基本問題，而要通過自己的不斷探索與努力，依靠自己來解決作業(yè)中的難題。

2.崇尚節(jié)儉的優(yōu)秀文化理念

盡管我國(guó)地大物博，資源遼闊，可是仍然存在著“資源危機(jī)”的現(xiàn)象，比如水資源日益短缺，只有在生活中合理用水，做到節(jié)約用水才可以延長(zhǎng)水資源的正常使用時(shí)間。教師可以以“節(jié)約用水”為主題，開展以班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生說出自己在平時(shí)節(jié)約用水的案例或者方法?！肮?jié)儉”是我國(guó)的重要文化傳統(tǒng)，可以說傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)提倡的經(jīng)典文化，已經(jīng)具有上千年的歷史，它具有較高的教育實(shí)踐價(jià)值和意見。在“節(jié)約用水”的主題班會(huì)中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用水的意識(shí)，還可以全面提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)儉的優(yōu)秀文化習(xí)慣。

3.構(gòu)建學(xué)生愛國(guó)主義情感

愛國(guó)精神是中華民族奮發(fā)向上的驅(qū)動(dòng)力，是民族之魂。[3]在我國(guó)任何一個(gè)歷史時(shí)期，愛國(guó)主義教育始終都是重點(diǎn)，貫穿于對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中。在當(dāng)代，愛國(guó)主義情感要繼續(xù)弘揚(yáng)，在思想品德課堂內(nèi)，教師要主動(dòng)的融入愛國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德的同時(shí)，接受到愛國(guó)主義情感的教育。

4.適當(dāng)?shù)囊雵?guó)學(xué)經(jīng)典

《論語》、《孟子》《荀子》、《曾國(guó)藩家書》等經(jīng)典故事內(nèi)容本身就具有豐富的德育教學(xué)理念，教師只要在思想品德教學(xué)中引用具體的國(guó)學(xué)經(jīng)典案例，且采取活潑的教學(xué)方法，就可以讓學(xué)生從中受到教育，提高道德修養(yǎng)。比如《勸學(xué)》中提到的“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！避髯犹岢隽送ㄟ^每天反省自己的言行舉止的方法，來提高道德修養(yǎng)的方法論。這對(duì)于當(dāng)前的學(xué)生學(xué)習(xí)仍然具有重要意義，只有不斷的反思才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，積極的改正以取得更大的進(jìn)步。為了進(jìn)一步提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)，教師要給學(xué)生布置背誦經(jīng)典的課外作業(yè)，只有在反復(fù)的背誦中才會(huì)熟記，只有熟記才會(huì)加深對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教材的理解程度，進(jìn)而豐富學(xué)生的思想品德知識(shí)體系。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)文化在歷史的洗禮中不斷進(jìn)步，已經(jīng)超越了時(shí)空的局限，對(duì)于當(dāng)前的學(xué)生思想品德教育有著極其重要的推動(dòng)作用，在小學(xué)思想品德課堂教學(xué)時(shí)，教師要通過鼓勵(lì)學(xué)生苦中作樂、砥礪前行，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識(shí)、構(gòu)建愛國(guó)主義情感和適當(dāng)?shù)囊雵?guó)學(xué)經(jīng)典等教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想品德教學(xué)的融入，從而豐富學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容，全面提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王玉玲.傳統(tǒng)文化與小學(xué)思想品德課的有機(jī)融合[J].吉林教育，2017（30）：144.

[2]林玉英.傳統(tǒng)文化與小學(xué)思想品德課的有機(jī)融合[J].考試周刊，2017（98）：96.

[3]黃水珍.傳承優(yōu)秀文化，構(gòu)建文明樂土——將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思想品德課程的策略探析[J].教育觀察（下半月），2017，6（03）：28+53.