如何突破高考現(xiàn)代文閱讀的瓶頸

羅黔平

摘 要： 閱讀，是獲取知識的重要途徑。在不同的閱讀心理影響下，學(xué)生的閱讀效果是存在差異的。在閱讀中，語文教師應(yīng)把閱讀活動看作是一種知識的傳遞過程看待，通過愉快閱讀心理的教育，可以激勵學(xué)生的情感，啟迪心智。它不是外加的，更不是可有可無的，它當(dāng)滲透在全面素質(zhì)教育中，有意識、有目的地進行培養(yǎng)、教育。

關(guān)鍵詞：高考 現(xiàn)代文 閱讀心理

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）07-00-01

葉圣陶先生說：“閱讀是‘吸收的事情，從閱讀咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗，接觸人家的心情；寫作是‘發(fā)表的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗，吐露自己的心情?！弊x寫結(jié)合是語文教學(xué)中完整的訓(xùn)練形式。盡管葉老將二者同時提出，但我們不難看出閱讀在語文訓(xùn)練中的主要作用。沒有“閱讀的吸收”就沒有“寫作的發(fā)表”；沒有“閱讀的領(lǐng)受”，就沒有“寫作的顯示”；沒有“閱讀的接觸”，就沒有“寫作的吐露”。而這實際是一個完整的吸收和轉(zhuǎn)換信息的心理過程。要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀分析理解能力，就必須重視閱讀心理的研究。根據(jù)閱讀教學(xué)的要求和當(dāng)前的閱讀形式，我認為應(yīng)該從以下幾個方面去研究閱讀心理。

一、愉快閱讀心理

愉快閱讀心理的表現(xiàn)形式就是閱讀興趣。閱讀興趣的形成是從對閱讀材料的求知欲的喜愛中產(chǎn)生的，它不因材料的文體、內(nèi)容、個人的情趣愛好而異，關(guān)鍵是從“求知”中產(chǎn)生“興趣”?？鬃诱f：“知之者不如好知者，樂知者不如樂知者?！薄爸薄昂弥薄皹分笔亲x書學(xué)習(xí)循序漸進的三個層次，孔子最推崇的是“樂之”，“樂之”也就是興趣閱讀。有了這種閱讀的熱情和喜愛，就能對閱讀材料產(chǎn)生一種親切感，就能在閱讀、分析、理解中表現(xiàn)出個人的靈性和極高的悟性，從而顯示出一種強烈的求知欲。在課堂教學(xué)中這種閱讀興趣往往靠教師的激發(fā)調(diào)動而形成；在復(fù)習(xí)考試中這種情感往往靠自身情感激發(fā)而產(chǎn)生。在這時，他們表現(xiàn)出對閱讀材料情有獨鐘，閱讀時精力集中、情緒穩(wěn)定、思維敏捷，如莊子筆下的庖丁，“以神遇而不以目視，官知止而后神遇行”，一旦獲得成功，則“為之四顧，為之躊躇滿志”。葉老在談到這時的閱讀心理時就說過：“閱讀時候的心情也得自己調(diào)攝，務(wù)需起勁、愉快。認為閱讀好像還債務(wù)，那一定讀不好。要保持這樣一種心情好像腹中饑餓的人面對甘美膳食的時候似的，才會有好成績?！庇谑怯淇扉喿x心理和強烈求知欲的結(jié)合就轉(zhuǎn)換成了識記、理解、分析、綜合、運用等閱讀能力。無論是議論文還是科技文等學(xué)生平時素不喜愛的閱讀材料，這時都能從中讀出興趣，讀出知識來。因此，愉快閱讀心理的教育可以激勵情感，啟迪心智。它不是外加的，更不是可有可無的，它當(dāng)滲透在全面素質(zhì)教育中，有意識、有目的地進行培養(yǎng)、教育。

二、條理化閱讀心理

閱讀材料的內(nèi)容是復(fù)雜的，反映在人的頭腦中當(dāng)然也應(yīng)是復(fù)雜的。要將這種復(fù)雜（或者說是雜亂的）信息用“不出聲的語言”反映出來，就需要人腦的思維。閱讀的思維要順著材料文思的流動而流動，形成一種思維流：弄清作者的思路，把握材料的結(jié)構(gòu)層次，讀懂作者的語言，提煉材料的主旨。努力使自己的思維流與作者的思維流保持一致，那么材料中那些看似零散的東西也有條不紊地展現(xiàn)在你面前。張志公先生在《怎樣鍛煉思維》中談到的“思維”實現(xiàn)上就是思維流，他說：“思路是關(guān)乎文章結(jié)構(gòu)的最根本的東西”“讀好的文章，用心理解它的層次結(jié)構(gòu)，也是鍛煉思維的很有效的方法。因為從那里可以領(lǐng)會作者的思路是怎樣開展的，這對我們有很大的啟發(fā)作用。我們分析文章的結(jié)構(gòu)，主要不在于學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)的方法技巧，而在于學(xué)習(xí)思考問題、認識問題的路徑?！边@個路徑就是經(jīng)過思維后的條理化、系統(tǒng)化知識的反映，它將讀者的知識序列與閱讀材料中反映出的知識序列結(jié)合，讓閱讀的主客體協(xié)調(diào)配合，達到自覺主動地駕馭閱讀規(guī)律的目的。

在條理化心理形成后，應(yīng)當(dāng)注意的是中國傳統(tǒng)思維是以追求作者思路為正確閱讀觀，這種順著材料文思流動的思維流只屬于一種原本閱讀思維。而現(xiàn)代思維科學(xué)告訴我們，發(fā)揮閱讀者的主體作用，以材料本身為基礎(chǔ)，以閱讀者原有知識序列作參照的閱讀思維，是一種超原本閱讀思維。它不再是單純地再現(xiàn)作者的思路、本意，而是調(diào)動各方面的主觀能動性去深入認識材料的內(nèi)容，進行一種再創(chuàng)造，有效地提高了閱讀思維的質(zhì)量，開辟了閱讀思維的新領(lǐng)域。因此，條理化閱讀心理，不是囿于傳統(tǒng)的閱讀思維，而是具有發(fā)揮主觀能動性獲得創(chuàng)造性認識的閱讀思維流。這種條理化閱讀心理反映在閱讀能力上就包括認知性查讀、擴展性參讀、分析性解讀、意會性整讀、欣賞性品讀、鑒賞性評讀等知識能力序列。經(jīng)過這樣歸納整理后形成閱讀經(jīng)驗，還可以在高層次上探尋對閱讀材料的解讀規(guī)律?？傊?，條理化閱讀心理不是純理性的思維，它能將理性的思維轉(zhuǎn)換成可以實際操作的閱讀能力，這種能力的不斷積淀能極大地提高學(xué)生的閱讀水平。

三、超越自我的閱讀心理

思維科學(xué)告訴我們：閱讀心理包括直覺思維和分析思維，前者是初級的感性心理活動，后者是高級的理性心理活動。前者為后者的思維活動打下基礎(chǔ)，后者則經(jīng)過前者的積累達到質(zhì)的飛躍。

在閱讀中有時并沒有用上語法知識和其他的語文知識去專門分析，就判斷出正誤優(yōu)劣，發(fā)現(xiàn)哪些詞語用得好，哪些段落寫得精彩，哪些地方特別感人。這種現(xiàn)象就是閱讀心理中的直覺思維，在哲學(xué)上稱之為形象思維。這種思維的特點是不經(jīng)過明確的思維步驟，思維主體對自己的思維過程也沒有明確的意識到，甚至對自己怎樣得到問題的答案也說不清楚。這種思維過程只有在閱讀者自身具備經(jīng)驗的前提下，才能獲得成功。如果一旦脫離了經(jīng)驗環(huán)境，一篇傾注了無限深情的《背影》就始終攪不起現(xiàn)代學(xué)子心底的波瀾，原因就在于他們沒有那樣的類比經(jīng)驗。因此僅憑經(jīng)驗、直感、缺少條理化思維活動是直覺思維的一大缺陷。為什么同樣類型的閱讀題這次能解答下次卻會做錯？原因就在于第一次的成功經(jīng)驗沒有在頭腦中形成一種條理化的思維過程。當(dāng)時直覺思維的判斷，如同過眼云煙一揮即逝，而以后再次碰上卻不能招之即來。那些未經(jīng)證實總結(jié)的經(jīng)驗成了干擾信息，擾亂了自己的思維。因此，我們不能憑著感覺走，不能停在這種淺層次的思維活動中。為什么高三后期復(fù)習(xí)中，一些學(xué)生閱讀成績老是提不高，就是停滯在這種直覺思維的層次上，不能超越自我，把直覺思維當(dāng)成一成不變的思維定勢，反而處處受到制約。

要使人的經(jīng)驗概括化、理論化、規(guī)律化，必須借助于高層次的理性思維，哲學(xué)上稱之為抽象思維，也就是閱讀中常說的分析思維。著力提高這樣的思維能力是閱讀成績提高的突破口。分析思維主要表現(xiàn)為借助語言、文字等抽象符號，采用概括、衍射、推導(dǎo)等種種方式進行歸納、整理、總結(jié)、提煉，使閱讀成為一種科學(xué)的思維模式，在高層次上探尋閱讀材料的解讀規(guī)律。對此，寧鴻彬老師亦有同感，他說：“只有使學(xué)生掌握了規(guī)律性的知識，才能為他們舉一反三、觸類旁通、靈活運用學(xué)到的知識創(chuàng)造條件?！庇∠笊羁痰氖悄且荒晟系囊黄险n文《風(fēng)景談》，我要求學(xué)生讀懂描寫“延河夕照”的這段文字表現(xiàn)的內(nèi)容。語感敏捷的同學(xué)一下抓住“金黃的小米飯”“翠綠的油菜”“滿天氣彩霞”“沾著黃土的腳”這些表現(xiàn)色彩的明示信息來構(gòu)成他們頭腦中的畫面內(nèi)容。而分析思維能力強的同學(xué)，采用衍射的分析方法，理解到畫面的內(nèi)容不僅有色彩，還應(yīng)有聲音，有聲有色才能組成一幅立體的畫面。于是河水聲、歌聲、笑聲、談話聲都進入了畫面內(nèi)容，“延河夕照”圖的分析是否就到此了呢？那些善于思索、推導(dǎo)的學(xué)生通觀全篇，把握住“風(fēng)景”的主旨是人，一切景物都是圍繞人的活動而存在的，畫面中的聲音、色彩僅僅是一種直觀的鋪墊，此段最后一句“靜穆的自然和彌漫著生命的人，就組成了美妙的圖畫”才是畫面的全部內(nèi)容。這種透過抽象的語言符號在頭腦中形成一幅形象完整、主旨鮮明畫面的分析過程，就是一種由表及里，由淺入深，由低級到高級的閱讀心理活動。它不斷總結(jié)、超越、努力攀登高峰，進入到一個欲學(xué)不止的高深境界。在這時“手之所觸，肩之所倚，足之所履……莫不中音”。運用超越自我的閱讀心理全身心地投入、參與，充分調(diào)動自己的知識、思維、情感與作者一起完成閱讀審美過程，正如朱自清先生所說：“以己意己志去推作者之志?！蔽鞣浇邮苊缹W(xué)也認同這種思維活動，稱之為“主動介入”的閱讀心理。

從直覺思維到時分析思維是一種不斷超越自我的思維，這種超越帶給我們的是質(zhì)的飛躍。要解決閱讀教學(xué)徘徊不前的障礙，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生這種超越自我的閱讀心理。