中央蘇區(qū)反陋俗文化動(dòng)因探析

黃建國?譚獻(xiàn)民

【摘要】孽生于幾千年封建制度和封建經(jīng)濟(jì)的陋俗文化，在中央蘇區(qū)根深蒂固、盤根錯(cuò)節(jié)，是中國共產(chǎn)黨和中國革命的大敵，必須加以肅清。反陋俗文化是不徹底的舊民主主義革命的遺留歷史任務(wù)，是新民主主義文化建設(shè)的必然要求，是建設(shè)先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨、培養(yǎng)和造就工農(nóng)革命的主力軍和生力軍、建設(shè)革命的人民軍隊(duì)的現(xiàn)實(shí)需要。中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)惟有肅清陋俗文化，方能建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，提高工農(nóng)群眾的革命意識(shí)和階級(jí)覺悟，建立一支能夠完成革命任務(wù)的人民軍隊(duì)，從而推動(dòng)其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝割據(jù)深入開展。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；中央蘇區(qū)；反陋俗文化；動(dòng)因探析

【中圖分類號(hào)】K263 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570-（2018）02-0071-06

本文的陋俗文化，是指中國進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，特別是封建社會(huì)之后，體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫道德所認(rèn)同的文化糟粕，具體表現(xiàn)為封建等級(jí)觀念、封建倫理觀念、宗族家庭觀念、宗教迷信觀念、重男輕女觀念以及封建婚姻習(xí)俗、吃喝嫖賭等生活陋習(xí)。陋俗文化以封建制度和封建經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，在封建專制統(tǒng)治和男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)下，牢牢束縛和控制人民群眾，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展和民主革命的深入開展。

中央蘇區(qū)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進(jìn)行武裝割據(jù)，開展土地革命，建立蘇維埃政權(quán)的執(zhí)政實(shí)踐區(qū)域。但由于中央蘇區(qū)地處封閉山區(qū)，人民群眾深受濃厚宗教迷信觀念和落后圖騰文化的禁錮，陋俗文化勢(shì)力異常強(qiáng)大。陋俗文化成為中國共產(chǎn)黨的大敵和中央蘇區(qū)革命的攔路虎。反陋俗文化原本是不徹底的舊民主主義革命的遺留歷史任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨開展新民主主義文化建設(shè)的必然要求和建設(shè)先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨、培養(yǎng)和造就工農(nóng)革命的主力軍和生力軍、建設(shè)革命的人民軍隊(duì)的現(xiàn)實(shí)需要。因此，中國共產(chǎn)黨必須以馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法肅清陋俗文化，才能領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝割據(jù)的順利開展。

一、反陋俗文化是不徹底的舊民主主義革命的遺留歷史任務(wù)

（一）舊民主主義革命未能實(shí)現(xiàn)思想徹底解放和社會(huì)根本變革

舊民主主義革命時(shí)期，地主階級(jí)改良派的自我革新不會(huì)也不可能去批判、更不會(huì)否定封建思想文化和封建制度；太平天國運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)民階級(jí)最終建立的依然是等級(jí)森嚴(yán)的落后制度；資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)導(dǎo)維新變法，雖掀起近代維新思潮，但終不能廣泛而深入開展；資產(chǎn)階級(jí)革命派的兩面性也決定其不能徹底完成政治經(jīng)濟(jì)和思想文化的反封建任務(wù)；進(jìn)步的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)中的全盤西化思潮，完全否定傳統(tǒng)思想文化的宣傳也只停留在城市，不符合中國現(xiàn)實(shí)國情。階級(jí)局限性決定了舊民主主義革命只將西方的技術(shù)和制度進(jìn)行嫁接或移植，不能從中國具體實(shí)際出發(fā)而解決農(nóng)民的土地問題，不能進(jìn)行真正徹底的思想文化解放，也就不能引起廣泛的社會(huì)變動(dòng)，尤其不能引起廣大農(nóng)村的變動(dòng)，也就無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本變革。

新文化運(yùn)動(dòng)后期開始傳播馬克思列寧主義，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，中國共產(chǎn)黨成立使革命面目煥然一新，也使封建思想文化尤其陋俗文化受到較大沖擊，但廣大鄉(xiāng)村陋習(xí)文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和影響依舊如故。在中央蘇區(qū)，陋俗陋習(xí)既存在于土地革命尚未開始的地方，也存在于土地革命已經(jīng)開展的地方。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，反陋俗文化可以說是一場艱巨而又必須取勝的思想文化戰(zhàn)爭。

（二）舊民主主義革命的不徹底導(dǎo)致陋俗文化的改造極其緩慢

陋俗文化嬗變由人們的思想觀念變革引起，沒有精神思想和價(jià)值觀念的變化，就不會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗和人們生活方式的轉(zhuǎn)變。舊民主主義革命動(dòng)搖了封建思想文化，封建婚姻、婦女束縛、人倫道德及社會(huì)生活等方面的陋俗陋習(xí)開始嬗變，但舊民主主義革命并不徹底，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度未變、統(tǒng)治根基未變，不可能完成反陋俗文化任務(wù)，導(dǎo)致陋俗文化的改造極其緩慢。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中央蘇區(qū)，陋俗文化根深蒂固，一方面思想文化“宣傳不深入，所以還不[未]將蘇區(qū)的封建思想肅清迷信打破，且將地主富農(nóng)和反革命派的利用迷信，行其反革命宣傳，如興國蜈蚣山等地方，用法童的方式，來進(jìn)行反革命活動(dòng)，赤色腹地群眾的太平保守和邊區(qū)群眾的悲觀失敗情緒較為嚴(yán)重”，①極不利于工農(nóng)群眾階級(jí)意識(shí)和革命覺悟的增強(qiáng)；另一方面以江西黨組織為例，黨員成份以農(nóng)民為主，“黨的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)掌握在知識(shí)分子手里，由于階級(jí)局限性他們畏縮不前，以及工農(nóng)分子在工作上之沒有地位，更加以統(tǒng)治階級(jí)之改良主義宣傳之影響，于是他們?nèi)缘煤翢o拘束地發(fā)展其自己的階級(jí)意識(shí)”，②致使黨的無產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)薄弱、革命政治覺悟和水平低。因此，中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，必須肅清陋俗文化的影響。

二、反陋俗文化是新民主主義文化建設(shè)的必然要求

（一）新民主主義文化性質(zhì)決定必須肅清陋俗文化

中央蘇區(qū)工農(nóng)武裝割據(jù)的偉大創(chuàng)舉和實(shí)踐，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人找到的中國革命走向成功的唯一正確道路。中央蘇區(qū)的革命實(shí)踐，必須要求有與之相適應(yīng)的革命思想文化，即必須建設(shè)新民主主義文化，其理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，精神思想是革命樂觀主義和革命英雄主義，價(jià)值理念是大公無私、平等公平，文化觀念是革命向上、生動(dòng)活潑。這決定必須用馬列主義革命理論，用黨的理論、路線、方針和政策，并汲取中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，去克服黨內(nèi)、工農(nóng)群眾和紅軍指戰(zhàn)員中存在的陋俗陋習(xí)，從而肅清陋俗文化。以紅軍為例，如不能肅清陋俗文化，就不能提高農(nóng)民群眾的革命階級(jí)意識(shí)和覺悟，“就會(huì)妨害群眾革命動(dòng)員工作，會(huì)存在把他們重新拉回機(jī)會(huì)主義的泥坑中去，這是何等危險(xiǎn)的現(xiàn)象”。③

（二）新民主主義文化開辟了反陋俗文化的嶄新道路

一是新民主主義文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建立在農(nóng)民土地所有制和無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)，勢(shì)必反陋俗文化。及至近代，舊民主主義革命沒能完成以封建土地所有制和政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)“四權(quán)”為基礎(chǔ)的思想徹底解放和社會(huì)根本變革的歷史任務(wù)，落到中國共產(chǎn)黨的身上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝割據(jù)的中央蘇區(qū)革命，開展土地革命，建立蘇維埃政權(quán)，貫穿始終的思想文化主線是新民主主義文化建設(shè)。其實(shí)質(zhì)是不斷肅清陋俗文化，建立無產(chǎn)階級(jí)革命的意識(shí)形態(tài)。如共青團(tuán)閩西特委所指出：“我們的文化屬于無產(chǎn)階級(jí)的文化，具有鮮明的階級(jí)性和革命性，將無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)注入無產(chǎn)階級(jí)文化之中，再把無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)灌輸?shù)焦まr(nóng)群眾中去。無產(chǎn)階級(jí)文化在不斷輸入無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的同時(shí)，又以革命之力量和氣勢(shì)去猛力的打破群眾中一切非無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)。”①對(duì)此，中央蘇區(qū)惟有不遺余力地反陋俗文化，才能不斷提高黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員的革命意識(shí)和階級(jí)覺悟。正如毛澤東所指出的：對(duì)于工農(nóng)勞苦大眾而言，革命思想文化是革命最有力的武器，“革命爆發(fā)前，革命思想文化是革命的準(zhǔn)備；革命進(jìn)行時(shí)，革命思想文化是貫穿革命始終的主線；革命不斷發(fā)展時(shí)，革命思想文化是革命必須掌握運(yùn)用的基本規(guī)律?！雹?/p>

二是新民主主義文化建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，必然反陋俗文化。新民主主義文化的民族性是指汲取中華優(yōu)秀文化養(yǎng)分，打破宗法宗族觀念，從整個(gè)中華民族著眼，從重視變革鄉(xiāng)村宗族文化的觀念形態(tài)著力，宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命思想文化觀念，增強(qiáng)階級(jí)意識(shí)，建立超越宗族地方保護(hù)主義的新文化新價(jià)值體系；其科學(xué)性是指以科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)，推翻中央蘇區(qū)長期延續(xù)的封建傳統(tǒng)文化，尤其是用以束縛和控制人民群眾的陋俗文化，使現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、現(xiàn)代文明思想，尤其馬列主義革命意識(shí)為中央蘇區(qū)人民群眾所接受和應(yīng)用，造就新的適合工農(nóng)武裝割據(jù)的革命文化；其大眾性是指通過通俗化和大眾化的手段使革命成為人民群眾自覺自動(dòng)的行為，亦即為著建設(shè)先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨、為著動(dòng)員工農(nóng)群眾參加革命、為著建設(shè)革命軍隊(duì)、為著蘇維埃政權(quán)鞏固發(fā)展、為著根據(jù)地建設(shè)，開展思想文化教育變革，推翻統(tǒng)治階級(jí)束縛和控制工農(nóng)群眾的精神桎梏，而造就新的無產(chǎn)階級(jí)革命思想文化。

（三）新民主主義文化必須汲取中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

半殖民地半封建社會(huì)是新民主主義文化建設(shè)面臨的最大實(shí)際。新民主主義文化以馬列主義為指導(dǎo)思想，同時(shí)也必須汲取中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在革命實(shí)踐中將反陋俗文化擺在顯著位置。中華優(yōu)秀文化和馬列主義同屬于世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，二者有機(jī)契合，形成具有中國特色、民族特色和實(shí)踐特色的無產(chǎn)階級(jí)革命思想文化。主要表現(xiàn)在：一是中華民族優(yōu)秀文化之立人之道，要以知識(shí)為本，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，③與馬列主義之科學(xué)文化是思想政治覺悟提高的基礎(chǔ)具有一致性；二是中華民族優(yōu)秀文化之做事之道，要善始善終、知難而進(jìn)，與馬列主義之扎實(shí)肯干、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的實(shí)踐之學(xué)具有一致性；三是中華民族優(yōu)秀文化之處事之道，要以身作則、心生敬畏、敬畏人生，“正人先正己。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，④與馬列主義之黨員干部的示范帶動(dòng)作用、革命樂觀主義獻(xiàn)身主義具有一致性；四是中華民族優(yōu)秀文化之待人之道，要真誠相待、互不欺壓，“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕”，⑤與馬列主義之同心同德、清清白白的革命同志友誼具有一致性?；诖?，要汲取中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，必須肅清陋俗文化。

三、反陋俗文化是建設(shè)先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的需要

（一）建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政黨要求必須反陋俗文化

無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)革命任務(wù)和使命的核心和關(guān)鍵是建立自己的政黨——無產(chǎn)階級(jí)政黨，尋得天然同盟軍——農(nóng)民的支持和擁護(hù)。農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的天然同盟軍，恩格斯指出：“農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素”，⑥否則無產(chǎn)階級(jí)“在一切農(nóng)民國度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。⑦但傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力等在農(nóng)民中根深蒂固，正如列寧所指出“千百萬人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力”，①要建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政黨必須克服無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)外的陋俗表現(xiàn)和陋俗觀念，尤其在中國這樣以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國家。革命理論只有為人民群眾所接受，才能夠爆發(fā)出最大的力量。中央蘇區(qū)時(shí)，面對(duì)農(nóng)民階級(jí)深受陋俗文化禁錮，即使工人階級(jí)也是深陷其中、受其影響，中國共產(chǎn)黨大力開展馬列主義的政治宣教和革命政治動(dòng)員，與陋俗文化或行為作堅(jiān)決斗爭，肅清陋俗文化影響。

（二）保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性要求反陋俗文化

保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性不僅要加強(qiáng)革命思想政治理論的宣傳教育，而且要肅清傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力等在內(nèi)的陋俗文化的影響和束縛。著力點(diǎn)在于提高科學(xué)文化水平，列寧指出：“文盲是處在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不可能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語，謊話偏見，而沒有政治”；②著力點(diǎn)在于革命思想理論的灌輸，恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”，③列寧指出：“各個(gè)國家的工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命都證明，如果不進(jìn)行革命理論的灌輸，工人階級(jí)僅僅依靠自身的力量是不能形成社會(huì)民主主義的意識(shí)，只能是工聯(lián)主義的意識(shí)”。④

（三）先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)是革命勝利的法寶

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)革命時(shí)，大量農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)、甚至異己分子涌入黨內(nèi)，致使陋俗文化充斥黨內(nèi)，“農(nóng)民成分為主的黨，黨內(nèi)生活缺乏積極活躍的狀態(tài)，固執(zhí)遲鈍的現(xiàn)象，家長制度，命令主義，委派制度；派別觀念與黨內(nèi)和平主義等還表現(xiàn)得很濃厚”，⑤嚴(yán)重影響了黨的先進(jìn)性和純潔性、團(tuán)結(jié)性和統(tǒng)一性。中央蘇區(qū)第一次黨的代表大會(huì)明確指出：要把黨建設(shè)成為具有共產(chǎn)主義思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨，就必須使每個(gè)黨員具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義思想，克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。那就必須大力反陋俗文化，肅清其影響。中央蘇區(qū)首先是扎緊黨組織的口袋，進(jìn)行整頓清洗工作。如：紅四軍在第九次黨的代表大會(huì)上，提出新的入黨條件：1.政治觀念沒有錯(cuò)誤（包括階級(jí)覺悟）；2.忠實(shí)；3.有犧牲精神，能積極工作；4.沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；5.不吃鴉片，不賭博。以上五個(gè)條件完備的人，才能夠介紹他入黨。⑥其次是與黨內(nèi)存在的陋俗文化作堅(jiān)決的斗爭。主要是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，堅(jiān)決防止把黨的會(huì)議變成家庭會(huì)議，克服黨員的貪污浪費(fèi)腐敗思想。再次是不斷加強(qiáng)黨支部建設(shè)，發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。以江西為例，到1932年3月，在14個(gè)縣中，不含石城縣的1089個(gè)鄉(xiāng)中一共成立了998個(gè)黨支部。⑦通過大力反陋俗文化，推動(dòng)先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，中國共產(chǎn)黨成為堅(jiān)強(qiáng)的革命領(lǐng)導(dǎo)核心。

四、反陋俗文化是造就工農(nóng)革命主力軍和生力軍的需要

（一）工農(nóng)群眾的地位作用問題是新民主主義革命主要問題

在半殖民地半封建的中國，“敵人是軍閥官僚、地主買辦、帝國主義，朋友是工農(nóng)兵勞苦大眾。其中，工人階級(jí)——中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；農(nóng)民階級(jí)——最主要的革命力量；小資產(chǎn)階級(jí)——最有可能加入其中”。⑧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)革命時(shí)，首先搞清楚了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”①這一革命的前提和基礎(chǔ)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人找到了以工農(nóng)兵勞苦大眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為中心的革命規(guī)律?！案锩枰粋€(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了”；②“只有農(nóng)民斗爭得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭的發(fā)展超過工人的勢(shì)力而不利于革命本身的”。③中國共產(chǎn)黨揭示工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)力量，占人口最大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)是最大的革命群體和最強(qiáng)的革命動(dòng)力、革命的主力軍和生力軍。同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到陋俗文化深深禁錮和束縛工農(nóng)兵勞苦大眾，對(duì)中國革命具有巨大的破壞性。中國共產(chǎn)黨必須肅清陋俗文化，才能使工農(nóng)群眾自覺投身革命洪流，不斷將革命推向前進(jìn)。

（二）農(nóng)民群眾具有革命主力軍和被改造對(duì)象的“雙重地位”

中國共產(chǎn)黨通過在中央蘇區(qū)的工農(nóng)武裝割據(jù)革命實(shí)踐，從根本上認(rèn)清了農(nóng)民群眾既是革命的主力軍又是被改造對(duì)象的“雙重地位”，并找到了改造農(nóng)民群眾的“突破口”和“楔入點(diǎn)”——反陋俗文化。一方面，農(nóng)民是革命的主力軍和生力軍。中國一直是農(nóng)耕文明的國家，農(nóng)民占人口最大多數(shù)，工人階級(jí)力量弱小，要求得革命勝利，必須尋得其天然同盟軍——農(nóng)民的支持和擁護(hù)，組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。另一方面，農(nóng)民是陋俗文化的受眾體，更是陋俗文化的受害者。他們具有濃重的小農(nóng)意識(shí)，不能夠?qū)崿F(xiàn)自我改造，只能依靠外力進(jìn)行改造，因此也就成為反陋俗文化中被改造的對(duì)象。只有對(duì)農(nóng)民的“雙重地位”有充分的認(rèn)識(shí)，才能在革命中提高農(nóng)民群眾的階級(jí)覺悟，完成對(duì)農(nóng)民群眾的改造。

（三）工農(nóng)勞苦大眾組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命勝利的法寶

從早期工人運(yùn)動(dòng)到國民大革命、土地革命，再到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，都印證了革命要取得勝利必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，建立革命武裝，組成工農(nóng)兵勞苦大眾在內(nèi)的最穩(wěn)固的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。早期工人運(yùn)動(dòng)和國民大革命的失敗，就是因?yàn)椤爸蛔⒁夤と诉\(yùn)動(dòng)，忘記了農(nóng)民”，“只注意同國民黨合作，忘記了農(nóng)民”。④工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)是革命的天然同盟軍，沒有農(nóng)民階級(jí)，工人階級(jí)只能唱獨(dú)角戲，不能取得革命勝利。

在中央蘇區(qū)，毛澤東等共產(chǎn)黨人深諳半殖民地半封建中國的國情，深知“中國工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是中國革命的最堅(jiān)決的力量”，⑤他們是天然的同盟軍。為最大限度激發(fā)革命熱情，開展轟轟烈烈、氣壯山河的革命，黨非常注重以革命思想文化廣泛宣傳組織動(dòng)員工農(nóng)群眾，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)、為人民利益而戰(zhàn)，組成了工農(nóng)兵勞苦大眾在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以贛南為例，青壯年占總?cè)丝诘陌俜种畯?qiáng)，有五十萬左右，參加紅軍的竟有三十三萬多人。此外，共有六十萬人參加了支援紅軍作戰(zhàn)。長征時(shí)，中央紅軍約有八萬六千八百五十九人，來自贛南的就有五到六萬人。⑥

五、反陋俗文化是建設(shè)人民軍隊(duì)的需要

（一）紅軍是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)

中央蘇區(qū)革命根據(jù)地開辟之后，能否打敗敵人的“圍剿”，關(guān)系到土地革命成果的保衛(wèi)擴(kuò)大，關(guān)系到蘇維埃紅色政權(quán)的鞏固發(fā)展，關(guān)系到人民群眾利益與意志的實(shí)現(xiàn)滿足。換言之，工農(nóng)武裝割據(jù)的鞏固發(fā)展，必須要有一支能夠執(zhí)行革命政治任務(wù)的人民軍隊(duì)，即一支相當(dāng)力量的紅軍。沒有紅軍就不能創(chuàng)造工農(nóng)武裝割據(jù)，沒有相當(dāng)戰(zhàn)斗力的紅軍革命就不能成功。紅軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的保衛(wèi)革命成果的人民軍隊(duì)，但組成成分除工人外，還有農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、無業(yè)無產(chǎn)的游民及舊軍隊(duì)人員等，他們深受陋俗文化影響，致使紅軍內(nèi)部思想比較復(fù)雜，其中“八次攻吉五次攻贛沒有拿下是農(nóng)民意識(shí)的反映”。①部分紅軍指戰(zhàn)員剛剛脫胎舊社會(huì)，帶有舊社會(huì)陋俗陋習(xí)的痕跡和烙印。如：在閩西斗爭中表現(xiàn)出很多的農(nóng)民意識(shí)、保守觀念、地方主義、界限觀念等，這些都是因農(nóng)民充滿在黨及蘇維埃之反映，②致使一些人參加紅軍后思想動(dòng)搖、開小差現(xiàn)象較多。其本質(zhì)是非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵?jǐn)_，是陋俗文化危害的結(jié)果。為將紅軍建設(shè)成為鋼鐵般的隊(duì)伍，必須進(jìn)行堅(jiān)決的反陋俗文化斗爭，對(duì)紅軍進(jìn)行徹底的改造，使紅軍成為執(zhí)行革命政治任務(wù)的戰(zhàn)斗隊(duì)、宣傳隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。

（二）紅軍是工農(nóng)武裝割據(jù)取得勝利的法寶

實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把土地革命、武裝斗爭和建立革命政權(quán)三者結(jié)合起來，而紅軍是工農(nóng)武裝割據(jù)的戰(zhàn)斗者、捍衛(wèi)者和守護(hù)者，是工農(nóng)武裝割據(jù)取得勝利的法寶。工農(nóng)武裝割據(jù)區(qū)域，是陋俗文化影響最深的區(qū)域，“一般群眾還是充滿了在腦子里，如婚姻絕對(duì)自由，有些農(nóng)民起恐慌反對(duì)，以及一切消滅封建制度、廢除惡習(xí)、根本焚毀菩薩、破除迷信等還是沒有徹底進(jìn)行……現(xiàn)在仍然還有求神、拜佛、信鬼、靠天的迷信，這些封建殘余，迷信觀念如果不根本徹底把它產(chǎn)除肅清，確實(shí)是革命斗爭中的障礙，特別是革命轉(zhuǎn)變的障礙者”。③中國共產(chǎn)黨必須通過反陋俗文化，消除傳統(tǒng)封建陋習(xí)和社會(huì)生活陋俗，才能保持紅軍是人民軍隊(duì)的本色不變，不斷增強(qiáng)紅軍的戰(zhàn)斗力，推進(jìn)工農(nóng)武裝割據(jù)。毛澤東指出：工農(nóng)武裝割據(jù)思想是廣大黨員干部和人民群眾必須具有，并實(shí)踐的極其重要的革命思想。④因此，黨必須不斷加強(qiáng)革命思想文化建設(shè)，改造封建傳統(tǒng)陋俗，消除陋俗文化，發(fā)展壯大人民軍隊(duì)，以一個(gè)區(qū)域的割據(jù)去影響帶動(dòng)其他區(qū)域，造就星星之火可以燎原之勢(shì)，鞏固擴(kuò)大革命政權(quán)，推動(dòng)中國革命取得勝利。

（黃建國，博士，中共湖南省委黨校講師；譚獻(xiàn)民，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）