中央蘇區(qū)女紅軍的群體形象與精神世界

【摘 要】“女紅軍”作為中國近現(xiàn)代歷史上特殊的女性群體，是近現(xiàn)代中國革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，她們實(shí)現(xiàn)了以往女性所無法實(shí)現(xiàn)的“社會(huì)人”的權(quán)與責(zé)。那么，“女紅軍”與中國傳統(tǒng)女性的精神氣質(zhì)有何不同？她們的精神風(fēng)貌究竟如何？本文以“中央蘇區(qū)女紅軍”這一特定群體為例，從“社會(huì)性別”①的視角，揭示她們?cè)谔K維埃社會(huì)里的群體形象與精神世界，以期揭示“紅色娘子”結(jié)構(gòu)性形象中的精神風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】中央蘇區(qū)女紅軍；社會(huì)性別；社會(huì)活動(dòng)；精神世界

【中圖分類號(hào)】K263 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570-（2018）02-0056-08

在傳統(tǒng)印記中，戰(zhàn)爭的確不是女性的主戰(zhàn)場(chǎng)，盡管古今中外，戰(zhàn)爭往往與女性密不可分?！芭t軍”群體形象的出現(xiàn)，是社會(huì)歷史使然。筆者以為，“社會(huì)性別”視角給予女性研究以新的理論依據(jù)和思維方向，更利于從特定歷史時(shí)期“社會(huì)人”的角度把握和了解特定的女性群體。基于此，本文試圖從客觀事件、女性自身的體驗(yàn)出發(fā)，去探究和展示曾給我們以“男性化的話語、男性化的打扮、男性化的性格”印象的女紅軍的精神世界。鑒于材料和學(xué)識(shí)所限，本文僅以“中央蘇區(qū)女紅軍”為研究對(duì)象。中央蘇區(qū)，就是“中央蘇維埃區(qū)域”的簡稱，從核心地帶看，主要包括贛西南蘇區(qū)與閩西蘇區(qū)，即西界贛江，北接贛撫平原，南鄰贛粵邊的九連山脈，東達(dá)閩西九龍江。近代社會(huì)劇變、中央蘇區(qū)等是本文述及的“女紅軍”所處的特定歷史時(shí)期與社會(huì)區(qū)域。

一、 革命激情下的狂熱、剛烈與樂觀

中央蘇區(qū)女紅軍群體性地參與社會(huì)活動(dòng)：她們勇敢地舉起了槍桿子，她們火熱地參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和“支紅”“擴(kuò)紅”活動(dòng)，她們積極地加入自我教育的行列，她們活躍地投入全新的文藝生活當(dāng)中，她們更過上了顛沛流離的家庭生活。革命的火種點(diǎn)燃了蘇區(qū)女性空前的社會(huì)活動(dòng)熱情，這種高漲的“紅色精神”，激發(fā)了她們狂熱的革命激情，展現(xiàn)了她們的剛烈稟性和直面艱苦的樂觀性格與革命情懷。

（一）革命激情蕩漾下的狂熱

在近代新思潮和革命形勢(shì)的啟蒙與沖擊下，中國知識(shí)女性的性別觀念出現(xiàn)了前所未有的變動(dòng)。女性自身認(rèn)識(shí)變動(dòng)的一個(gè)方面，就是她們對(duì)于自身是“社會(huì)人”認(rèn)識(shí)的覺醒。如鄧穎超（天津人）、蔡暢（湖南人）、曾志（湖南人）等知識(shí)女性從不同省份進(jìn)入中央蘇區(qū)。她們作為女性參與革命隊(duì)伍的先驅(qū)，是革命的宣傳者和教育者。中央蘇區(qū)當(dāng)?shù)氐呐裕缳R子珍（江西人）、康克清（江西人）、鄧六金（閩西人）、吳富蓮（閩西人）等，作為本地突出的女性革命參與者，紛紛響應(yīng)革命的號(hào)召，投身于革命的洪流。她們從故鄉(xiāng)走向他鄉(xiāng)，開始了參與革命事業(yè)的艱辛歷程。

在革命的洪流中，這些來自不同地區(qū)，有著不同家庭背景和不同教育程度的女革命者，有一個(gè)明顯的共同特征，即擁有狂熱的革命激情。

1928年2月，曾志在郴州蘇維埃政府工作。當(dāng)時(shí)整個(gè)湘南的革命形勢(shì)喜人，以教員夫人①身份深居簡出的她也按捺不住了，狂熱地卷入激情的土地革命之中。她在后來所著的回憶錄中這么寫道：

面對(duì)如火如荼的革命形勢(shì)，我熱血沸騰，再也坐不住了。我從一個(gè)深居簡出的不為人知的教員家眷，一下成為拋頭露面的知名人物。我還作了刻意的打扮，把留長的頭發(fā)又剪短了，脫下旗袍，換上了男學(xué)生裝，扎著紅腰帶，有時(shí)頭上裹著塊紅頭巾，背著紅纓大片刀，看起來十分威武神氣，人稱“紅姑娘”。

我經(jīng)常帶領(lǐng)一批農(nóng)民自衛(wèi)軍去抄地主豪紳的家，分掉他們的浮財(cái)，打開糧倉救濟(jì)貧苦的農(nóng)民，群眾拍手叫好，人心大快！

那時(shí)我身上有著一種紅的狂熱、革命的狂熱。最為可笑的是，有一回，我路過城門樓，突然覺得這龐然大物太可恨。工農(nóng)革命軍攻城時(shí)，國民黨部隊(duì)就是依仗這城門樓阻擋革命軍進(jìn)城，這樣的地方應(yīng)該毀掉它。

于是，一陣熱血沖動(dòng)，我一人抱來一堆干草，把二樓給點(diǎn)著了。本來這樣讓它往上燒就行了，可那時(shí)沒經(jīng)驗(yàn)，熱昏了頭。我又跑上三樓去點(diǎn)火，當(dāng)我從三樓下來時(shí)，樓梯已著火，險(xiǎn)些下不來。

當(dāng)我狼狽地從著火的門樓里跑出來時(shí)，一頭撞見朱德和一大群圍觀的群眾，朱師長不解地問我怎么回事。我說：“這個(gè)城樓太可惡！妨礙革命，我把它給燒了。”

奇怪的是，朱師長竟沒說什么，只是很慈祥地笑了笑走了。

當(dāng)時(shí)郴州有一批熱血青年積極投身革命，他們也同樣是走極端。這些男女學(xué)生白天走上街頭巷尾或深入農(nóng)村，開展宣傳發(fā)動(dòng)工作，晚上回來卻是又唱又鬧，瘋瘋癲癲的。夜間男女也不分，幾個(gè)人擠在一張床上，深更半夜還吵吵鬧鬧的。

不過他們并不是現(xiàn)在所說的流氓，他們既不喝酒，也不賭博，只是在國民黨封建壓迫下感到壓抑，渴求民主自由的新生活。他們以為現(xiàn)在解放了，男女平等了，男女也可以不分開了。

湘南特委特派員何舍鵝知道此事后，大發(fā)脾氣：“這還了得，晚上男男女女都摟在一塊睡，男女都不分開了?！@些人也是在反革命，破壞我們的革命道德。如果發(fā)現(xiàn)誰再這樣，就槍斃，就殺頭！”

嚇得這些年輕學(xué)生再也不敢胡作非為了。②

曾志的這段回憶雖不是發(fā)生在中央蘇區(qū)的事情，但它體現(xiàn)的是同時(shí)期黨的一個(gè)工作區(qū)域里革命者的心態(tài)，反映的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)下的人們對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃政權(quán)在確立之初，其革命領(lǐng)導(dǎo)者和革命民眾，存在著革命認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，也出現(xiàn)了狂熱、蠻動(dòng)和偏激的行為。可舉例為證：

過去杭武團(tuán)內(nèi)，由于太平觀念、和平觀念怕發(fā)展自我批評(píng)、怕發(fā)展思想斗爭，在有些地方，養(yǎng)成了一種浪漫腐化的習(xí)慣。他們提出“打破封建”、“男女平等”的口號(hào)，弄得在開會(huì)時(shí)，一路來的時(shí)候就男男女女，扳頭拉頸；會(huì)后，即男找女，女找男，三個(gè)五個(gè)、男男女女共睡一床。少先隊(duì)下操做蛇脫殼、脫褲子，接塔等。假使上面事情誰怕做、誰不愿做、誰就是“封建”，就要受處罰，甚至開除隊(duì)籍。因?yàn)檫@樣來“打破封建”，使得一般青年婦女怕來下操開會(huì)，有些群眾反對(duì)下操開會(huì)，以至反對(duì)“反對(duì)封建”“男女平等”，對(duì)革命不滿。同時(shí)反對(duì)革命派別則乘機(jī)來作反革命宣傳（如說共產(chǎn)共妻等），企圖引導(dǎo)群眾反對(duì)革命，反對(duì)共產(chǎn)黨和青年團(tuán)。①

這類現(xiàn)象的出現(xiàn)，究其原因，主要是革命初級(jí)階段和時(shí)代背景的局限使然。首先，中央蘇區(qū)革命工作剛開始時(shí)，投入革命的人們是心緒紛亂激昂的。尤其是女性，她們第一次從傳統(tǒng)禮教的牢籠中解脫出來，有如脫韁的野馬，肆意馳騁，盲目地施行革命的“利器”。她們的行動(dòng)是果敢的，但她們沒有考慮所作所為的意義，更沒有考慮由此產(chǎn)生的不良影響。于是，曾志會(huì)刻意地打扮自己出眾的“男裝紅娘子”形象，拿起紅纓大片刀，意氣風(fēng)發(fā)地抄地主、打土豪。年輕男女學(xué)生們會(huì)不分男女而同睡。

其次，近代的新思潮雖然喚起了女性尋找自身解放的意識(shí)，但此時(shí)《婦女雜志》《女星報(bào)》等新女性知識(shí)的宣傳并沒有真正深入社會(huì)，尤其是中下層社會(huì)，故此，女性追求自由在一定程度上被打上效仿男性、不分性別行為的烙印。曾志在決定由扮演教員夫人角色變?yōu)楦锩鼞?zhàn)士時(shí)，會(huì)刻意脫下旗袍、以“男裝”包裝自己，年輕女學(xué)生會(huì)把“男女不分開”等同于“男女的平等”。這些表明，她們都缺乏女性社會(huì)化中的女性自我意識(shí)。

（二）剛烈的革命英雄主義氣概

在中央蘇區(qū)革命事業(yè)發(fā)展和鞏固過程中，紅軍女戰(zhàn)士巾幗不讓須眉，表現(xiàn)出了大無畏的革命英雄主義氣概?？悼饲逶诨貞浳槿籼m②犧牲時(shí)談到：

一九二九年，伍若蘭參加在江西尋鄔縣圳下的阻擊戰(zhàn)——戰(zhàn)斗開始時(shí)，她一直同朱軍長在一起，她能雙手打槍，經(jīng)常帶著兩支短槍。她和朱軍長一起掩護(hù)部隊(duì)突圍，因?yàn)樗麄冏咴谧詈?，遭到敵人的包圍，在沖殺途中，被敵人機(jī)槍打中……她當(dāng)時(shí)身負(fù)重傷，后被敵人發(fā)現(xiàn)。敵人上來抓她。被她一槍一個(gè)連著打死好幾個(gè)。但因傷重，只能趴在地上打，被敵人從背后上來按住，奪下她的槍。她躺在地上同敵人拼死搏斗，被打得頭破血流……過了幾天，敵人從俘虜中查出了她是朱德的妻子伍若蘭，叫她供出紅軍內(nèi)部情況和行動(dòng)計(jì)劃，供出當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的情況。她一字不露，反把敵人痛罵一頓。敵人對(duì)她動(dòng)了多種酷刑，但她堅(jiān)貞不屈。敵人看到無法使她屈服，就在二月十二日，將遍體鱗傷的伍若蘭綁赴贛州衛(wèi)府里刑場(chǎng)處決。她在臨行前還忍住疼痛，高呼革命口號(hào)，使圍觀的群眾流下眼淚。③

吳富蓮也是凜然就義：

一九三○年，如火如荼的工農(nóng)革命浪潮，吳富蓮成為上杭縣水口區(qū)官莊村的積極分子……一九三六年，吳富蓮?fù)镜郊t四方面軍后，擔(dān)任了女子先鋒團(tuán)的政治委員。她在一次戰(zhàn)斗中負(fù)傷，被馬鴻逵匪徒俘獲。狡猾的敵人對(duì)這個(gè)紅軍女指揮，用盡了威逼利誘的手段，先是詐稱其他被俘人員都已投降，又以官位利祿相誘，但吳富蓮?fù)窘z毫不為所動(dòng)，只是輕蔑地一笑置之。敵人的兇相露出來了，惡狠狠地用馬刀對(duì)著她，脅迫她投降，吳富蓮?fù)緢?jiān)貞不屈，大義凜然，她向敵人宣布：“作為一個(gè)革命者，犧牲是早料到的?、?/p>

康克清在紅軍第五次反“圍剿”失利后，有一次受周恩來之命去檢查贛江邊上的一個(gè)碉堡工事?？悼饲宓竭_(dá)工事以后，發(fā)現(xiàn)那里的游擊隊(duì)、少先隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，工作被動(dòng)，便在游擊隊(duì)隊(duì)長的要求下，決定第一次親自指揮戰(zhàn)斗，在整個(gè)過程中，她表現(xiàn)了十足的豪氣：

“康同志，你是總部派來的，見過世面，打過仗，請(qǐng)你指揮我們打一仗，可以嗎？”

他的話對(duì)我有些突然。我雖說經(jīng)歷過不少大小的戰(zhàn)斗，可是還從未指揮過戰(zhàn)斗。轉(zhuǎn)念一想，沒有誰天生就會(huì)打仗，還不都是在實(shí)戰(zhàn)中鍛煉出來的。眼前這場(chǎng)戰(zhàn)斗又非打不可，隨即答應(yīng)下來。

“好吧！我們大家共同打這一仗。你們一定要按照我的指揮行動(dòng)?！?/p>

……

“打了這個(gè)勝仗，管教白狗子兩個(gè)月不敢過贛江！”后來，有人因此把我稱作“紅軍女司令”……①

上述三個(gè)例子，給了我們兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：其一，中央蘇區(qū)女紅軍敢于自我犧牲、敢于斗爭、敢于承擔(dān)責(zé)任，她們的氣魄和勇氣都是卓絕的；其二，中央蘇區(qū)女紅軍有著“革命應(yīng)不畏犧牲”的共同信念。伍若蘭、吳富蓮的寧死不屈，康克清的慨然策戰(zhàn)，既是蘇維埃革命的需要，也是蘇維埃革命精神熏陶的結(jié)果。

（三）樂觀的革命精神

在中央蘇區(qū)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人很注重文藝活動(dòng)對(duì)黨的政治綱領(lǐng)和斗爭方向的宣傳和引導(dǎo)作用。女性是文藝活動(dòng)的主要?jiǎng)?chuàng)造者和傳播者，從正規(guī)培訓(xùn)的藝術(shù)團(tuán)體、有組織的節(jié)日慶典演出，到艱苦生活中的即興演唱，無不時(shí)刻、到處洋溢著女性藝術(shù)的天賦和熱忱，體現(xiàn)著女性特有的柔韌之中的革命樂觀主義精神。她們的這種精神內(nèi)蘊(yùn)，不僅使他們熱情地投入艱苦卓絕的革命生活，鼓舞了中央蘇區(qū)的所有人員，而且也塑造了中央蘇區(qū)女性生機(jī)勃勃的光輝形象。

在蘇區(qū)正規(guī)藝術(shù)表演的培訓(xùn)和實(shí)踐方面，做出卓越貢獻(xiàn)的女干部是李伯釗②。作為革命根據(jù)地文藝工作的開拓者之一，她多才多藝，創(chuàng)作并演出了許多活報(bào)劇、話劇、歌舞：她參加演出了《黑奴吁天錄》《最后的晚餐》等戲劇，以建設(shè)和改造農(nóng)民的世界觀；演出《為誰犧牲》等戲劇，以改造改編到紅軍中的國民黨士兵的世界觀和生活習(xí)性。她參與創(chuàng)建和指導(dǎo)工農(nóng)劇社、藍(lán)衫團(tuán)戲劇學(xué)校（后稱高爾基戲劇學(xué)校）、中央劇團(tuán)等正規(guī)文藝團(tuán)體，為工農(nóng)紅軍的文藝活動(dòng)做出了重要的貢獻(xiàn)。正如她為工農(nóng)劇社社歌作詞所倡言的：

我們是工農(nóng)兵戰(zhàn)士，藝術(shù)是我們的武器，

為蘇維埃而斗爭。

暴露舊社會(huì)的黑暗，顯示新社會(huì)的光明。

我們是工農(nóng)兵戰(zhàn)士，藝術(shù)是我們的武器，

為蘇維埃而斗爭。

工農(nóng)劇社社歌強(qiáng)調(diào)為蘇維埃而斗爭，申明工農(nóng)劇社服務(wù)于蘇維埃政權(quán)的宗旨。其時(shí)，中央蘇區(qū)的“紅色戲劇”創(chuàng)作興旺，演出頻繁，深入廣大群眾。盡管演出條件艱苦，但革命樂觀精神下的辦法總遠(yuǎn)高于困難：

演出時(shí)沒燈光，演員就把松樹枝放進(jìn)鐵絲網(wǎng)里點(diǎn)燃，創(chuàng)造了舞臺(tái)照明用的“松光”；演員化妝沒有油彩，就用紅紙泡水、參和豬油當(dāng)化妝品使用，用木炭當(dāng)眉筆；樂器不夠，他們就上山抓蛇，用蛇皮做二胡。到前線演出時(shí)，演員們自帶武器，隨時(shí)準(zhǔn)備參加戰(zhàn)斗。③

同時(shí)，工農(nóng)劇社等蘇區(qū)藝術(shù)團(tuán)為革命事業(yè)所做出的宣傳、改造作用是卓有成效的，李伯釗在回憶蘇區(qū)文藝生活時(shí)這么描述：

我記得最重要的一個(gè)戲是“為誰犧牲”，扮演的有錢壯飛，有我，還有胡底。內(nèi)容寫一個(gè)白軍被紅軍俘虜，發(fā)給遣散費(fèi)回家。在這之前他老婆不堪國民黨壓迫已逃到蘇區(qū)。在回家的路上，他遇見老婆。她不愿意回家，對(duì)他說回家只能給白軍當(dāng)炮灰，而紅軍打仗，是為了田地，最后這個(gè)白軍參加了紅軍，情節(jié)很曲折，故事也很悲慘。把兩萬多人集中在云集區(qū)、關(guān)倉下、九堡三個(gè)地區(qū)，每天三場(chǎng)為他們演出，這個(gè)戲演到哪里，哭到哪里，只要演戲，下雨天有人看，場(chǎng)場(chǎng)有人看，場(chǎng)場(chǎng)哭。收到了很大的效果。④

在節(jié)日慶典中，蘇區(qū)女干部除了忙于基本的個(gè)人工作事務(wù)，還積極籌辦節(jié)日里的文化娛樂活動(dòng)。曾志回憶在井岡山時(shí)的文藝活動(dòng)片斷：

我到醫(yī)院（中井總醫(yī)院）不久，正趕上過新年，為了讓傷病員高高興興地過年，我們?cè)谥芯懊娴陌肷狡拢媚玖洗盍藗€(gè)臺(tái)，舉辦了一個(gè)新年娛樂晚會(huì)。除傷病員外，周圍的老百姓有很多人來看熱鬧。當(dāng)時(shí)革命歌曲不多，主要是沒有人編寫，因此只好唱一些北伐時(shí)的歌曲，例如像《打倒列強(qiáng)除軍閥》一類的歌，本地戰(zhàn)士唱了當(dāng)?shù)氐纳礁琛Ｖ饕墓?jié)目是演戲，戲是自己編的，演一些土豪劣紳怎么欺壓窮人一類的戲。因?yàn)槭沁^新年，不能光演憶苦的節(jié)目因此也穿插著一些逗樂的節(jié)目。我扮演了一個(gè)很厲害的老太婆，虐待媳婦，待人兇狠，最后沒有好下場(chǎng)，逗得大家哈哈大笑。大家在娛樂的同時(shí)也受了教育。①

一方面，女干部的樂天與細(xì)心安排，使得戰(zhàn)士們?cè)诠?jié)日里能有充實(shí)歡娛的時(shí)刻；另一方面，女干部們的熱忱奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，對(duì)安定軍心、教育和團(tuán)結(jié)民眾起到了積極的作用。

在蘇區(qū)艱苦戰(zhàn)斗的婦女，在火熱的戰(zhàn)斗歲月里，時(shí)刻洋溢著女性天然的生活美感。蔡暢回憶了江西蘇區(qū)婦女的生活片斷：

江西婦女還組織起擔(dān)架隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、看護(hù)隊(duì)、洗衣隊(duì)，直接支援戰(zhàn)爭。她們不斷把糧食、鹽、菜、槍支彈藥，運(yùn)上前線；再把傷員運(yùn)回鄉(xiāng)里治療護(hù)理；前方打了勝仗，她們就興高采烈地把戰(zhàn)利品運(yùn)到后方來。在江西蘇區(qū)，無論大道上、小路間，都可以看到她們同男子一樣奔忙，身后常常灑下一串串悅耳的革命歌聲。②

1934年10月，紅軍第五次反“圍剿”失敗，中央紅軍從中央革命根據(jù)地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在艱苦卓絕的長征途中，各個(gè)方面軍的女紅軍依然展現(xiàn)著突出的革命樂觀精神，在行軍轉(zhuǎn)移、救護(hù)運(yùn)輸、前線作戰(zhàn)中無不起著強(qiáng)大的宣傳鼓舞作用。

1934年冬，中央紅軍來到湘桂邊境準(zhǔn)備攀登老山界。這座高峰海拔2000公尺以上，行軍非常艱難。女戰(zhàn)士危拱之通過改編鳳陽花鼓戲來激勵(lì)紅軍戰(zhàn)士們：“紅軍強(qiáng)，紅軍強(qiáng)，千難萬險(xiǎn)無阻擋；行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋。咚咚鏘，咚咚鏘?！痹S多戰(zhàn)士都被這朗朗上口的歌曲所吸引，邊走邊哼，以解除連日翻山越嶺帶來的疲憊之感。

李堅(jiān)真等女戰(zhàn)士長征途中自編自唱，鼓舞部隊(duì)斗志，過金沙江時(shí)，她們唱道：

金沙江水急又深

手拉手來心連心

階級(jí)姐妹團(tuán)結(jié)緊

不怕敵人百萬兵③

考察中央蘇區(qū)女紅軍在革命政治、軍事文化生活里的這些實(shí)例，我們清晰地感受到：同樣的革命生活、同樣的戰(zhàn)爭苦難，蘇區(qū)的“紅色娘子”以女性所特有的細(xì)膩、對(duì)生活天然的熱忱和敏感的體悟，展示出催人向上的革命樂觀主義精神，譜寫和述說著紅色蘇維埃的精神之歌。

二、革命激情與女性氣質(zhì)糾結(jié)的精神苦痛和情感變異

在革命戰(zhàn)爭中，女性的革命激情是空前高漲的。但是，中國傳統(tǒng)女性對(duì)家庭、情感、孩子的顧念和深愛，女性所特有的細(xì)膩和柔情，在很大程度上與革命事業(yè)中所需投注的精力及顛沛流離的革命生活有著很大的沖突，從而在革命女性身上折射出革命激情與女性氣質(zhì)糾結(jié)的精神苦痛和情感變異。

（一）苦痛——來自革命斗爭和行軍生活中不穩(wěn)定的婚姻生活

由于革命工作需要，許多女干部常常和丈夫異地工作，或者盡管工作在同一地方，但由于工作環(huán)境所迫，過著尷尬的婚姻生活。為此，她們必須忍受難以煎熬的精神苦痛。

曾志回憶了她在中央蘇區(qū)時(shí)期艱難的婚姻生活：她先是在對(duì)戀愛毫無準(zhǔn)備之際，迫于輿論和夏明震結(jié)婚。不久，夏明震為革命犧牲了。之后，曾志和蔡協(xié)民結(jié)合，但因?yàn)楦锩ぷ餍枰?，兩人?jīng)常分分合合，加上蔡過于重視曾志而使她產(chǎn)生精神重負(fù)，終于使得兩人走向分手。不久，蔡也犧牲了。再以后，曾志和陶鑄結(jié)合，雖然兩人深深相愛，但革命的特殊生活仍然使曾志籠罩在苦痛的婚姻生活之中——

一九三三年的三月，上海中央局來了個(gè)通知，叫陶鑄立即到上海，另行安排工作……陶鑄當(dāng)時(shí)是不可能知道王明的意圖的，但他知道將要和我分手了。

在此之前，我們這對(duì)假夫妻還真沒有象樣地廝守在一塊。我到福州后已懷孕，接著生孩子，坐月子，這期間又受處分搬出了機(jī)關(guān)，單獨(dú)住在互濟(jì)會(huì)。陶鑄也經(jīng)常下鄉(xiāng)巡視，我們難得呆在一起。而現(xiàn)在孩子剛送了人，身體剛復(fù)原，卻又要分手了，也不知何時(shí)才能再相聚，我們彼此心中都有無限的依戀。

陶鑄臨行前，在一個(gè)旅館租了個(gè)房間，我們象真正的夫妻那樣，恩愛相依，共同度過了十天幸福的“蜜月”。

四月下旬的一天，我們?cè)诼灭^門口依依分手，互道珍重，難分難舍。

剛開始時(shí)，我每周能收到陶鑄從上海寄來的兩封信，信雖簡短但充滿熱烈的感情。來了四五封后，突然就斷了消息。我每天翹首等待，等啊，盼啊……①

彭儒②敘述了在蘇區(qū)結(jié)婚前后的景況：

我們結(jié)婚時(shí)，既沒有房子，也沒有床和被子，暫借了傅穆姐姐的房間，更談不上穿什么新衣服了?；楹螅胰匀缓涂悼饲逋咀≡谝黄?。我也沒好意思把這事告訴她。過了兩天，正人去找我，克清覺得奇怪，說“這是怎么回事??？”正人高興地告訴她：“我們不久前已經(jīng)結(jié)婚了?！笨饲逖b著生氣的樣子，輕輕地打了我一下，說：“你這個(gè)小鬼，這么大的事也不告訴我一聲。”說得我的臉都紅了。③

曾志和彭儒的回憶，都說明了在中央蘇區(qū)革命的日子里，夫妻的分分合合、居無定所都給正常的婚姻生活帶來了不便與苦痛。此外，愛人間別離的思念之苦、彼此安危掛念的焦灼，也給蘇區(qū)女干部帶來了無盡的精神苦痛。

同時(shí)，蘇區(qū)與外界間的隔離，使得消息往往滯后或斷絕，這也導(dǎo)致蘇區(qū)女性遭受不少情感的磨難。以賀子珍為例，她深愛著毛澤東，在她不確定楊開慧是否已為革命犧牲時(shí)，與毛澤東戀愛并結(jié)婚了。在剛結(jié)婚的幾年里，她保存著一個(gè)已收拾好的、可以隨時(shí)帶走的布包，原因是如果楊開慧來了，她隨時(shí)可以離開。1929年，毛澤東率領(lǐng)紅四軍下山打擊敵人，留下彭德懷、滕代遠(yuǎn)的紅五軍和王佐領(lǐng)導(dǎo)的32團(tuán)守衛(wèi)井岡山時(shí)，賀子珍曾經(jīng)決心留下來不走，與他們一起堅(jiān)持井岡山的斗爭。她的動(dòng)機(jī)之一是：她已知道，楊開慧犧牲僅是誤傳，毛澤東下山后可能與楊開慧重新恢復(fù)夫妻關(guān)系。④聯(lián)系以后的歲月里，賀子珍為情所困、為情而癡狂的事實(shí)，不難理解善良、用情專一的賀子珍在與毛澤東擁有共同生活的歲月里，還在忍受著情感世界里的深重磨難！

（二）苦痛——來自無法承受的母性之愛

為建立和鞏固革命根據(jù)地，紅軍的流動(dòng)性很大，革命工作的任務(wù)超常繁重， 環(huán)境異常惡劣。女紅軍生下的孩子不可能留在部隊(duì)，只能送給當(dāng)?shù)乩习傩?，或者是送回老家。為此，女紅軍，尤其是女紅軍中的女干部，絕大多數(shù)經(jīng)歷了革命工作與母愛難以兩全的沖突，在她們的情感世界里，留下了永遠(yuǎn)無法抹去的遺憾和傷痕。

在賀子珍日后的回憶錄里，反映出革命工作與母親角色的沖突，造成了她無法愈合的傷痛。王行娟根據(jù)賀子珍的回憶錄，寫了以下這段話：

毛澤東是個(gè)大才不拘小節(jié)的人，他可以對(duì)一個(gè)普通老百姓的命運(yùn)落淚，但他不一定理解自己的妻子默默無聞的奉獻(xiàn)與犧牲，體會(huì)到一個(gè)女人十年生六個(gè)小孩子從精神到肉體的痛苦。他用不生育或者少生育的延安有才干的女干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求賀子珍，又會(huì)覺得她終日圍著孩子、炕頭轉(zhuǎn)，婆婆媽媽，嘮嘮叨叨，目光短淺，毛澤東同賀子珍一吵架，就說她‘你政治上落后‘你思想不進(jìn)步，這些都深深地刺傷了賀子珍的自尊心。賀子珍賭著一口氣要上抗大學(xué)習(xí)，要去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，這不能不是一個(gè)原因。①

這段話旨在分析賀子珍與毛澤東婚變的原因，但它同時(shí)也反映了作為一名紅軍女干部與多產(chǎn)的母親的矛盾，這兩種身份難以很好地結(jié)合為一體。作為一位合格的母親和領(lǐng)袖的妻子，她失去了成為優(yōu)秀革命者的機(jī)會(huì)；而如果全力地投入革命當(dāng)中，作為合格母親的角色又必然丟失。為此，賀子珍做出了出走的痛苦選擇，也為這選擇，賀子珍又陷入了終身無法挽回的情感和精神苦痛之中。

曾志在其回憶錄里，也多次反映了身為母親和女革命者的矛盾：

那段日子（一九三一年），我邊工作邊帶孩子，緊張工作之余，享受著難得的天倫之樂。但好景不長……原來我們還沒有到廈門時(shí)，廈門中心市委急需經(jīng)費(fèi)，聽說我們剛生了孩子，便擅自作出組織決定，已將孩子‘送給一個(gè)叫葉延環(huán)的同志。葉延環(huán)的家是有名的中醫(yī)，而且還暗地里做些大煙生意，比較富裕。他結(jié)婚四年未有生育，很想領(lǐng)養(yǎng)這個(gè)孩子。黨組織已預(yù)收了一百塊大洋，而且已用得差不多了。所以你送也得送，不送也得送……如今要送人了，今生今世難說再見到，我的心情也是難以言喻的。②

時(shí)隔一兩年（1933年），曾志再次生子，卻又不得不送人——

由于當(dāng)時(shí)自己的處境并不好，加上身體狀態(tài)極差，這第三個(gè)孩子也象前兩個(gè)孩子一樣，在生下來的第十三天，就不得不送了人。當(dāng)時(shí)我總認(rèn)為，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，應(yīng)該一心撲在工作上，不該花那么多時(shí)間和精力去帶孩子?，F(xiàn)在看來這種思想確實(shí)太偏激了。③

曾志關(guān)于為黨組織賣子、為工作送子的回憶，都體現(xiàn)了女革命者和母親角色兼顧的兩難。時(shí)隔多年，革命成功以后，這些曾經(jīng)的蘇區(qū)女紅軍干部都表現(xiàn)了異常的苦楚和對(duì)孩子的深深歉疚。

鄧穎超第一次懷孕以后，因工作忙，又怕影響了周恩來的工作，便自作主張把孩子流產(chǎn)掉了。為此，鄧穎超落下了病根，再也無法生育。撇開精神的苦痛不說，單單是對(duì)身體的摧殘，也足見革命工作與母親角色難以同時(shí)兼顧。

由于革命工作和母性角色的沖突，蘇區(qū)女紅軍干部中還出現(xiàn)了把孩子當(dāng)成包袱的現(xiàn)象。

1936年4月，康克清在接受海倫·斯諾的采訪時(shí)說：“我不想生孩子，我要保持健康的軍人體格?！蓖瑫r(shí)，在康克清回憶錄里，她的內(nèi)心獨(dú)白卻是：“我喜歡孩子，也很想有個(gè)孩子。但怕有了孩子影響事業(yè)?！雹?/p>

在蘇聯(lián)養(yǎng)傷和學(xué)習(xí)時(shí)，賀子珍因喪失愛子，久久不能自拔。一次，她問蹇先任是否為第一個(gè)死去的孩子而難過時(shí)，蹇先任說：

我的孩子死了以后，我沒有時(shí)間想念他。那時(shí)戰(zhàn)爭環(huán)境很殘酷，我得把全部精力用在干革命上。在我工作的時(shí)候，我就忘掉了孩子。另外，如果一個(gè)女同志婆婆媽媽，整天想著孩子，要被別人瞧不起，不給分配工作的。孩子的死去，對(duì)我是一種解放，我就不用為孩子分心了。①

康克清和蹇先任的話語反映出，為了革命事業(yè)的需要，女紅軍干部們接受了孩子是革命事業(yè)累贅的思想觀念。這種思想觀念與傳統(tǒng)女性母性情感相沖突時(shí)，要么引發(fā)女干部兩難的痛苦，要么便是女性母性的變異——不愿意要孩子，或者成為缺失“母性”的母親。

（三）變異——性別意識(shí)的淡薄

女紅軍打破了傳統(tǒng)的女性觀念，她們以“社會(huì)人”的姿態(tài)積極投入革命洪流當(dāng)中，在階級(jí)斗爭與革命事業(yè)的糾結(jié)中，在男性領(lǐng)袖引導(dǎo)方向的過程中，女紅軍的性別意識(shí)是淡薄的。

行動(dòng)上，她們參加紅軍，以“紅色娘子軍”的形象作戰(zhàn)；她們積極參加生產(chǎn)，破除了傳統(tǒng)的觀念；她們積極參與擴(kuò)紅、支紅的工作。為著與廣大勞苦男性一樣的階級(jí)苦難，而不是為著“女性群體”的利益，她們大打土豪劣紳。女干部的政治話語是階級(jí)化的，她們言必稱自己是舊社會(huì)的受害者；她們的打扮是男性化的，她們沒有區(qū)別于男性戰(zhàn)士的服裝；性別意識(shí)是淡化了的，她們從沒有區(qū)別于男性的生活要求。

女性性別意識(shí)的淡化方面，主要體現(xiàn)為女性性別意識(shí)的缺失和由此而來的對(duì)男性行為的絕對(duì)認(rèn)同與效仿。以危秀英②為例，她在回憶紅軍行軍時(shí)說：

回憶起來，那時(shí)天天行軍打仗是很艱苦的，我們處處跟男同志一樣，甚至比他們還要多干許多事。一樣的行軍后，我們要趕到前面駐地，別人休息了，我們還要招呼掉隊(duì)的同志。在外表上，我們把短頭發(fā)全塞在軍帽里，男同志也很少顧及我們是女同志，或者根本忘記了我們是女同志。露天宿營，我找個(gè)地方，和衣往地上一躺就睡著了。遇到夜里下大雨，我就找三個(gè)男同志，四人背靠背站著睡。沒有雨傘和油布斗笠時(shí)，任大雨淋得一身濕透，大家照睡不誤。③

危秀英還在訪談錄中說：

在整個(gè)革命生涯里，我一共負(fù)過三次傷。第一次是在江西吉安，剛參加紅軍時(shí)。去打仗，子彈從我的頭皮上穿過去，沒達(dá)到骨頭里面，我只是拿了一塊布包著頭。我拼命要參加毛澤東和朱德的紅軍，因?yàn)榧t軍是窮人的大救星，只有參加紅軍才能為我爸爸媽媽報(bào)仇。那時(shí)代我不曉得什么是怕，也從來沒有把自己當(dāng)女的看。男的能打，我也能打。我跟著那些男孩子一起打仗。④

“紅軍是窮人的救星、參加紅軍能給父母報(bào)仇”的樸實(shí)思想和觀念，體現(xiàn)了廣大勞苦婦女參加工農(nóng)紅軍革命的初衷是為了解除苦難本身，而并沒有謀求女性個(gè)體解放的女性意識(shí)；在這種為解除“受壓迫的苦難”而斗爭的歷程里，女紅軍忘卻了男女生理的、社會(huì)的一系列界限。在她們的精神領(lǐng)域里，革命——打仗是第一要素的，是最具號(hào)召力的。在這個(gè)意義上說，階級(jí)革命與婦女運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，并超越了婦女運(yùn)動(dòng)本身。

（李雪華，歷史學(xué)碩士，福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師）