改天換地的中國與《共產(chǎn)黨宣言》

劉悅斌

眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》誕生在19世紀(jì)中葉的歐洲，這時的歐洲已經(jīng)進(jìn)入資本主義時代，由于資產(chǎn)階級殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫導(dǎo)致了工人運(yùn)動的蓬勃興起，《共產(chǎn)黨宣言》是工人運(yùn)動的產(chǎn)物。而20世紀(jì)初的中國還主要是一個農(nóng)業(yè)國，資本主義因素猶如沙漠中的綠洲，工人階級才剛剛形成。那么，為什么這樣一本誕生在歐洲社會歷史條件下的社會政治學(xué)說著作，會在我們這個遙遠(yuǎn)的東方國度落地生根，產(chǎn)生如此重大而深遠(yuǎn)的影響呢？它是如何傳入并得到廣泛傳播的呢？

《共產(chǎn)黨宣言》初入中國

進(jìn)入近代，中西間的巨大差距，迫使國人不得不向西方求索、學(xué)習(xí)，由器物到制度，甲午戰(zhàn)爭，中國敗了，戊戌維新，改革夭折，即使是辛亥革命，其結(jié)果卻是軍閥割據(jù)混戰(zhàn)。于是，探尋真正從根本上扭轉(zhuǎn)危局的理論學(xué)說，便成為擺在國人面前的首要課題，于是各種西方學(xué)說紛至沓來，正如《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本譯者陳望道所言，彼時翻譯界“只問新舊，不管內(nèi)容”，馬克思主義正是在這一潮流中引入中國的。

最早把馬克思、恩格斯介紹進(jìn)中國的是英國傳教士李提摩太，他翻譯了英國社會學(xué)者本杰明·頡德的《社會演化》一書，以《大同學(xué)》為名，先于1899年春在上?；浇涛幕瘓F(tuán)體廣學(xué)會辦的《萬國公報》上選載，之后出書，其中提到馬克思、恩格斯，稱馬克思為“百工領(lǐng)袖”，稱其學(xué)說為“安民新學(xué)”，并引用了《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話：“馬克思之言曰：‘糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國?！保ń褡g“資產(chǎn)階級，由于開拓了世？界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。）國人所辦刊物中最早提到馬克思的是中國留日學(xué)生主辦的《譯書匯編》，該刊1900—1901年連載了日本法學(xué)家有賀長雄的《近世政治史》，其中介紹了馬克思流亡倫敦、召集各國工人領(lǐng)導(dǎo)人成立“萬國工人總會”（第一國際）的情況，并把馬克思的名字與社會主義學(xué)說聯(lián)系起來。國人中最早介紹馬克思的則是梁啟超，1902年起，他連續(xù)在《新民叢報》上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》《中國之社會主義》等文章，稱馬克思（譯為“麥喀士”）是“社會主義之泰斗”，并稱社會主義是“將來世界上最高尚美妙之主義”。

最早介紹《共產(chǎn)黨宣言》的是資產(chǎn)階級革命黨人朱執(zhí)信，1906年他用“蟄伸”之名在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》上連載《德意志社會革命家列傳》，實(shí)際只介紹了馬克思（譯名“馬爾克”）和拉薩爾，介紹馬克思時說“其為文也，奇肆酣暢，風(fēng)動一時，當(dāng)世人士以不知馬爾克之名為恥”。他重點(diǎn)介紹了《共產(chǎn)黨宣言》（譯為《共產(chǎn)主義宣言》），說之前的社會主義者只會批判資本主義，卻不能“言其毒害之所有來與謀所以去之之道”，馬克思則不同，他提出了階級斗爭理論，在《宣言》中明確指出：“自草昧混沌以降，至于吾今有生，所謂史者，何一非階級爭斗之陳跡乎。”（今譯“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。）并提出了“去之之道”，即十項(xiàng)革命措施，朱執(zhí)信逐條翻譯了這十項(xiàng)革命措施，并進(jìn)而指出《共產(chǎn)黨宣言》指導(dǎo)了法、德等國的革命，被“萬國共產(chǎn)同盟會”奉為“金科玉律”。

不久后，1908年，劉師培在他創(chuàng)辦的無政府主義刊物《天義》上發(fā)表了恩格斯寫的《共產(chǎn)黨宣言》英文版序言和宣言的第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，他在譯序中簡要介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景，表示他雖不贊成馬克思、恩格斯提倡的“民主制之共產(chǎn)”，但是“《宣言》所敘述，于歐洲社會變遷，纖悉靡遺，而其要?dú)w，則在萬國勞民團(tuán)結(jié)，以行階級斗爭，固不易之說也”，“復(fù)以古今社會變更，均由階級之相競，則相對于史學(xué)，發(fā)明之功甚巨，討論史編，亦不得不奉為圭臬”，充分肯定了《共產(chǎn)黨宣言》的重大現(xiàn)實(shí)意義和理論價值。

這一時期還有其他一些刊物和人士或提到或介紹了馬克思的學(xué)說，不過需要說明的是，他們都是將其作為西方眾多社會政治學(xué)說中的一種來介紹的，因而《共產(chǎn)黨宣言》初入中國時，并沒有引起什么轟動。

馬克思主義者的譯介

歷史進(jìn)入到20世紀(jì)第二個十年，無論是中國的形勢還是世界的形勢都發(fā)生了巨大的變化，正是國內(nèi)外形勢的這一巨大變化，促成了馬克思主義在中國的廣泛傳播和認(rèn)同，促成了中國共產(chǎn)黨的建立，《共產(chǎn)黨宣言》也由此成為指導(dǎo)中國革命的經(jīng)典理論著作。

辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國268年的清王朝，但是袁世凱掌握政權(quán)后破壞民主，帝制自為，“民國”只是個招牌，“無量頭顱無量血，可憐換得假共和”。中國向何處去？成為當(dāng)時仁人志士苦苦思索的問題。

恰在這時，1917年俄國十月革命成功，給中國的仁人志士帶來了新的希望。毛澤東在《論人民民主專政》中用平實(shí)而生動的語言描述了中國人尋找到馬克思主義的歷程。他回顧了鴉片戰(zhàn)爭后中國人“向西方國家尋找真理”的歷史，說從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初期，學(xué)了“西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)”的中國人，在很長的時期內(nèi)“認(rèn)為這些很可以救中國”，但是“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)習(xí)西方的迷夢”，“國家的情況一天天壞”，于是“懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”，終于，“俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家”，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，它幫助中國的先進(jìn)分子“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論”。第一次世界大戰(zhàn)本來已經(jīng)使世人對西方文明普遍感到失望，而結(jié)束戰(zhàn)爭的巴黎和會罔顧戰(zhàn)勝國中國的權(quán)利，導(dǎo)致國人對西方國家和日本的態(tài)度轉(zhuǎn)為反感，五四運(yùn)動和工人階級登上歷史舞臺則使先進(jìn)分子大受鼓舞，1919年7月加拉罕代表蘇俄政府宣布要把沙俄政府從中國掠奪的侵略權(quán)益無條件地歸還給中國，更加強(qiáng)了國人對蘇俄的好感和走俄國人道路的決心，了解馬克思主義理論學(xué)說的需求也就更為迫切。

正是適應(yīng)形勢的這一新發(fā)展，早期馬克思主義者開始自覺地翻譯介紹《共產(chǎn)黨宣言》，成為中國共產(chǎn)黨成立前準(zhǔn)備工作的重要組成部分。

1919年4月，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦的《每周評論》第16號刊登了由成舍我翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第二章《無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人》后面屬于綱領(lǐng)的一段，并加注按語指出：“這個宣言是馬克思和恩格斯最先最重大的意見?！湟荚谥鲝堧A級戰(zhàn)爭，要求各地的勞工聯(lián)合。”同時還發(fā)表了陳獨(dú)秀的短文《綱常名教》，指出：“歐洲各國社會主義的學(xué)說，已經(jīng)大大流行了，俄、德和匈牙利，并且成了共產(chǎn)黨的世界，這種風(fēng)氣，恐怕馬上就要來到東方?！蓖?1月，北京進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體“學(xué)生救國會”的刊物《國民》第5期發(fā)表了由李澤彰翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的前半部分，下半部分由于胡適的干涉沒有發(fā)表，李澤彰本人也脫離進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體，轉(zhuǎn)投商務(wù)印書館從事出版工作去了。到這年年底，又有北京大學(xué)“馬克思學(xué)說研究會”羅章龍等人從德文譯的《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)本油印本流傳。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文全譯本，是中共早期活動家、新文化運(yùn)動先驅(qū)、著名語言學(xué)家、教育家陳望道翻譯的。關(guān)于翻譯的經(jīng)過，他后來回憶說：“回國（1919年6月）后，我在杭州的浙江第一師范學(xué)校教書。學(xué)生施存統(tǒng)寫了一篇題為《非孝》的文章，遭到頑固勢力的猛烈攻擊，牽涉到我，我也被加上‘非孝，廢孔，公妻，共產(chǎn)的罪名，隨即離開一師，回家鄉(xiāng)義烏譯《共產(chǎn)黨宣言》。我是從日文本轉(zhuǎn)譯的，書是戴季陶供給我的。譯好后，由上海共產(chǎn)主義小組設(shè)法出版。”除日文本外，翻譯時他可能還參考了英文本。譯好后，經(jīng)陳獨(dú)秀和李漢俊校訂，1920年8月由上海的社會主義研究社出版。戴季陶是這個譯本的發(fā)動者，他是國民黨人，與孫中山關(guān)系密切，當(dāng)時很迷戀共產(chǎn)主義學(xué)說，對馬克思主義在中國的傳播作出了很大貢獻(xiàn)，后來轉(zhuǎn)向反共。

《共產(chǎn)黨宣言》廣泛傳播，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

陳望道《共產(chǎn)黨宣言》全譯本出版后廣受歡迎，刊行后的第二個月即第二次印刷，隨后多處翻印，廣為流傳。沈玄廬（與戴季陶情況相似，后來也加入反共陣營）1920年9月30日在《民國日報》副刊《覺悟》上發(fā)表《答人問〈共產(chǎn)黨宣言〉底發(fā)行》，說：“你們來信問陳譯馬格斯《共產(chǎn)黨宣言》的買處，因?yàn)閱柕娜颂啵瑳]工夫一一回信，所以借本欄答復(fù)你們問的話?！辈⒏嬉栽摃膬?nèi)容在《新青年》《國民》《晨報》上都發(fā)表過幾章或幾節(jié)。

《共產(chǎn)黨宣言》很快成為先進(jìn)分子的必讀文獻(xiàn)。張國燾回憶說，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊號以及其他小冊子都從上海陸續(xù)寄到了北京。北京共產(chǎn)主義小組向一大提交的報告中，則明確報告北京小組的活動之一是在知識分子中“散發(fā)了上海印的《共產(chǎn)黨宣言》”。林伯渠回憶1920年底到1921年初參加上海共產(chǎn)主義小組的討論，“互相交談的依據(jù)是《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)國際大會的幾個決議文件”。李漢俊1920年開列的馬克思主義文獻(xiàn)必讀經(jīng)典之一就是《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》的傳播使很多先進(jìn)分子成為堅定的馬克思主義者。1936年毛澤東對斯諾講述他早期思想經(jīng)歷時說：“有三本書特別深刻地銘記在我心中，建立起我對馬克思主義的信仰?！@三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》?！?941年他再次提到這三本書，并說通過這三本書“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法”。周恩來自述稱：“當(dāng)時戴季陶在上海主編的《星期評論》，專門介紹社會主義，北平胡適主編的《每周評論》，陳獨(dú)秀主編的《新青年》，都是進(jìn)步讀物，對我的思想都有許多影響。這個時期，我的思想已從贊成革命而走向社會主義。……這一時期，在國內(nèi)曾看到《共產(chǎn)黨宣言》，在法國又開始讀到《階級斗爭》（考茨基）與《共產(chǎn)主義原理》，這些著作對我影響很大。”后來他曾對陳望道說：“我們都是你教育出來的?！编囆∑皆诜▏诠€學(xué)時開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，后來在莫斯科中山大學(xué)又系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，“對于共產(chǎn)主義有了一個相當(dāng)?shù)闹R”，“更堅定地把我的身子交給我們的黨，交給本階級”。1992年南方談話中，他說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”。

《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)的翻譯傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立做了理論上的準(zhǔn)備，并成為不久后成立的中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。1921年7月中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，大會通過的黨的綱領(lǐng)是：（1）革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)；（2）承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分；（3）消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有；（4）聯(lián)合共產(chǎn)國際。除第4條外，都與《共產(chǎn)黨宣言》的精神高度一致。作為科學(xué)社會主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的唯物史觀和階級斗爭理論深刻地影響了中國共產(chǎn)黨，是中共構(gòu)建自己革命理論、指導(dǎo)革命實(shí)踐的最重要根據(jù)，這典型體現(xiàn)在毛澤東身上。1939年底，毛澤東對一位到馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說：“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀?！?943年，毛澤東指定《共產(chǎn)黨宣言》為12種“干部必讀書”的一種。直至晚年，毛澤東一直沒有停止對《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀?？梢哉f，正是《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的理論，指引著中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的道路，指引著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得新的成就。

（作者系中共中央黨校文史教研部教授，博士生導(dǎo)師。）