弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升大學生人文素質

王淑平 宋國梁

摘要：對“學子”來說，學習文化課固然重要，從中國傳統(tǒng)文化角度來看問題，先“學做人”更重要，學會做人，則會把“事”做得更好。

關鍵詞：《道德經》；《弟子規(guī)》；《易經》；自然規(guī)律；教書育人；陰陽平衡；社會安定

老子在《道德經》中說到，"人法地，地法天，天法道，道法自然。"“法”，就是“依據(jù)、效法、遵循”之意，其大概意思是說：人生活在大地上，就要遵循大地的法則而生活勞作，繁衍生息，一步一個腳印往前走，萬不可急于求成、一夜暴富、一口吃個胖子，比如，按照自然規(guī)律養(yǎng)雞、養(yǎng)豬大約需要一年的時間才可以出欄，人們吃上味道好，也不得病。而如果使用“快速育肥”添加劑，雞和豬的生長時間明顯縮短，大家覺得吃不出香味了，并且對人體還有副作用，這是典型的“揠苗助長”，那么，對孩童的教育也是同理；大地要遵循上天的規(guī)律而寒暑交替，化育萬物：春生、夏長、秋收、冬藏，最好吃應季水果蔬菜，順應自然也就是順應天意，能夠得到最好的營養(yǎng)；天體星球的運轉依據(jù)其固有的大“道”而運行變化，排列時序；大“道”則是遵循自然規(guī)律。”這句話是在告訴我們做人做事的法則：“人、地、天、道”，都要效法自然，這是《道德經》的核心。

《弟子規(guī)》這本書就是按照“道法自然”規(guī)律，給學童們所立的生活規(guī)范，《弟子規(guī)》的總敘：“弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文?！痹馐钦f：《弟子規(guī)》這本書中講的學童們的生活規(guī)范，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。規(guī)定了學童們必修課程：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，與兄弟姐妹和睦相處，同時在一切言行中，要謹慎、講信用；和大眾交往時要平等仁和、要有愛心，還要時常親近有仁德之人，向他們學習，因為近朱者赤近墨者黑嘛。以上這些事是做人做事的根本，非做不可的。如果你做到了還有富余的時間精力，就去學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問，提升自己的整體素質。

這就是在告訴我們要“先學做人、后學做事，先成人、再成才?！币刹牛枰幸?guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓。

但是我國80后、90后，獨生子女比較嬌慣，家長們大多要想給孩子創(chuàng)造一個優(yōu)越的生活環(huán)境，把全部精力放在了學習文化課上，把考大學當成了孩子唯一的成才之路，在教育方面有所缺失，斷片了！不教孩子做人做事的道理，而直接學文，從小就開始學習認字、算數(shù)，這不符合事物發(fā)展的自然規(guī)律。

違背了天道、違背了自然規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。這種教育方式導致一大部分孩子不知道怎么做人、怎么做事：迷茫、沒有目標，目無尊長、我行我素、自由散漫、無安全感、自我保護欲特別強。面對這樣的現(xiàn)狀，我們這些做教師的深感責任重大，教師就是要“傳道受業(yè)解惑”，不僅僅教授文化知識，而是要做到“既教書又育人”。

那么家長們也感到教育孩子的確是一門大學問，究竟該怎樣做呢？我認為應該“遵循自然規(guī)律”教育小孩，從小養(yǎng)成個良好的習慣，對促進文化課的學習也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。那么去哪里尋找這些自然規(guī)律呢？被譽為“群經之首”、“文化之源”的《易經》，就是講的大自然的根本規(guī)律性，它是我國古代一切科學技術的基礎，是指導古代一切科學技術的一種規(guī)律，是一切實際行動的準則，可以說它是一部包羅萬象的百科全書。所以古人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”，“不讀易不可為將相”。可見古人多么重視易經智慧。

那么，《易經》從哪里來？

從易經系辭傳中我們了解到，我國遠古時代的伏羲氏，傳說他仰觀天文，俯察山川地理，中間觀察鳥獸的紋理、人與動物生活習性、人與萬物生長發(fā)展規(guī)律，近取諸身、遠取諸物而作八卦來做記錄，首先以八卦代表八種自然現(xiàn)象，而后又以八種自然現(xiàn)象來概括宇宙萬物，再將八卦兩兩相組合，就得到了64卦，64卦對應64種自然現(xiàn)象，每一卦有六爻，總共384爻，則對應人間處境384種。古人用卦來記錄大自然的根本規(guī)律性，這就是我們中國古人的偉大之處：向大自然學習、以自然為師?！懂敃r因為還沒有文字，所以用符號畫卦來記錄。傳說到了殷周之際，由周文王及其子作卦辭、爻辭，到了春秋末期，孔子及其弟子為周易作傳，即十“翼”，這就是說《易經》是由這三位古代圣人合作的成果，歷經上古、中古、近古時代橫跨幾千年。

由此可知，《易經》記錄的是大自然的根本規(guī)律性?！耙着c天地準，故能彌綸天地之道”?！兑捉洝穪碓从谏?，又要服務于生活，我們要從生活中學易，又把《易》用到生活中去。

《易經》的核心是“卦”，用“卦”來表述事物，大部分人都認為《易經》是一本關于“卜筮”之書，這是片面的理解。“預測”固然是他的一個獨特功能，因為他總結的是萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，當我們掌握了這個規(guī)律之后，完全可以推測未來，這些規(guī)律就如同數(shù)學中的“定理、定律”，應用到每一道數(shù)學題中，就可以解出答案。天氣可以預報，那么人、事、物的未來也同樣可以預測?！兑捉洝妨硪还δ?，是由觀察自然現(xiàn)象的變化，體驗出做人、做事的道理，此時強調的是德行、能力與智慧，教我們如何做人、如何做事。有的學生問我：老師，聽說你會易經，給我算一卦，看我這學期考試能過關嗎？我回答說，我不用算也知道結果：只要你按照學院規(guī)定去做了、執(zhí)行了，你肯定能過關，否則，肯定過不了。這就是易經的最高境界：“知易者不占、善易者不卜”，老老實實做人、踏踏實實做事，結果自然是吉利的。所以說，《易經》不是講知識，而是教給我們偉大的智慧。

我們舉個例子來看：《易經》有64個卦，排在第一位的是“乾卦”。乾卦是典型的教我們做人做事，乾卦的六個爻的爻辭分別是：初九是“潛龍勿用”；九二是“見龍在田，利見大人”；九三是“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”；九四是“或躍在淵，無咎”；九五是“飛龍在天，利見大人”；上九是“亢龍有悔。”就是在告訴我們如何度過有意義的人生：人在少年時，要努力學習（并非僅僅是文化課），提高修為、培養(yǎng)實力，不宜到社會上有所作為；具備了一定知識、能力和素質之后，比如大學畢業(yè)后，初入社會，最好能夠遇到“德行完備之人”的引導和提攜，這樣才有利于你的進步；當在工作中“嶄露頭角”之時，千萬不可懈怠，還要謙虛謹慎、日夜精進；當在工作中取得一定成績，有了較高地位之時，更要“居安思?！?，謹慎自己的言行舉止，一旦驕傲自滿、得意忘形，就可能墜入深淵，我們生活中不乏有這樣的事例，比如，曾經很風光的某著名電視節(jié)目主持人，就是因為言語上的失誤，而經歷了人生的“低谷”。

我們常說的“自強不息”、“厚德載物”都是來源于《易經》的“乾卦和坤卦”?！耙?，就在我們身邊，只是百姓日用而不知”，我們生活中使用的很多成語都出自于《易經》，比如“錯綜復雜”，教導我們看事物要從不同的角度去看，還要學會“換位思考”，不但看表象，還要看內部實質。

我在教學中提到，要學生提高自己的情商，有部分同學不明白“情商”這個詞語，理解為“感情、談戀愛、找對象”，我說，你們常說“找對象”，“對象”這個詞語哪里來的，它也是來源于“易經”，他的原意就是“陰找陽、陽找陰”，是依據(jù)中國傳統(tǒng)文化中“陰陽學說”，陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素，男為陽、女為陰，同性相斥、異性相吸。陰陽和順，則日月合明，四時合序，風調雨順，物生依時，草木茂發(fā)，人的精神旺盛，家庭和諧，社會安定；陰陽雜逆呢？萬物變化就出現(xiàn)異常，日月不明，四時錯亂，自然生態(tài)失去平衡，引發(fā)各種不順和異常。

總之，我們教學任務包括兩個大內容：一是講授文化課；二是教給學生做人做事的道理。我們的學生，雖然是大學生了，但是，他們對生活還是很迷茫，從小到大只有一個目標是明確的，那就是“考大學”。那么，考上大學之后呢？任務完成了，下一個目標不明確，不知道該干什么了，所以就開始松懈，不再愿意學習了。這時候就需要教師的引導，教師的引導需要有技巧、有方法，要求教師也要不斷提升自己文化修養(yǎng)，充實自己，才能很好地教育學生。

參考文獻：

[1]傅佩榮.我讀易經[M].北京理工大學出版社，2010.