鉤沉與賦能：謝晉電影中課程思政元素的挖掘與價(jià)值實(shí)現(xiàn)

高祥榮

電影是綜合藝術(shù)，更是審美藝術(shù)；電影文化是大眾文化，更是青年文化。適逢謝晉誕辰百年，重溫謝晉電影百感交集?！皶r(shí)代有謝晉，謝晉無(wú)時(shí)代?！痹谥袊?guó)電影史乃至世界電影史上，謝晉電影在星辰大海中熠熠生輝，在風(fēng)云變幻中春暖花開(kāi)。謝晉電影是里程碑，更是教科書(shū)，在全國(guó)高校倡導(dǎo)和推行“課程思政”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，探究和挖掘其中的“課程思政”元素，可為教育賦能，為“立德樹(shù)人”助力。

當(dāng)下全國(guó)高校普遍推行“課程思政”理念，實(shí)施知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造的育人過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“為黨育人，為國(guó)育才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。今年是謝晉誕辰100周年，無(wú)論是謝晉的電影還是謝晉的觀念，都是中國(guó)的一筆厚重的文化和精神財(cái)富，也更應(yīng)該成為課程資源可以探索的寶貴資源。為此，本文試從課程思政與電影思政之關(guān)系入手，探討謝晉的電影遺產(chǎn)如何在當(dāng)今高校的課程思政建設(shè)中發(fā)揮作用。

一、課程思政與電影思政關(guān)系辨析

“課程思政理念是上海高校在學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神過(guò)程中率先提出的教育教學(xué)理念?！?近幾年來(lái)，全國(guó)高校教育中課程思政理念從理論到實(shí)踐積極探索、全面推廣，初見(jiàn)成效。但課程思政任重道遠(yuǎn)，仍需繼續(xù)拓寬思路，深入研究，提質(zhì)增效。

（一）課程思政的內(nèi)涵

首先要厘清“課程思政”與“思政課程”之間的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，“思想政治理論課程”即“思政課程”是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。與此同時(shí)，一種新的教育理念“課程思政”建設(shè)要求應(yīng)覆蓋所有高校所有學(xué)科專(zhuān)業(yè)，目前已進(jìn)入全面推進(jìn)的新階段。一般認(rèn)為，“課程思政實(shí)質(zhì)是一種課程觀，不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲?！?教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出，“要深入梳理專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果?！笔聦?shí)上，“課程思政”與“思政課程”異曲同工，同向同行，二者是一個(gè)“課程思政共同體”3，都是高校思想政治工作的組成部分，共同擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人和把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。

（二）電影屬于課程資源

課程資源與課程的概念息息相關(guān)，對(duì)課程的解讀直接關(guān)系到對(duì)課程資源的理解認(rèn)識(shí)及對(duì)課程資源建設(shè)開(kāi)發(fā)的實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)校教育中把課程僅僅理解為“教材”，這一狹隘的理解導(dǎo)致了對(duì)課程資源認(rèn)識(shí)上的偏差以及對(duì)課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)的淡薄。教育學(xué)領(lǐng)域，在課程論與教學(xué)論的嬗變中，課程的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，“即從片面強(qiáng)調(diào)名詞意義上的、靜態(tài)的‘學(xué)科內(nèi)容’轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)動(dòng)詞形式上的、動(dòng)態(tài)的‘學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷’的積極關(guān)注”。在對(duì)課程概念的新視角理解中，課程資源即“指形成課程的因素來(lái)源與實(shí)施課程的必要而直接的條件”。4那么校內(nèi)的圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)設(shè)施等，校外的圖書(shū)館、科技館、博物館、展覽館、電影院等豐富的社會(huì)資源和自然資源都可以開(kāi)發(fā)成為課程資源。

圖1.電影《啟明星》劇照

電影是世間的寫(xiě)照，人生的藝術(shù)再現(xiàn)。電影一方面是集自然與社會(huì)、文化與歷史、科學(xué)與藝術(shù)、道德與法制、理想與現(xiàn)實(shí)于一身并融諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合視聽(tīng)藝術(shù)，另一方面電影題材具有廣泛性多樣性，諸如民族史詩(shī)、人物傳記、科學(xué)幻想、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云等豐富多彩的故事內(nèi)容。一場(chǎng)精彩的電影就是一堂精彩的課堂，一部?jī)?yōu)秀的電影是一部?jī)?yōu)秀的教科書(shū)，電影作品屬于一種重要的課程資源。

（三）電影的思政功能

現(xiàn)實(shí)主義電影理論家齊格弗里德·克拉考爾強(qiáng)調(diào)，電影之所以是一種有力的技術(shù)媒介，就是因?yàn)殡娪安粌H是機(jī)械復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是在電影的時(shí)間中形構(gòu)出一種“電影化的現(xiàn)實(shí)”。它并不取決于實(shí)在現(xiàn)實(shí)，但是卻作用于實(shí)存。電影作為課程資源，激發(fā)的正是“電影化的現(xiàn)實(shí)”所能作用于實(shí)在現(xiàn)實(shí)的屬性。具體而言，這種作用主要表現(xiàn)在電影人物和電影行為對(duì)社會(huì)人物和社會(huì)行為帶來(lái)的模范意義、電影敘事傳遞的價(jià)值觀在電影的傳播和接受過(guò)程中成為合法的意識(shí)形態(tài)、電影的表征既是過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)也重新塑造著歷史的意義。電影與現(xiàn)實(shí)的親緣性使得電影能夠潛移默化地引導(dǎo)青年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,這是其他課程資源無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，并可產(chǎn)生出課堂教學(xué)難以達(dá)到的育人效果。

綜上所述，通常課程思政元素可以理解為蘊(yùn)含在高校各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)體系中，有助于對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治或德育培養(yǎng)的教育元素。但從廣義上，可以把豐富的電影文化資源等一切有助于高校更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”人才培養(yǎng)目標(biāo)的課程資源皆作為研究對(duì)象，從多角度、多層面對(duì)其進(jìn)行課程思政元素的深入挖掘。

圖2.電影《老人與狗》劇照

二、謝晉電影中課程思政元素分析

“溫故而知新”，從開(kāi)發(fā)課程資源的角度，我們分析、探討作為優(yōu)秀課程資源的謝晉電影中所蘊(yùn)含的課程思政元素。重溫謝晉電影，可以讓我們有機(jī)會(huì)挖掘思考電影本身在人物模范的建構(gòu)、故事講述的價(jià)值觀、表征的歷史建構(gòu)三方面所體現(xiàn)出的電影思政價(jià)值。

（一）題材與人物：謝晉電影的人性光輝

謝晉自1953年在上海電影制片廠任導(dǎo)演以來(lái)，拍攝的電影作品達(dá)三十多部。曾在中國(guó)電影百年紀(jì)念活動(dòng)中評(píng)選出的100部?jī)?yōu)秀經(jīng)典電影作品中，謝晉導(dǎo)演的作品就上榜了8部?！斑@個(gè)數(shù)量，在國(guó)際電影界并不算多，但是，一切有良心的中國(guó)人都知道其中的分量……他用美的力量，滲入苦難，又超拔災(zāi)難，撫慰了不止一代人的心靈……以半個(gè)世紀(jì)的耐心，在精神上一路陪伴著中國(guó)人，也塑造著中國(guó)人?！?回顧往昔，謝晉導(dǎo)演的每一部電影新作一上映都會(huì)成為一個(gè)社會(huì)熱門(mén)話題。從專(zhuān)家學(xué)者到普通百姓、青年學(xué)生走進(jìn)劇場(chǎng)常常熱淚盈眶，走出影院都會(huì)深情熱議。

在人物模范的建構(gòu)方面，《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》均反映了20世紀(jì)50年代到70年代我國(guó)普通人所經(jīng)歷的坎坷命運(yùn)，《秋瑾》《清涼寺鐘聲》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》是以重要?dú)v史事件為題材的影片《紅色娘子軍》《啊！搖籃》《高山下的花環(huán)》是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的影片，《女籃5號(hào)》《大李、小李和老李》《女足9號(hào)》是以體育運(yùn)動(dòng)為題材的影片，《舞臺(tái)姐妹》《最后的貴族》《女兒谷》則反映不同歷史時(shí)期中國(guó)女性命運(yùn)的影片，《青春》《啟明星》《老人與狗》是反映聾啞、智障殘疾人以及孤寡老人等特殊、弱勢(shì)群體為題材的影片。通過(guò)這些豐富的題材和人物，謝晉導(dǎo)演“為電影而生，為民族塑魂”，為中國(guó)人留下了寶貴的精神財(cái)富。

謝晉電影運(yùn)用宏大敘事藝術(shù)手法的同時(shí)，往往又會(huì)放慢鏡頭對(duì)個(gè)人命運(yùn)聚焦關(guān)注，體現(xiàn)出雪中送炭的人道主義關(guān)懷。特別是1979年以來(lái)，謝晉電影創(chuàng)作隨著時(shí)代春風(fēng)的吹拂也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期創(chuàng)作的謝晉電影，如《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》等作品，更多地在探尋、挖掘、展現(xiàn)“人性之光”，“從歷史的人轉(zhuǎn)向了人的歷史”。6

謝晉認(rèn)為，電影要告訴人們什么是真、善、美。文藝作品要發(fā)揮其藝術(shù)的力量，使它能起到提高整個(gè)國(guó)家的思想、文化、道德水平的作用，起到提高每個(gè)人思想境界的作用。如“患難之交”，這是幾千年來(lái)被人歌頌的。同時(shí)，被宣揚(yáng)的還有夫妻情，姐妹情，朋友情等。在《天云山傳奇》的導(dǎo)演闡釋中，謝晉以“歌頌真善美”為主題進(jìn)行解讀，在影片中，在羅群受難的時(shí)候，馮晴嵐挺身而出，他們?cè)谔幘忱Э嗟沫h(huán)境里相愛(ài)，相依為命，希望觀眾看完影片之后，大家能這樣想：“我們國(guó)家要是多有點(diǎn)羅群和馮晴嵐這樣的人，那該多好啊！這就是我們想要追求的目標(biāo)。我們要用飽滿的激情，用一切的力量，來(lái)爭(zhēng)取這樣的社會(huì)效果?！?《芙蓉鎮(zhèn)》中胡玉音靠勞動(dòng)致富，但在“運(yùn)動(dòng)”中飽受迫害，她與秦書(shū)田在特殊歲月患難與共的過(guò)程中產(chǎn)生真摯愛(ài)情，最終迎來(lái)?yè)軄y反正的時(shí)刻。謝晉在導(dǎo)演闡釋中以“沉重的歷史反思”為主題，認(rèn)為該影片是一部歌頌人性、歌頌人道主義、歌頌美好心靈、歌頌生命搏斗的抒情悲劇。重溫《牧馬人》，許靈均和李秀芝兩位主人公之間有一段對(duì)白：“他們跟我說(shuō)了，你不是壞人”；“秀芝，我是犯過(guò)錯(cuò)誤的人，注定要在這勞動(dòng)一輩子”，“犯過(guò)錯(cuò)，以后不犯就是了，你在這勞動(dòng)一輩子，我就在這陪你一輩子”；“那也太可憐了吧”，“我不可憐，我命好，我看出來(lái)了，我遇到了好人”。影片中的這段臺(tái)詞，也讓觀眾深切感受到了一種純樸、真誠(chéng)之情，閃爍著真善美的人性之光?！叭绻f(shuō)，謝晉電影中的反思精神，是在新時(shí)期伴隨思想解放而萌生的精神新質(zhì)，那么，謝晉電影中的人倫理想，則是他從民族文化中汲取養(yǎng)料而形成的審美意趣……而人倫理想則注重人際關(guān)系中的和睦親善、純樸真摯?！?

（二）價(jià)值與呈現(xiàn)：謝晉電影的家國(guó)情懷

謝晉電影常常映照歷史背景，依據(jù)歷史事件，用鏡頭語(yǔ)言在中國(guó)大地上為中國(guó)人民創(chuàng)作、記錄、書(shū)寫(xiě)。謝晉電影多以悲劇敘事方式深情表達(dá)家國(guó)情懷，常使觀眾熱淚盈眶?！陡呱较碌幕ōh(huán)》是一部愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)片，謝晉說(shuō)其中也表達(dá)了中華民族的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟相結(jié)合的精神。影片中表現(xiàn)的梁三喜和韓玉秀那種純樸的忠貞的愛(ài)情，那種為國(guó)家獻(xiàn)出寶貴生命的崇高品質(zhì)，這是我們非常崇高的民族精神傳統(tǒng)。我們中國(guó)靠的就是像梁三喜這樣的一大批舍小家為大家的“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的英勇戰(zhàn)士?！陡呱舷碌幕ōh(huán)》中梁大娘說(shuō)；“人死了賬不能死……”替犧牲的兒子梁三喜還債，表現(xiàn)了我們中華民族特有的一種樸素的崇高的信義。影片中連長(zhǎng)梁三喜對(duì)打算臨陣脫逃的指導(dǎo)員趙蒙生所說(shuō)的“中國(guó)是我的，可也是你的！”這句臺(tái)詞，起到影片承上啟下的作用，起到了同觀影人共鳴的震撼人心的效果?！赌榴R人》中許靈均的話：“這是因?yàn)樵谥袊?guó)。國(guó)和家的關(guān)系太密切了，國(guó)的命運(yùn)，也就是家的命運(yùn)?！睒銓?shí)無(wú)華的臺(tái)詞引發(fā)中國(guó)百姓的共情?！肚镨分袆t引用了秋瑾那意味深長(zhǎng)的詩(shī)句：“祖國(guó)陸沉人有責(zé)，天涯漂泊我無(wú)家”扣動(dòng)著中國(guó)人的心弦。

謝晉說(shuō)：“一個(gè)民族，它的歷史道路、地理環(huán)境，它的生存條件、它的精神傳統(tǒng)，都不相同，因而長(zhǎng)期形成了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自己的道德的精華。”9謝晉電影中弘揚(yáng)的“位卑未敢忘憂國(guó)”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，也正是埋藏在中國(guó)人心底里的文化傳統(tǒng)，一種難以割舍的家國(guó)情懷。

（三）歷史與表征：謝晉電影的歷史自覺(jué)

縱觀謝晉電影，總會(huì)體會(huì)到其中所飽含的一種歷史責(zé)任感和歷史使命感，反映出謝晉的歷史意識(shí)和歷史自覺(jué)?！皻v史自覺(jué)即歷史主體對(duì)歷史動(dòng)向的覺(jué)察、覺(jué)悟和覺(jué)醒，對(duì)歷史進(jìn)步的確信、向往和追求，包括對(duì)歷史規(guī)律的自覺(jué)認(rèn)知、對(duì)歷史使命的自覺(jué)意識(shí)、對(duì)歷史進(jìn)程的自覺(jué)把握和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)總結(jié)。”10

謝晉的主要電影作品基本順應(yīng)了中國(guó)各個(gè)歷史階段社會(huì)政治環(huán)境、主要文藝思潮和公眾文化心理，把人物的命運(yùn)和社會(huì)生活、時(shí)代變革緊緊地以藝術(shù)形式疊加融合在一起。謝晉總是立足時(shí)代，獨(dú)具慧眼，有膽有識(shí)，精準(zhǔn)選取各個(gè)時(shí)期重大題材，“把鏡頭定位于中華民族蒙受的劫難與傷痛、屈辱與悲涼的歷史悲劇的文化關(guān)照上，并掘出蘊(yùn)藏在民族中巨大生命力”。11有研究者認(rèn)為，把謝晉電影的藝術(shù)創(chuàng)作年表打亂，把影片的位置重新調(diào)整，把謝晉在新時(shí)期七、八十年代拍攝的《秋瑾》（1983）、《啊！搖籃》（1979）提前，與新中國(guó)成立初期五六十年代拍攝的《女籃5號(hào)》（1957）、《紅色娘子軍》（1960）、《舞臺(tái)姐妹（1964）》一起，重新排列成一個(gè)新的組合關(guān)系，即《秋瑾》《紅色娘子軍》《舞臺(tái)姐妹》《??！搖籃》《女籃5號(hào)》，“這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一組影片，實(shí)際上完成了對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的完整表述，包括從舊民主主義革命到新民主主義革命的基本過(guò)程。至少他的重要影片，都大致對(duì)應(yīng)著重要的歷史時(shí)期。”12謝晉電影堪稱“新中國(guó)歷史的一面鏡子”，從中可以反映出中國(guó)電影發(fā)展的縮影、中國(guó)文化演進(jìn)的旋律、中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷程。“謝晉電影的存在，在很大程度上折射出中國(guó)電影與當(dāng)代中國(guó)文化半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的坎坷經(jīng)歷與生動(dòng)圖景?！?3

《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》這三部歷史反思的影片以及《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》這部銘刻歷史教訓(xùn)“落后就要挨打”的史詩(shī)級(jí)影片等均體現(xiàn)出謝晉作為“藝術(shù)家的歷史重任”。謝晉認(rèn)為，“藝術(shù)家要有赤子之心，要有歷史的憂患感，要像太史公寫(xiě)《史記》那樣，要像屈原、司馬遷、杜甫、曹雪芹，一直到當(dāng)代的巴金那樣，對(duì)民族充滿了責(zé)任感、憂患感、使命感?！?4謝晉電影注重用鏡頭語(yǔ)言記錄歷史、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，反思電影中更有一種批判精神。謝晉說(shuō)：“敢于批評(píng)這是一種力量，是一種光明，是一種希望，是一種亮色。”15

在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，謝晉作為助推思想解放、撥亂反正的電影藝術(shù)家成為唯一一位獲得“改革先鋒”殊榮的中國(guó)導(dǎo)演。這是謝晉離世十年后的一次隆重的榮譽(yù)追授，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)這位著名電影導(dǎo)演和人民藝術(shù)家的高度認(rèn)可和歷史銘記。

三、實(shí)現(xiàn)謝晉電影中課程思政價(jià)值

謝晉電影在把握大時(shí)代脈搏的同時(shí)，還悉心關(guān)照個(gè)體命運(yùn)的變化，賦予中國(guó)電影以凄美壯麗而又溫暖柔和的色彩，創(chuàng)造了既屬于謝晉又彰顯民族精神的中國(guó)特色的電影文化。特別是蘊(yùn)含謝晉電影中的歷史使命、家國(guó)情懷、人性之光等課程思政元素，對(duì)當(dāng)今高?！傲⒌聵?shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)亦有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）謝晉電影對(duì)教師的升華

實(shí)施課程思政，教師是關(guān)鍵，著力提升教師的課程思政素養(yǎng)，才能有效推進(jìn)課程思政建設(shè)，使其得以高質(zhì)量發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，高校一些專(zhuān)業(yè)課教師認(rèn)為只要教好本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課即可，對(duì)在課程教學(xué)中實(shí)施思想政治教育存在困惑或者誤解，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、承擔(dān)思政育人的職責(zé)，那都應(yīng)該是學(xué)校公共課中思政課教師和輔導(dǎo)員的事情，與專(zhuān)業(yè)課教師無(wú)關(guān)。一方面反映出教師認(rèn)識(shí)上和理解上的偏差，另一方面也反映出“課程思政”新理念對(duì)于廣大教師先行普及、自我教育、自主學(xué)習(xí)的重要性。

在課程教學(xué)中，需要特別注重教師對(duì)課程的“二次開(kāi)發(fā)”。教師“領(lǐng)悟的課程”和“運(yùn)作的課程”在課程實(shí)踐層面成為一只影響學(xué)生成長(zhǎng)的“看不見(jiàn)的手”，要求教師將個(gè)人已有的生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐知識(shí)和教育觀念等納入到對(duì)課程教材的理解和詮釋之中，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行“文化復(fù)制”。16在課程思政實(shí)施過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)課程與課程思政之間的關(guān)聯(lián)存在強(qiáng)弱之分。具有“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”的思政元素由專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容本身就蘊(yùn)含并自發(fā)生成或通過(guò)外延順勢(shì)而為、水到渠成，教師較容易引申和引導(dǎo)，學(xué)生也容易接收和接受；具有“弱關(guān)聯(lián)”的思政元素往往是教師根據(jù)自身長(zhǎng)期從事的專(zhuān)業(yè)課程相關(guān)理論研究與實(shí)踐探索經(jīng)歷，結(jié)合時(shí)代特征、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)、關(guān)心大學(xué)生思想品德方面存在的主要問(wèn)題等設(shè)身處地、有感而發(fā)、答疑解惑。顯然“具有弱關(guān)聯(lián)的思政元素在實(shí)際教學(xué)中對(duì)教學(xué)融入的方法與藝術(shù)等要求更高?！?7

習(xí)近平總書(shū)記提出教師要爭(zhēng)做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心“四有好老師”。這其中飽含著對(duì)教師在師德師風(fēng)建設(shè)方面和教師思政素養(yǎng)方面的殷切期望。一方面謝晉電影中蘊(yùn)含的歷史使命、家國(guó)情懷、人性關(guān)懷等課程思政元素值得廣大教師通過(guò)重溫謝晉電影去體味，然后傳遞給學(xué)生；“祖國(guó)利益，高于一切，艱苦奮斗，百折不撓”的謝晉精神讓教師去感悟，再由學(xué)生去傳承。按照“教師即課程”的教育理念，也可以說(shuō)“導(dǎo)演即電影”。作為優(yōu)秀課程資源的謝晉電影中，當(dāng)然也包含著謝晉導(dǎo)演本身的“理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心”，猶如“四有好老師”一樣標(biāo)準(zhǔn)的綜合素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)及魅力風(fēng)范。謝晉拍攝每一部電影時(shí)對(duì)時(shí)代的洞察與思考、對(duì)文學(xué)作品到劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作、對(duì)公眾心理的研究、對(duì)觀眾群體的調(diào)查、對(duì)觀影后的反響、對(duì)美育效果的實(shí)現(xiàn)等，對(duì)照這些指標(biāo)對(duì)于教師明晰新時(shí)代教書(shū)育人的根本任務(wù)，備課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容研讀思考、對(duì)學(xué)生心理及興趣了解掌握、對(duì)課堂教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思等均有學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值。教師應(yīng)該像謝晉追求導(dǎo)演藝術(shù)那樣追求“立德樹(shù)人”的教育藝術(shù)

（二）謝晉電影對(duì)青年的浸潤(rùn)

從某種程度上來(lái)說(shuō)，電影文化更多的屬于青年文化。謝晉說(shuō)，“過(guò)去，我們總是研究作品、研究作家，而不研究對(duì)象——讀者……中國(guó)電影界、理論界也很少研究觀眾的心理……今天的電影觀眾已經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)了，大部分是二十歲左右的年輕人?！?8年輕人他們想看什么？謝晉從出版社了解到，二十世紀(jì)八十年，上海出版發(fā)行的全國(guó)銷(xiāo)量最大的雜志《青年一代》，出版一百多萬(wàn)份，大大超過(guò)各種刊物。據(jù)了解，《青年一代》上，刊登了很多年輕人的思想，他們的苦惱，他們的向往。所以謝晉導(dǎo)演注重對(duì)青年人的研究，謝晉電影也更多地傾向于反映歷史變革時(shí)期青年人的理想、命運(yùn)、奮斗。謝晉電影也受到青年觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)。1998年8月15日上?！段膮R電影時(shí)報(bào)》刊發(fā)了一份“大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查”，在“你最喜歡的大陸電影”一欄中，謝晉電影名列榜首。

圖3.電影《天云山傳奇》劇照

習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的二〇二三年新年賀詞中對(duì)青年給予厚望：“青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。年輕充滿朝氣，青春孕育希望。廣大青年要厚植家國(guó)情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)華年?！敝x晉電影中蘊(yùn)含的歷史責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷、真善美的價(jià)值追求等課程思政元素對(duì)青年大學(xué)生都能達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。同時(shí)謝晉導(dǎo)演自身青年時(shí)代的理想、奮斗、成才故事對(duì)當(dāng)代青年也有激勵(lì)和鼓舞作用。

（三）謝晉電影教育價(jià)值啟示

十九世紀(jì)末，人類(lèi)發(fā)明了電影，二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初，中國(guó)大規(guī)模實(shí)驗(yàn)將電影引入教育。電影能營(yíng)造出“意美、音美、形美”的藝術(shù)氛圍，使觀眾有如見(jiàn)其人、如聞其聲、身臨其境的藝術(shù)感受。每一部?jī)?yōu)秀影片都蘊(yùn)含著美育因素，它融自然美、社會(huì)美、精神美、藝術(shù)美于一體。有利于培養(yǎng)青年學(xué)生美好的心靈、豐富的情感、高尚的品格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，年青一代對(duì)國(guó)產(chǎn)電影票房貢獻(xiàn)巨大，中國(guó)電影的受眾文化層次不斷提升?！爸袊?guó)電影學(xué)派創(chuàng)作的優(yōu)秀電影哺育了一代又一代的電影受眾，形成了獨(dú)特的‘中國(guó)電影學(xué)派’景觀。把中國(guó)電影歸之于由優(yōu)秀影片和優(yōu)秀電影人聚焦中國(guó)本土文化和價(jià)值觀而形成的獨(dú)特的中國(guó)電影學(xué)派時(shí)，必然需要論述創(chuàng)造中國(guó)電影學(xué)派的中國(guó)電影人。他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了中國(guó)電影的觀念價(jià)值和文化氣質(zhì)?！?9

在中國(guó)電影學(xué)派中，謝晉電影又獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。“愛(ài)國(guó)情愫一直是謝晉無(wú)法割舍的心結(jié)，是他為人從藝的根本。愛(ài)國(guó)主義思想像一條紅線，貫穿于謝晉的電影創(chuàng)作中，使他的影片既飽含深刻的社會(huì)內(nèi)容，又具有明顯的道德感召力，深深扎根于民族文化的土壤之中……謝晉是杰出的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，同時(shí)又充滿著人道主義精神，唯其如此，它的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)才如此大放異彩?！?0

謝晉常常思考，文藝的作用到底是什么？他分析說(shuō)，常有人把文藝的作用簡(jiǎn)單地說(shuō)成一個(gè)教育作用，要求文藝和報(bào)紙一樣，立竿見(jiàn)影。實(shí)際上，文藝的作用是多種多樣的，廣泛的。它有教育作用、娛樂(lè)作用、美育作用、認(rèn)識(shí)作用、審美作用、反思及警示作用等。謝晉說(shuō);“我認(rèn)為最重要的，也是我一直在追求的，是文藝的美育作用。因?yàn)槲乃囎髌凡幌窠炭茣?shū)、報(bào)紙那樣，直接告訴你做什么和怎么做，它的作用是長(zhǎng)期的，潛移默化的，‘隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’?！?1

目前，實(shí)施“課程思政”，落實(shí)全員、全過(guò)程、全方位的“三全”育人，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，已成為高校人才培養(yǎng)的共識(shí)。作為優(yōu)秀課程資源并能充分發(fā)揮課程思政作用的謝晉電影值得我們用心重溫審視，感受溫暖與希望，在感性中追尋理性之光亮。

結(jié)語(yǔ)

謝晉認(rèn)為，“凡是比較優(yōu)秀的對(duì)世界電影有貢獻(xiàn)的導(dǎo)演，都有這樣一些共同的特點(diǎn)：他們不僅是藝術(shù)家，而且是學(xué)者，是思想家。他們有豐富的激情，有強(qiáng)烈的事業(yè)心，有堅(jiān)韌的獻(xiàn)身精神。”22謝晉導(dǎo)演用自己的實(shí)際行動(dòng)，告訴當(dāng)代電影人：一個(gè)真正的藝術(shù)家，一個(gè)好的導(dǎo)演，應(yīng)當(dāng)心憂天下，反思?xì)v史，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)。作為課程資源的謝晉電影中所蘊(yùn)含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感和使命感、“位卑未敢忘憂國(guó)”的家國(guó)情懷、“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人道主義互助關(guān)懷等，都會(huì)潤(rùn)物無(wú)聲地給廣大青年觀眾留下深刻印象、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。特別是對(duì)于我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展中應(yīng)該“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題的思考具有啟發(fā)意義，對(duì)于教書(shū)育人中“立德樹(shù)人”的課程思政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也具有實(shí)踐價(jià)值。