功能主義視角下的跑帷子研究

李志敏

摘 要：跑帷子是一種古老的傳統(tǒng)民俗舞蹈表演，是從古代戰(zhàn)爭(zhēng)中衍生出來(lái)的一種古老而又獨(dú)特的大型民俗活動(dòng)，具有民間祭祀和歡慶娛樂(lè)的雙重功能。文章通過(guò)對(duì)河南省湯陰縣跑帷子的田野調(diào)查，試圖從功能主義的角度對(duì)其進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：功能主義;跑帷子;功能

中圖分類(lèi)號(hào)：K892? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、選題的目的與意義

跑帷子是河南省湯陰縣特有的一種傳統(tǒng)大型民俗舞蹈活動(dòng)，2006年列入河南省人民政府首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為豫北三絕之一，在方圓百里享有盛譽(yù)。跑帷子起源于春秋，成型于秦漢，盛行于宋元明清各代和民國(guó)初年并延續(xù)至今，距今已有2600多年歷史。跑帷子規(guī)模宏大，場(chǎng)景壯觀，內(nèi)容豐富，形式完美，是一種獨(dú)特的團(tuán)體型、廣場(chǎng)型的傳統(tǒng)舞蹈，近200名舞者按照《易經(jīng)》中的八卦陣法不斷變幻出100多種陣勢(shì)，氣勢(shì)磅礴。跑帷子現(xiàn)僅存于河南省湯陰縣白營(yíng)和古賢兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，僅白營(yíng)鄉(xiāng)西隆化村和古賢鄉(xiāng)支村有跑帷子的表演隊(duì)伍。

跑帷子具有很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但是當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)跑帷子進(jìn)行的研究很少，除了個(gè)別學(xué)者從舞蹈學(xué)角度進(jìn)行過(guò)研究和電視報(bào)道外，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究的學(xué)者少之又少，這使得其具有較大的研究空間。另外，筆者作為土生土長(zhǎng)的本地人，希望將家鄉(xiāng)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解這種傳統(tǒng)民俗文化。

二、跑帷子的傳承與變革

1.跑帷子

跑帷子是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)中衍生出來(lái)的一種古老而又獨(dú)特的大型民俗舞蹈活動(dòng)，又稱(chēng)經(jīng)緯舞，俗稱(chēng)跑帷子。跑帷子使用的道具叫帷子，它是由一根兩米多長(zhǎng)的木桿上扎帷帽，周?chē)鷴焐衔宀世_紛的彩帶及銅鈴，表演者持帷子跑出各種陣圖，故稱(chēng)跑帷子。

伴隨著洪亮的鑼聲，跑帷子拉開(kāi)帷幕。樂(lè)聲四起，鑼鼓笙簫合奏或鏗鏘或激昂或婉轉(zhuǎn)的民間樂(lè)曲，吹吹打打、熱熱鬧鬧地烘托起跑帷子的氛圍。彩旗手和鼓手組成的樂(lè)隊(duì)依次入場(chǎng)，分列兩旁。之后身披各色彩緞、手擎五彩繽紛的帷子的龐大隊(duì)伍入場(chǎng)，輪番舞蹈，依照陣圖排列成各種陣勢(shì)和圖案。每次舞蹈時(shí)，帷子手們踏著鼓點(diǎn)屈膝、微蹲、作小步跑，富有節(jié)奏感地來(lái)回奔跑。每跑一步，帷子上的彩帶和銅鈴就震動(dòng)一下，發(fā)出嘩嘩的響聲。在陽(yáng)光下銀光閃爍，彩帶飛舞，其景象之美麗、場(chǎng)面之壯觀令人嘆為觀止。陣圖跑完之后，帷子手們迅速按照原路線收起排成原隊(duì)伍，準(zhǔn)備再組成新的陣形。

2.傳承：祭祀活動(dòng)

據(jù)傳，跑帷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為紀(jì)念齊桓公的愛(ài)妃長(zhǎng)衛(wèi)女而舉行的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，繼而演變?yōu)閺R會(huì)中的表演祭祀性活動(dòng)，后發(fā)展為鄉(xiāng)民祭祀和歡慶節(jié)日的娛樂(lè)性活動(dòng)。民間信仰和神靈崇拜使跑帷子具有了較強(qiáng)的儀式性和目的性，祭祀性和取悅神明的目的不言而喻。人們通過(guò)舉行盛大的、有固定程式的儀式達(dá)到祈福和消災(zāi)的目的。

3.變革：民俗表演

當(dāng)今的跑帷子已經(jīng)成演變?yōu)橐环N民俗表演儀式活動(dòng)，多見(jiàn)于廟會(huì)和正月十五、十六的民俗表演中。特別是政府重視和申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，跑帷子的發(fā)展空間進(jìn)一步擴(kuò)大。甚至可以考慮與當(dāng)?shù)氐穆糜蜗嘟Y(jié)合，成為地方有代表性、生命力和感染力的城市民俗文化名片。

三、文化功能論

文化功能論的視角是人類(lèi)學(xué)研究民間信仰的傳統(tǒng)研究視角，由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基和拉德克里夫-布朗于 20 世紀(jì)初創(chuàng)立。該理論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象都是為滿(mǎn)足某種現(xiàn)實(shí)“需要”而存在的。“一物品之成為文化的一部分，只是在人類(lèi)用得著它的地方，只是在它能滿(mǎn)足人類(lèi)需要的地方”，“所有的意義都是依它在人類(lèi)活動(dòng)的體系中所處的地位，它所關(guān)聯(lián)的思想，及所有的價(jià)值而定?！?h3>四、跑帷子活動(dòng)的功能

1.精神信仰依托的功能

人們之所以需要神明是因?yàn)榭茖W(xué)與理性并不能解釋所有的問(wèn)題，面對(duì)生與死、善與惡等理性無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，人們就會(huì)依托于神明，以此尋求心靈的慰藉。而跑帷子的初衷就是與神明進(jìn)行溝通和交流，通過(guò)跑帷子這一宏大、莊重、神圣的儀式，通過(guò)自身的參與，達(dá)到通神、娛神、酬神的目的，是在科學(xué)和理性之外人們尋求精神信仰依托的重要途徑。人們從一種功利主義和實(shí)用性的信仰，抱著一種從眾和寧可信其有不可信其無(wú)的心理，積極參與到跑帷子活動(dòng)中以表達(dá)自身最大的虔誠(chéng)。許下心愿，如果有用，則會(huì)成為宣傳者，對(duì)親友產(chǎn)生影響，成為催化和推動(dòng)力量。即使無(wú)用，也能得到心理上的滿(mǎn)足和精神上的慰藉，增強(qiáng)直面困境和面對(duì)未來(lái)的信心，起到緩沖劑和安全閥的作用。

2.文化傳承的功能

每年的正月十五、十六，跑帷子作為保留節(jié)目都要參加古賢鄉(xiāng)以及湯陰縣縣城的小年民俗表演活動(dòng)，屆時(shí)支村幾乎所有的家庭都要參加表演。通過(guò)跑帷子活動(dòng)，人們共同的社會(huì)記憶和文化得以傳承，而通過(guò)參與跑帷子活動(dòng)又使這種文化進(jìn)一步根植于人心，獲得了新生的集體記憶和新的活力，并隨著社會(huì)的發(fā)展將這份集體記憶和文化代代相傳。

3.社會(huì)交往的平臺(tái)和娛樂(lè)功能

社會(huì)結(jié)構(gòu)指實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，將個(gè)人聯(lián)接成為一個(gè)集體。社會(huì)以及社會(huì)生活的延續(xù)，必須依賴(lài)社會(huì)結(jié)構(gòu)的延續(xù)。社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能合并起來(lái)就是社會(huì)體系，任何社會(huì)活動(dòng)的功能就是它對(duì)于適應(yīng)和完整的貢獻(xiàn)。對(duì)于跑帷子我們不能孤立地評(píng)價(jià)，而應(yīng)該將其放到社會(huì)體系之中來(lái)分析。跑帷子不僅僅是當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂(lè)形式，而且作為傳統(tǒng)文化與習(xí)俗，對(duì)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的生活也具有某種不可或缺的意義。

首先，參與跑帷子活動(dòng)滿(mǎn)足了人們的信仰需要，在單調(diào)重復(fù)的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活之間獲得了一種平衡，在文化生活貧乏的年代，是一種難得的交往平臺(tái)和精神愉悅。

其次，填補(bǔ)了農(nóng)村公共生活的空缺。跑帷子提供了這樣一種平臺(tái)，使人們聚集在一起，彼此之間的溝通更加真實(shí)，關(guān)系也更加密切，提高了群體凝聚力。人們一邊跑帷子，一邊嘮著家長(zhǎng)里短，無(wú)形中更加親近，是增近彼此社會(huì)關(guān)系的一種交流平臺(tái)。

最后，跑帷子滿(mǎn)足了人們休閑娛樂(lè)的需要。農(nóng)村的休閑娛樂(lè)和文體活動(dòng)非常有限，跑帷子提供了活動(dòng)的契機(jī)。尤其是每年正月十五和十六的表演，對(duì)于表演者和觀看者都是一種愉悅和享受。

4.整合與引導(dǎo)功能

我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性。重視文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，充分認(rèn)識(shí)地方傳統(tǒng)文化的重要地位，只要進(jìn)行合理的引導(dǎo)，跑帷子等具有地方特色的民俗活動(dòng)將對(duì)鄉(xiāng)村整合、鄉(xiāng)村建設(shè)和國(guó)家文化認(rèn)同產(chǎn)生積極的作用。 每一次跑帷子活動(dòng)都是對(duì)當(dāng)?shù)氐胤焦餐瑐鞒械奈幕^念的重申和強(qiáng)化，是對(duì)文化的整合與重新認(rèn)識(shí)，可以增強(qiáng)共同體成員之間的聯(lián)系。

每年正月十五、十六的表演活動(dòng)，縣政府出資提供經(jīng)費(fèi)，對(duì)于僅存于白營(yíng)鄉(xiāng)西隆化村和古賢鄉(xiāng)支村的跑帷子活動(dòng)是一種支持和肯定，對(duì)于保護(hù)和支持湯陰縣跑帷子這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種宣揚(yáng)和鼓勵(lì)。跑帷子有著嚴(yán)格的規(guī)定，不能有個(gè)人隨性的再創(chuàng)造，跑帷子一代一代的傳承，有利于形成對(duì)社會(huì)秩序的整合以及科學(xué)價(jià)值觀的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）馬凌諾斯基.文化論[M].費(fèi)孝通，譯.北京：華夏出版社，2002.

[2]王龔雪.有意味的形式[D].北京：中央民族大學(xué)，2011.

[3]范正義.民間信仰研究的理論反思[J].東南學(xué)術(shù)，2007（2）.

[4]烏丙安.中國(guó)民間信仰[M].上海：上海人民出版社，1995.