終當(dāng)不易心

◎文/王充閭 Text by Wang Chonglu

酌貪泉詩

[東晉] 吳隱之

古人云此水，

一歃懷千金。

試使夷齊飲，

終當(dāng)不易心。

據(jù)《晉書·吳隱之傳》記載，“廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世。然地多瘴疫，人情憚焉?！碑?dāng)時，派到廣州去當(dāng)刺史的皆多貪贓黷貨，官府衙門賄賂公行，貪瀆成風(fēng)。東晉安帝時，朝廷欲革除嶺南弊政，便派吳隱之出任廣州刺史?！拔粗林荻?，地名石門，有水曰‘貪泉’，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：‘不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。’”意思是，不見到可以引起貪欲的東西，就可以保持心地寧靜。（而這里，奇珍異寶無數(shù)，只要弄走一筐，就可以享用幾輩子。因此，）從京城到廣州來，一過嶺就會喪失廉潔的操守。于是，酌泉飲之，并即興賦詩云云。

吳隱之的四句話和一首詩，內(nèi)涵十分豐富，富有哲思理蘊(yùn)，其中至少論及了三種關(guān)系：

一是環(huán)境與風(fēng)氣的關(guān)系?！霸綆X喪清”，到此即貪。古人有“染于蒼則蒼，染于黃則黃”（墨子語），“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”（荀子語）的說法，表明環(huán)境的重要。

二是欲望與操守的關(guān)系。老子有言：“不見可欲，使民心不亂”；“我無欲，而民自樸”。欲望原本是人的自然本能，它是一把雙刃劍，應(yīng)該加以分析，完全否定是不對的。這里說的不是要消除自然的本能，而是主張控制、消解貪欲的滋生與擴(kuò)張。

三是主觀與客觀的關(guān)系。吳隱之不同意那種“喝了貪泉水，人人都得貪”的論調(diào)。“一歃”，以口微吸也，極言其少；千金，極言錢財之多。兩兩相照，沒有必然聯(lián)系，關(guān)鍵在人，要看誰來喝。他說，不妨嘗試一下，使令連天下與王位都不想要的伯夷、叔齊兄弟來飲，相信，他們終究不會改變自己的初心與高尚情操的。

明人錢子義《貪泉》詩中，同樣提出了質(zhì)疑：“千金一歃豈其然？獨(dú)酌無傷處默（吳隱之）賢。聞道黃金入眉塢，未應(yīng)在處有貪泉?”詩中說，如果貪婪無度是由于飲了貪泉所致，那么，漢末的董卓瘋狂聚斂財富，在長安以西渭河北岸修筑了眉塢城，難道他也是喝了貪泉的水不成？“獨(dú)酌無傷處默賢”，說的是，貪與廉取決于人的資秉與精神境界的高下，同客觀上是否飲用了貪泉并不相關(guān)。實(shí)踐也證明了，吳隱之本人就曾喝過，但他仍然廉潔自持，大節(jié)不虧。

吳隱之本傳記載，他平時不沾酒肉，吃的只是蔬菜、干魚；穿的仍是過去那些舊衣服。他還下令將前任官員使用過的豪華絲帳、帷幕，以及各種貴重飾物，統(tǒng)統(tǒng)撤除，一并收歸國庫。由于他整飭綱紀(jì)，以身作則，廣州仕風(fēng)大為改觀?；实巯略t嘉獎，贊揚(yáng)他：“處可欲之地，而能不改其操，饗惟錯之富，而家人不易其服。革奢務(wù)嗇，南域改觀”。作為一位“出污泥而不染”的著名清官吳隱之，名標(biāo)青史。