新世紀(jì)通識(shí)教育的發(fā)展

摘 要：中國(guó)面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，正持續(xù)以創(chuàng)造力與創(chuàng)意來創(chuàng)造奇跡，不論政府或企業(yè)組織皆積極地投入創(chuàng)新行列，企圖以創(chuàng)新的思維和行動(dòng)，為自己、為后代子孫、為生活、為社區(qū)打造一個(gè)可永續(xù)發(fā)展的未來。教育部有感于社會(huì)變遷急速所造成的社會(huì)價(jià)值混淆與迷惑，而對(duì)國(guó)人的通識(shí)能力培育日漸重視，積極在各大學(xué)院校發(fā)展通識(shí)教育課程，以培育能因應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)能力的現(xiàn)代公民，把通識(shí)教育列為大學(xué)教育課程的獨(dú)立領(lǐng)域，喚醒各大學(xué)院校體認(rèn)通識(shí)教育的重要性，目前大、專院校對(duì)通識(shí)教育剛剛起步，與此同時(shí)更重要的是如何深化教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)品質(zhì)。站在通識(shí)教師的立場(chǎng)，本文期望能藉由系統(tǒng)觀點(diǎn)與投資觀點(diǎn)的匯合理論探討，而對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)容深化、品質(zhì)提升，能有所助益；本文首先介紹通識(shí)教育基本理念，然后分析新世紀(jì)社會(huì)特質(zhì)，再引介匯合創(chuàng)造性理論，及探討創(chuàng)造性在新世紀(jì)對(duì)通識(shí)教育的啟示，最后提出結(jié)語。

關(guān)鍵詞：教學(xué)品質(zhì)，基本理念，社會(huì)特質(zhì)，創(chuàng)造性

一、通識(shí)教育基本

大學(xué)教育一直都存在著通識(shí)教育與專業(yè)教育到底孰輕孰重的問題。一般來說，專業(yè)教育是直接與學(xué)生將來的職場(chǎng)能力有關(guān)，而通識(shí)教育則是培養(yǎng)學(xué)生處理生活、工作的能力，間接提升個(gè)人的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。通識(shí)教育使學(xué)生成為通才（或博雅之才），而專業(yè)教育則使學(xué)生成為專才（或偏才）；所以專業(yè)教育與通識(shí)教育應(yīng)該是相輔相承的。

我們都知道通識(shí)教育是以建構(gòu)全人教育為理念，以培育具有博雅涵養(yǎng)的人才為目標(biāo)，大學(xué)都期望藉由通識(shí)課程、講座與相關(guān)活動(dòng)來達(dá)成培育學(xué)生成為術(shù)德兼修、且具廣博文雅內(nèi)涵的現(xiàn)代化公民。目前，通識(shí)課程主要包含基礎(chǔ)課程與博雅課程，分為人文組、社會(huì)組、自然科學(xué)組等，各校因科系結(jié)構(gòu)不同而有不同的分組。不管各校有關(guān)通識(shí)課程分組如何，其目標(biāo)都以培育學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)術(shù)能力、民主素養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)的精神為核心，并藉由各校的教學(xué)環(huán)境培育學(xué)生建立正確人生觀、世界觀、正義感、美感等，以作為培養(yǎng)學(xué)生良好生活品味的基礎(chǔ)。以全人教育的具體層面考量，著名教育學(xué)家Paul Standish現(xiàn)代教育觀中全人教育內(nèi)涵歸納為五點(diǎn)：

（1）教導(dǎo)學(xué)生使其等能夠掌握知識(shí)的形式，和理解事物的方法，而教育的目的是培養(yǎng)其等成為有教養(yǎng)的人；

（2）使學(xué)生成為具有理性的自我約束者，從而完成全人教育；

（3）使學(xué)生掌握技能，培養(yǎng)成全人；

（4）使學(xué)生的自我本質(zhì)得以展現(xiàn)，從而成為全人；

（5）使學(xué)生學(xué)習(xí)各種經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)揮學(xué)生的潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)與成就全人教育。

通識(shí)教育的目的在超越各自的專業(yè)知識(shí)范圍基礎(chǔ)之上，獲得理解人生、自我、他人、社會(huì)、文化、人類、自然所需要的廣闊知識(shí)、思想、觀念、及態(tài)度，以成為通情達(dá)理、開闊博雅之人；而通識(shí)教育的目標(biāo)是要讓學(xué)生具備知識(shí)、常識(shí)、見識(shí)、膽識(shí)、賞識(shí)，所以應(yīng)注重知識(shí)性的內(nèi)容，能培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)見、也具有洞察力，如此才能看得遠(yuǎn)、看得深，同時(shí)更要有瞻識(shí)，敢于對(duì)既有知識(shí)、制度、作法提出質(zhì)疑，而有所創(chuàng)新?，F(xiàn)代大學(xué)教育重視通識(shí)教育，就是期待能透過專業(yè)教育與通識(shí)教育的齊頭并進(jìn)，來培養(yǎng)既專且通的高超人才因應(yīng)新世紀(jì)的來臨。

通識(shí)教育經(jīng)過許多學(xué)者、教授們的努力，已受到各大學(xué)院校的重視，不斷在師資、教材、體系等等的努力，大學(xué)已成社會(huì)的中心結(jié)構(gòu)，大學(xué)教育之良莠足以影響乃至決定一個(gè)社會(huì)的文化與經(jīng)濟(jì)的盛衰；大學(xué)若缺乏通識(shí)教育是盲目的大學(xué)；通識(shí)教育若不關(guān)懷大學(xué)的教育理想，則是空洞的通識(shí)教育。隨著我國(guó)通識(shí)教育觀念的發(fā)展，大學(xué)通識(shí)方向應(yīng)從普及邁向深化，而深化是指通識(shí)課程應(yīng)具有基本性、主體性、多元性、整合性與貫通性，以可對(duì)學(xué)生的生命的領(lǐng)悟有所幫助，并為學(xué)生奠定“終身學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)。因此通識(shí)教育的發(fā)展除了關(guān)注學(xué)生知識(shí)性與“全人教育”外，更應(yīng)與社會(huì)脈動(dòng)、大學(xué)教學(xué)功能相結(jié)合，以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力與態(tài)度來因應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

二、新世紀(jì)的社會(huì)特質(zhì)

后現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境觀的人認(rèn)為我們正處于一個(gè)全球環(huán)境危機(jī)的狀態(tài)，這些危機(jī)正同時(shí)威脅著人類和非人類的生存，而始作俑者正是現(xiàn)代工業(yè)價(jià)值觀。人類社會(huì)的全球化將世界范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系強(qiáng)化，這種關(guān)系將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起。全球化所引起的基本作用不僅局限在某單一領(lǐng)域，還同時(shí)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等范疇，使全球性事件的起因、過程與影響更加復(fù)雜與多元化，更加不受到傳統(tǒng)社會(huì)界限概念的約束，而從全球角度重新思考，全球化為現(xiàn)代化的結(jié)果，現(xiàn)代化則源自于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的傳播和交通技術(shù)的進(jìn)步，所形成的“時(shí)空壓縮”效應(yīng)，而創(chuàng)造了“全球性”與“在地性”的對(duì)話空間，以致興起對(duì)多元文化價(jià)值的關(guān)注，也就創(chuàng)造了充滿不確定與多元化的創(chuàng)意空間。

在多元價(jià)值架構(gòu)下，教育不應(yīng)再只以理性為主，而應(yīng)多關(guān)注多元文化下的個(gè)人獨(dú)特性與個(gè)人潛能，以解放、賦能的理念來展現(xiàn)多元教育。一般來說，傳統(tǒng)知識(shí)概念的建構(gòu)通常來自普遍性的知識(shí)基礎(chǔ)，這種知識(shí)隱含構(gòu)建權(quán)威的潛在意識(shí)；在強(qiáng)調(diào)多元化價(jià)值的后現(xiàn)代社會(huì)，教師應(yīng)該重新反思知識(shí)建構(gòu)方式及教育意義；知識(shí)存在的價(jià)值，在于它的運(yùn)用，能夠運(yùn)用的知識(shí)便隱含了學(xué)習(xí)者為主體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。由經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)的知識(shí)會(huì)隨學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)分化，是屬于動(dòng)態(tài)的知識(shí)，動(dòng)態(tài)的知識(shí)可透過互動(dòng)、分享來擴(kuò)散與創(chuàng)新，所以動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的知識(shí)是承載多元化社會(huì)的最佳知識(shí)型式。

面對(duì)新世紀(jì)的全球多元化現(xiàn)象，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素決定于知識(shí)的創(chuàng)新；而創(chuàng)新的關(guān)鍵因素在于個(gè)人創(chuàng)造力與創(chuàng)意發(fā)展。譬如我們國(guó)家要發(fā)展，就要逐漸擺脫“Made in China”，走向“Made by China”，致力加強(qiáng)研發(fā)及培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在全球化社會(huì)知識(shí)是沒有疆界的，因?yàn)橹R(shí)的傳播甚至比資金的流通還容易。

在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)中，個(gè)人應(yīng)具有：

（1）共同能力：批判反思能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、知識(shí)管理能力。

（2）特殊能力：科技能力、語文能力、行銷能力、研究能力等等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)大師梭羅指出：能在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存的企業(yè)特色是要先除舊布新、要能容忍失敗，還要非常有原創(chuàng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要素有三點(diǎn)：隨時(shí)在進(jìn)步的技術(shù)、冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神、以及創(chuàng)新。創(chuàng)意是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)鍵，我們需要的是有創(chuàng)造力的人才，而不是死讀書的狀元，風(fēng)向在改變，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將自己的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)。在全球化的社會(huì)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)透過接受教育創(chuàng)造屬于自己生命的奇跡；但是在每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育的今日，大學(xué)教育到底給大學(xué)生多少競(jìng)爭(zhēng)的能力？

三、通識(shí)教育的發(fā)展

新世紀(jì)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力決定于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在于個(gè)人的高創(chuàng)造性的特質(zhì)，創(chuàng)造性是可透過教育、學(xué)習(xí)環(huán)境來培育的；同時(shí)，我們都知道全球化所形成的多元價(jià)值觀，使社會(huì)充滿不確定性，所以，獨(dú)立思考、容忍模糊也是新世紀(jì)公民所必備的能力。所以通識(shí)教育理應(yīng)培養(yǎng)具有高創(chuàng)造性特質(zhì)的學(xué)生，才能在新世紀(jì)的多元機(jī)會(huì)中，做最適合自己的選擇，進(jìn)而發(fā)揮最高的創(chuàng)造力。

中國(guó)的高中教育過早分流，導(dǎo)致高中生升上大學(xué)后，因文理分流而僅專注于自己所選的學(xué)科，對(duì)其他領(lǐng)域既無基礎(chǔ)也無學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)領(lǐng)域受到侷限；所以通識(shí)教育最重要的課題是如何深化通識(shí)教育內(nèi)容來提升通識(shí)教育品質(zhì)；所以通識(shí)教育要讓學(xué)生能具容備容忍、了解、欣賞與認(rèn)同其他領(lǐng)域的能力，不但有廣博的知識(shí)，更具學(xué)習(xí)發(fā)問的能力，一生能有帶著走的能力與品味；其實(shí)很多創(chuàng)新的能力不見得來自高深的知識(shí)，而是來自觸類旁通的常識(shí)（即知識(shí)的橫向鏈接）。

通識(shí)教育的重點(diǎn)之一是如何為學(xué)生建構(gòu)能激發(fā)創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)環(huán)境；同時(shí)對(duì)學(xué)生來說，教師是創(chuàng)造力發(fā)展的指引者，學(xué)生創(chuàng)造潛能的激發(fā)，教師占有重要地位；教師應(yīng)讓學(xué)生了解新世紀(jì)是全球化時(shí)代，在全球化的多元環(huán)境中，每個(gè)人都可憑借創(chuàng)意來發(fā)展個(gè)人的生命空間。每個(gè)人要了解創(chuàng)造力的發(fā)展并不是天才或優(yōu)等生的專利，創(chuàng)造力是可培養(yǎng)、可訓(xùn)練的；所以教師在教學(xué)上不應(yīng)以成績(jī)、分?jǐn)?shù)抹煞學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，應(yīng)提供合作學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)溝通、分享、表達(dá)、反思等能力。多元化社會(huì)，個(gè)人要具有容忍糊模、注重內(nèi)在成長(zhǎng)、擅于掌握判斷、擅于溝通、分析、實(shí)踐等高創(chuàng)造性的特質(zhì)，才能持續(xù)不斷的尋找改進(jìn)、追求創(chuàng)新；個(gè)人創(chuàng)造性是環(huán)境與個(gè)人交互作用可激發(fā)出來的。

二十一世紀(jì)的學(xué)者應(yīng)具有獨(dú)立、自我動(dòng)力、清楚表達(dá)問題、合作與批判的能力，并且要能在團(tuán)體討論、合作學(xué)習(xí)中從事終身學(xué)習(xí)；教師應(yīng)建立獨(dú)立自主與終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，并透過教學(xué)團(tuán)隊(duì)的分享、合作持續(xù)反思個(gè)人教學(xué)模式及自己所扮演的教師角色；努力培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力與意愿。然而唯有教師發(fā)展反思批判的能力，才有能力培養(yǎng)有批判思考能力的學(xué)生；并引導(dǎo)學(xué)生建立由“獨(dú)學(xué)”進(jìn)入“群學(xué)”的學(xué)習(xí)模式，把學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)由封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，由知識(shí)傳遞進(jìn)化到自我知識(shí)體系建構(gòu)。教師若能透過學(xué)習(xí)社群建立合作、反思、創(chuàng)造的能力，在未來一定會(huì)培育出具有合作、創(chuàng)造能力的學(xué)生，而這些能力便是后現(xiàn)代社會(huì)所不可或缺的能力。教師在充滿不確定的新世紀(jì)，要發(fā)展個(gè)人獨(dú)具特色與魅力的教學(xué)風(fēng)格，以創(chuàng)意教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

無論是創(chuàng)意或是創(chuàng)新通常都被視為是一種冒險(xiǎn)，然而在全球競(jìng)爭(zhēng)的新世紀(jì)，創(chuàng)新與創(chuàng)意是提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的最佳利器；若想克服種種的創(chuàng)新障礙就必需要建立合作、分享的機(jī)制，并借助于獎(jiǎng)勵(lì)、共享知識(shí)的創(chuàng)新氣氛，來支持與鼓勵(lì)個(gè)人和組織的創(chuàng)新。而知識(shí)的分享、對(duì)話便成為知識(shí)快速創(chuàng)新的最佳方式；若能通過持續(xù)學(xué)習(xí)促使組織不斷創(chuàng)新，那么傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也可以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大放異彩；當(dāng)我們要選擇最好的小說家、藝術(shù)家、企業(yè)家時(shí)，最理想的人選會(huì)是具有創(chuàng)造性的人；而企業(yè)組織選用人才時(shí)，不應(yīng)只挑選具有令人愉悅特質(zhì)的人，或是只具有賺錢技能的人，而是要挑選對(duì)企業(yè)能提出創(chuàng)造性愿景的人。通識(shí)教育在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)兼顧理論與實(shí)務(wù)的知識(shí)建構(gòu)，同時(shí)也要兼顧知識(shí)與常識(shí)的學(xué)習(xí)，只有理論缺乏實(shí)務(wù)的知識(shí)是空洞的；而只有實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)而缺乏理論所建構(gòu)的知識(shí)則是盲目的。唯有兼顧知識(shí)與常識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，才不會(huì)使通識(shí)教育流于“表面功夫”中看不中用，也如此才能達(dá)成通識(shí)教育的目標(biāo)，完成大學(xué)教育的社會(huì)功能；本文論探討新世紀(jì)通識(shí)教育的發(fā)展，期待能與通識(shí)教育的工作者共同創(chuàng)造、深化通識(shí)教育的課程發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：趙云（1985—），男，山西太原人，碩士，通識(shí)課教學(xué)部講師，主要研究方向：天文學(xué)。