深化生態(tài)價(jià)值 創(chuàng)建綠色河北

摘 要：生態(tài)文明體制改革、推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國是新時(shí)代黨和國家的重要戰(zhàn)略部署。十九大報(bào)告明確指出，建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明的社會(huì)必須要重視和加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)文化的建設(shè)。而在生態(tài)文化體系架構(gòu)中，生態(tài)價(jià)值觀居于核心指導(dǎo)地位，這是生態(tài)文化的價(jià)值理念，是建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明社會(huì)的指導(dǎo)思想。當(dāng)前河北承接著“京津冀協(xié)同發(fā)展”和“雄安”新區(qū)這些國家戰(zhàn)略的實(shí)施，綠色河北的創(chuàng)建必然需要優(yōu)先發(fā)展生態(tài)文明，不斷的提升區(qū)域的生態(tài)文化價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：深化；生態(tài)價(jià)值；創(chuàng)建；綠色河北

習(xí)近平在十九大所做的報(bào)告全面闡述了加快生態(tài)文明體制改革、推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略部署。十九大報(bào)告明確指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明的社會(huì)必須要重視和加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)文化的建設(shè)，而建設(shè)生態(tài)文化，就要把 握生態(tài)文化的體系。在生態(tài)文化體系架構(gòu)中，生態(tài)價(jià)值觀居于核心指導(dǎo)地位，這是生態(tài)文化的價(jià)值理念，是建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明社會(huì)的指導(dǎo)思想。當(dāng)前河北承接著“京津冀協(xié)同發(fā)展”和“雄安”新區(qū)這些國家戰(zhàn)略的實(shí)施，綠色河北的創(chuàng)建必然需要優(yōu)先發(fā)展生態(tài)文明，不斷的提升區(qū)域的生態(tài)文化價(jià)值觀，具體而言可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、構(gòu)建本土化生態(tài)價(jià)值觀

深入挖掘傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧。中華文化植根于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，因此我國傳統(tǒng)文化很早就出現(xiàn)了關(guān)照人類與自然的“天人合一”思想，這種尊重自然規(guī)律并謀求人類與自然和諧發(fā)展的思想可以說是中國本土生態(tài)價(jià)值觀的雛形，今天通過追溯傳統(tǒng)文化逐漸形成極具本土特色的生態(tài)價(jià)值理念是我國生態(tài)價(jià)值觀構(gòu)建的第一步。

積極借鑒與融合先進(jìn)生態(tài)思想。本土特色生態(tài)價(jià)值觀構(gòu)建不僅要挖掘我國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，而且要與世界先進(jìn)生態(tài)思想相融合。西方生態(tài)思想已經(jīng)包含了一定的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)背景，中國生態(tài)價(jià)值觀的構(gòu)建應(yīng)該結(jié)合歷史文化背景、廣大民眾的價(jià)值心理以及本國國情借鑒和融合西方先進(jìn)的生態(tài)思想。

二、加強(qiáng)生態(tài)教育的理論與實(shí)踐

目前，我國生態(tài)教育體系存在單一化，學(xué)科融合不足，缺乏統(tǒng)一要求與標(biāo)準(zhǔn)等問題，因?yàn)樯鷳B(tài)教育的展開需要學(xué)校和社會(huì)共同參與，通過向民眾傳授生態(tài)文化知識(shí)，逐步改變每位公民對(duì)生態(tài)發(fā)展的態(tài)度，進(jìn)而使之產(chǎn)生生態(tài)責(zé)任感并付于實(shí)踐。具體而言包括：

構(gòu)建多層次、多渠道的生態(tài)教育體系。從宏觀上，以社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)教育的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)構(gòu)建多層次、多渠道的生態(tài)教育教育體系，并推進(jìn)生態(tài)教育的一體化進(jìn)程。一方面需要在學(xué)校教育中加強(qiáng)生態(tài)教育類理論和知識(shí)類課程的設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的不同年齡層次、接受能力以及實(shí)踐能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生真正體驗(yàn)人類與大自然正常的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系；了解大自然并而形成了關(guān)于自然因果關(guān)系的判斷；參與實(shí)踐活動(dòng)，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意和素養(yǎng)。另一方面就社會(huì)而言，應(yīng)該以政府、社區(qū)和企業(yè)等多種媒介為依托，不斷拓展生態(tài)教育范圍進(jìn)而加強(qiáng)其傳播力。其中，企業(yè)的生態(tài)價(jià)值觀教育顯得尤為重要，當(dāng)前很多企業(yè)忽略了生態(tài)環(huán)保素質(zhì)的提升，無視自身在生態(tài)污染等問題中所扮演的破壞者的角色，毫無生態(tài)責(zé)任感，這種情況的改變更需要借助多種媒介加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的生態(tài)教育和培訓(xùn)，使之提高生態(tài)意識(shí)、明確生態(tài)責(zé)任，改變不合理的生產(chǎn)方式，積極探索生態(tài)經(jīng)營。

開發(fā)多種資源、完善生態(tài)教育實(shí)踐。當(dāng)前我國生態(tài)教育受到經(jīng)濟(jì)利益價(jià)值取向的制約，還只是停留在知識(shí)傳播層面，缺乏體驗(yàn)性的教育方式以及價(jià)值引導(dǎo)，完善生態(tài)教育實(shí)踐、加強(qiáng)生態(tài)教育實(shí)踐性才能夠解決這一問題。因此在個(gè)體方面上，生態(tài)教育應(yīng)該注重在人與自然關(guān)系方面向人們傳授科學(xué)知識(shí)與道德知識(shí)、培養(yǎng)人們對(duì)自然的情感以及鼓勵(lì)人們踐行生態(tài)價(jià)值方面的道德意志；而在社會(huì)方面，政府以及各社會(huì)組織應(yīng)該基于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)同進(jìn)化的要求，制定出生態(tài)價(jià)值實(shí)踐的相關(guān)要求，例如家庭踐行綠色消費(fèi)的要求，企業(yè)的節(jié)能減排的要求、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的雙向要求，來規(guī)范個(gè)體以及整個(gè)社會(huì)的生態(tài)活動(dòng)實(shí)踐進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)展。 此外，生態(tài)價(jià)值觀教育還可以通過靈活多變的方式展開，如主題性學(xué)術(shù)性交流活動(dòng)、主題性戶外性活動(dòng)，通過顯性與隱形的教育方式使生態(tài)教育的效果最大化。

加強(qiáng)部門協(xié)作、推進(jìn)生態(tài)教育發(fā)展。生態(tài)價(jià)值觀教育的展開涉及到方方面面，是一個(gè)跨部門多維度的系統(tǒng)工程，這必然要求政府各職能部門之間以協(xié)作的方式開展生態(tài)教育工作。首先，相關(guān)的生態(tài)政策應(yīng)該由中央牽頭，相關(guān)部門聯(lián)合制定并協(xié)力推出；政策相關(guān)實(shí)施措施的制定與調(diào)整需要政府各職能部門有條不紊的推進(jìn)；這樣，政府職能部門與學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)之間形成一個(gè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，群策群力有組織有步驟的共同推進(jìn)生態(tài)教育的發(fā)展。

三、強(qiáng)化生態(tài)文明理論的有效應(yīng)用

習(xí)近平同志所提出的生態(tài)治國思想是立足于自然權(quán)利與價(jià)值這一核心思想而形成的完備的生態(tài)文明建設(shè)理論體系，如何在實(shí)際工作中加以有效應(yīng)用是當(dāng)前中國創(chuàng)建綠色文明的關(guān)鍵問題。而具體到河北區(qū)域來說，應(yīng)該在人口、旅游、濕地等方面加強(qiáng)實(shí)際的有效應(yīng)用。

人口生產(chǎn)的問題不是作為獨(dú)立的對(duì)象存在，并且受到自然條件以及物質(zhì)資料生產(chǎn)等因素的制約。人口的增長受到了自然條件與物質(zhì)資料二者的制約，并反過來作用于這二類因素。如果人口增長不能同社會(huì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的話，那么不僅會(huì)造成社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)重失調(diào)，也會(huì)影響人類的生存問題，同時(shí)更會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)失衡，影響地球其他生物的生存。因此，人口生產(chǎn)必須提出相應(yīng)的行為舉措：一是控制人口數(shù)量；二是提高人口質(zhì)量；三是優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。

生態(tài)旅游離不開生態(tài)文明思想的支撐。河北省旅游資源豐富，尤其是京津冀協(xié)同發(fā)展背景下，河北正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的攻堅(jiān)階段，要做到以生態(tài)文明思想為指引開發(fā)旅游資源，提高旅游業(yè)產(chǎn)值和附加值的同時(shí)也需要從根本上消除由旅游而導(dǎo)致的生態(tài)問題，因此必須做到：對(duì)加強(qiáng)從業(yè)人員的生態(tài)文明教育；提升旅游管理部門人員的生態(tài)文明認(rèn)識(shí)；在各個(gè)景區(qū)均設(shè)置生態(tài)保護(hù)字樣的標(biāo)語。

河北大部作為內(nèi)陸地區(qū)，其有限的濕地資源對(duì)區(qū)域生態(tài)保護(hù)可以起到很大的調(diào)節(jié)作用，近年來白洋淀、衡水湖等濕地的保護(hù)受到了多方面的關(guān)注，而其根本問題主要集中在濕地保護(hù)的生態(tài)倫理問題和濕地資源如何適應(yīng)生態(tài)文明利用的標(biāo)準(zhǔn)問題，歸結(jié)起來在主要是“水進(jìn)來”和“人出去”的問題。若要解決“水進(jìn)來”問題，其核心就是解決濕地有水的問題，需要把用于經(jīng)濟(jì)目的而攔截的水納入經(jīng)濟(jì)核心，并實(shí)行收費(fèi)制度?！叭顺鋈ァ眴栴}的解決則需要考慮如何將濕地保護(hù)區(qū)內(nèi)的人員遷移出去。目前我省濕地人員的遷移主要集中在小遷移方面，即把核心區(qū)中的居民遷到保護(hù)區(qū)的緩沖區(qū)之外的實(shí)驗(yàn)區(qū)，當(dāng)然還有一些村屯在保護(hù)區(qū)內(nèi)相對(duì)集中，對(duì)濕地生態(tài)環(huán)境影響非常大，這可以采取“后靠式”遷移至實(shí)驗(yàn)區(qū)，或者集體性的遷出保護(hù)區(qū)。

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作者簡(jiǎn)介：李洪良（1980—），副教授，日語語言文學(xué)博士，日語教研室主任。

課題項(xiàng)目：衡水學(xué)院省社科基地委托課題《中日生態(tài)文化的評(píng)價(jià)模式對(duì)比研究》，項(xiàng)目編號(hào)：（2016WT007）。