探究馬克思的哲學(xué)觀變革及其當(dāng)代意義

摘 要：對(duì)于中國(guó)馬克思主義理論界來(lái)說(shuō)，2018年是一個(gè)特別重要的年份。馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年和改革開(kāi)放40周年等，都值得人們?nèi)フ雇图o(jì)念。從歷史發(fā)展角度來(lái)看，馬克思哲學(xué)觀對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的內(nèi)在邏輯，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了重要支持。為此，文章在闡述馬克思主義哲學(xué)變革基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際具體探究馬克思主義哲學(xué)觀的當(dāng)代意義。

關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)觀；變革；當(dāng)代意義

在二十世紀(jì)，西方哲學(xué)發(fā)生了深刻的變化，各個(gè)學(xué)者提出了和傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展不同的新的哲學(xué)觀。從馬克思主義理論角度來(lái)看，西方哲學(xué)中涉及到的新哲學(xué)觀內(nèi)容則是缺乏創(chuàng)新，哲學(xué)理論研究范疇仍然集中在批判黑格爾、顛覆西方傳統(tǒng)哲學(xué)觀。在人類物質(zhì)社會(huì)的深化發(fā)展和改變下，包含哲學(xué)理論的內(nèi)在精神生產(chǎn)也需要發(fā)生相應(yīng)的變化。為此，文章結(jié)合不同歷史時(shí)期，馬克思哲學(xué)觀的發(fā)展變革，具體探究馬克思哲學(xué)觀的當(dāng)代發(fā)展意義。

一、西方哲學(xué)對(duì)馬克思哲學(xué)觀的影響

（一）現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思哲學(xué)觀的影響

從歷年來(lái)的發(fā)展情況來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)會(huì)收到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響，不斷產(chǎn)生變化，這也從側(cè)面表現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性特點(diǎn)。馬克思理論下的各種著作，也以語(yǔ)言的形式存在于社會(huì)。所有哲學(xué)理論都會(huì)在一定程度上受到馬克思理論的影響，且要在與其進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中，不斷檢驗(yàn)自身合理性以及自身的有效性等。西方哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義，想要保證哲學(xué)正向、積極的發(fā)展，就必須要受到馬克思主義的影響，如果繞開(kāi)了馬克思主義，則必然導(dǎo)致哲學(xué)走向一個(gè)較壞的方向，顛覆馬克思理論。馬克思哲學(xué)理念下的思維方式以及哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于當(dāng)下西方哲學(xué)中最為正確的起點(diǎn)，現(xiàn)代西方哲學(xué)當(dāng)中所存在的真正的理論成果，也可以對(duì)人們產(chǎn)生幫助，讓人們可以更好、更加深入的去了解馬克思主義哲學(xué)思維方式內(nèi)涵、意義等。

馬克思理念可以幫助實(shí)踐者更好的去理解各種不同的事物，并更新對(duì)世界的思維方式，進(jìn)而從基礎(chǔ)的層面上對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思維模式進(jìn)行翻新，讓獨(dú)立哲學(xué)失去存在的環(huán)境，最終形成形而上學(xué)顛倒。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)觀誕生一段時(shí)間之后，世界上許多哲學(xué)在和新黑格爾主義進(jìn)行斗爭(zhēng)中，都產(chǎn)生了分析革命。這種革命從邏輯證實(shí)主義的角度，闡述了拒斥形而上學(xué)觀點(diǎn)，這也為后續(xù)的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式批判奠定了基礎(chǔ)。不論是形而上學(xué)心理根源還是形面上學(xué)邏輯、語(yǔ)言的混淆，直至后期語(yǔ)言游戲規(guī)則誤解，所有的觀點(diǎn)都可以體現(xiàn)出形而上學(xué)存在的弊端以及形而上學(xué)的謬論，這也為后期打破傳統(tǒng)哲學(xué)思維模式奠定了理論基礎(chǔ)。后期的分析哲學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，一直都和形而上學(xué)教條難以分割，在不斷的表現(xiàn)出分析哲學(xué)所存在的形而上學(xué)內(nèi)容，比如奎因鎖闡述了兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)論教條。分析這些所表現(xiàn)出的形而上學(xué)復(fù)歸，就是一種較為直觀的體現(xiàn)。

在對(duì)分析哲學(xué)進(jìn)行分析的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，分析哲學(xué)內(nèi)部包含了一些形而上學(xué)觀念殘留下來(lái)的理念，所以這種分析哲學(xué)很難從根本上克服掉形而上學(xué)。分析哲學(xué)其最基本的錯(cuò)誤理念，就是不斷的尋求隱蔽絕對(duì)確定性，這種絕對(duì)確定性導(dǎo)致相關(guān)學(xué)者對(duì)科學(xué)與邏輯產(chǎn)生盲目性的崇拜。在對(duì)邏輯真理進(jìn)行分析的過(guò)程中，或者是在對(duì)必然性、先天性進(jìn)行分析的過(guò)程中，都離不開(kāi)真理實(shí)證或者是偽證信賴因子。分析哲學(xué)家基本都在對(duì)形而上學(xué)當(dāng)中所保存下來(lái)的永恒理念、絕對(duì)真理理念進(jìn)行清理。分析哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，不斷的尋求絕對(duì)確定性，這種絕對(duì)的確定性集中在真理層面上，是意識(shí)當(dāng)中所存在的確定性以及理論層面上的確定性，所以這種理念從根本上來(lái)看，并沒(méi)有和傳統(tǒng)的哲學(xué)思維模式分離開(kāi)來(lái)，也沒(méi)有脫離傳統(tǒng)模式下的框架與傳統(tǒng)模式視野，只是單純的將目標(biāo)從確定性理論形式轉(zhuǎn)換到了邏輯性的科學(xué)。

（二）維特根斯坦理念與馬克思主義哲學(xué)

分析哲學(xué)最核心的意義，就是比較接近馬克思主義思維方式維持特根斯坦哲學(xué)，雖然相關(guān)的資料并沒(méi)有記載維特根斯坦引用關(guān)于馬克思主義的話語(yǔ)。通過(guò)對(duì)哲學(xué)研究這一書(shū)籍進(jìn)行研究，站在維持特根斯坦生活形式的角度，分別對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行理解，并將生活方式、說(shuō)話方式以及思維方式等，視為統(tǒng)一性的語(yǔ)言游戲，這是一種活動(dòng)過(guò)程的表現(xiàn)，代表了語(yǔ)言游戲自身存在的多樣性以及語(yǔ)言游戲存在的不可還原性特點(diǎn)，讓語(yǔ)言哲學(xué)或者是分析哲學(xué)這兩種哲學(xué)真正的做到了完全統(tǒng)一，同時(shí)也繼承了一些質(zhì)疑和批判。維特根斯坦在闡述私人語(yǔ)言理念的過(guò)程中，提出了語(yǔ)言公共性特點(diǎn)，提出了語(yǔ)言的實(shí)踐性特點(diǎn)，這兩個(gè)特點(diǎn)和馬克思實(shí)踐觀點(diǎn)中的一些內(nèi)容高度吻合。因?yàn)槭艿骄S特根斯坦的影響，后期人們?cè)诶斫馀c接受馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)以及馬克思主義理論觀點(diǎn)的時(shí)候，會(huì)將維特根斯坦的一些觀點(diǎn)帶入到其中，形成一個(gè)更加具有完整性的全新觀點(diǎn)。

二、馬克思哲學(xué)觀變革本質(zhì)

馬克思哲學(xué)觀變革的發(fā)展本質(zhì)是解決人類和世界發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，將人類的實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 融合在一起，這種變革具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從哲學(xué)思維角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)從客體原則到主體原則的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)唯物思想對(duì)世界的理解是從各類現(xiàn)象背后尋找本質(zhì)，這種僅僅從客觀角度來(lái)思考世界本源的想法否定了人的主體地位。在新的歷史時(shí)期，馬克思哲學(xué)觀則是加強(qiáng)了對(duì)人和自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，即馬克思哲學(xué)觀開(kāi)始從人的角度來(lái)思考和看待這個(gè)世界。第二，從哲學(xué)本身結(jié)構(gòu)來(lái)看實(shí)現(xiàn)了從二極結(jié)構(gòu)到三極結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。馬克思主義產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)是歐洲哲學(xué)，在發(fā)展之初強(qiáng)調(diào)思維和存在的二極結(jié)構(gòu)關(guān)系。馬克思哲學(xué)觀變革之后則是將思維和存在的二極結(jié)構(gòu)關(guān)系中融入了實(shí)踐。第三，從哲學(xué)體系的建構(gòu)來(lái)看實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)原則到實(shí)踐原則的轉(zhuǎn)變。原有的唯物主義思想堅(jiān)持以客體原則來(lái)理解看待這個(gè)世界，哲學(xué)觀以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為根基。新唯物觀點(diǎn)則是從實(shí)踐角度來(lái)分析人類社會(huì)和世界的發(fā)展演變，更具時(shí)代性。

三、馬克思哲學(xué)觀的當(dāng)代意義

（一）實(shí)踐觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)

馬克思強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐不僅注重表現(xiàn)人和自然的關(guān)系，而且還注重體現(xiàn)人和社會(huì)的關(guān)系。人類一切活動(dòng)的開(kāi)展都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，人們通過(guò)一系列交換活動(dòng)達(dá)到物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展目標(biāo)，離開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，人類社會(huì)將會(huì)無(wú)法進(jìn)步。另外，創(chuàng)造性思想的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)科學(xué)實(shí)踐的支（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）持，因而，從理論層面來(lái)看，實(shí)踐在人類社會(huì)生活中起到了十分重要的作用，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)的支持。在當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程在本質(zhì)上就是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的重要體現(xiàn)。

（二）實(shí)踐觀在政治格局中的體現(xiàn)

人們的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，最終還會(huì)回到實(shí)踐中。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用不僅表現(xiàn)在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，而且還表現(xiàn)在從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐的發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)的高度集成化發(fā)展能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展提供重要支持。在兩極發(fā)展格局的形成下，國(guó)際關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，西歐、日本等國(guó)家發(fā)展崛起，使得國(guó)際力量對(duì)比從量變積累轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的飛躍提升。在二戰(zhàn)之后，西方國(guó)家的矛盾加大，世界戰(zhàn)略關(guān)系發(fā)生了深刻的調(diào)整，在世界范圍內(nèi)形成了一超多強(qiáng)的發(fā)展格局，打造了多極化的世界格局。從馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀角度出發(fā)，世界政治多極化發(fā)展對(duì)維護(hù)世界和平起到了十分重要的作用。為此，需要各個(gè)國(guó)家在政治發(fā)展規(guī)劃中加強(qiáng)對(duì)馬克思主義思想的重視，尋找到適合本國(guó)發(fā)展的政治路線。

（三）實(shí)踐觀在文化環(huán)境中的體現(xiàn)

社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有一定的規(guī)律性，在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了各種類型的社會(huì)關(guān)系。從馬克思哲學(xué)角度來(lái)看，實(shí)踐不僅體現(xiàn)了客觀發(fā)展方面的內(nèi)容，而且還體現(xiàn)了創(chuàng)造主體的內(nèi)容，能夠引導(dǎo)人們以社會(huì)的方式來(lái)改造客觀世界。在科技的發(fā)展支持下使得人們從各類實(shí)踐中總結(jié)出發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)文化的繁榮，同時(shí)，文化的進(jìn)步也會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)民族大發(fā)展、大繁榮。當(dāng)代西方文化深刻滲透到西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、生活活動(dòng)中?？萍及l(fā)展支持下的經(jīng)濟(jì)全球化加劇了文化的發(fā)展、繁榮。馬克思主義實(shí)踐觀在長(zhǎng)期發(fā)展中批判的吸收了人類社會(huì)哲學(xué)思維，在整合新舊哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上，為人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展提供了重要支持。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，馬克思哲學(xué)觀是時(shí)代精神的精華，也是對(duì)歷史和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一種總結(jié)、提升。馬克思哲學(xué)觀在19世紀(jì)40年代被創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和衍變逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N思想革命，和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變革發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。在新的歷史時(shí)期，為了能夠更好的凸顯馬克思哲學(xué)觀的作用，需要相關(guān)人員能夠結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際采取辯證的方式來(lái)思考和應(yīng)用馬克思哲學(xué)觀，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要支持。

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作者簡(jiǎn)介：張煜婕（1990—），女，漢族，湖北武漢人，研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。