新形勢(shì)下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展

摘 要：所謂群眾文化，就是在群眾中自發(fā)形成并且自我開(kāi)發(fā)的大眾性文化，是文化社會(huì)性的表現(xiàn)形式。群眾文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，群眾文化同時(shí)也可以為社會(huì)文化提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今，隨著人們的生活水平不斷提高，人民對(duì)群眾文化的要求也越來(lái)越多，在此情形下，如何更好地推動(dòng)群眾文化發(fā)展就顯得舉足輕重了，全面推進(jìn)群眾文化的推廣與建設(shè)工作，是我們今后長(zhǎng)期要把握的方向。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；群眾文化；建設(shè)與發(fā)展

人們?cè)谄綍r(shí)空閑的時(shí)候自發(fā)組織參與的各種各樣具有一定教育意義的社會(huì)活動(dòng)就是群眾文化的根本內(nèi)涵，一方面人們可以愉悅心情，另一方面滿足了自身的精神需求。促進(jìn)群眾文化發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑，當(dāng)前，社會(huì)各級(jí)必須要重視群眾文化的發(fā)展地位，集社會(huì)力量建設(shè)與發(fā)展群眾文化，以此促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

一、對(duì)群眾文化的基本概述

文化是指人類進(jìn)行日常活動(dòng)的一種模式以及這些模式所表現(xiàn)的一種符號(hào)。其中又分廣義和狹義的文化。廣義的文化是指人類在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一起創(chuàng)造的并且依靠這些物質(zhì)或精神來(lái)生存的一種現(xiàn)象，這些精神物質(zhì)就是文化。狹義的文化也叫“人文文化”，是某一個(gè)社會(huì)的群體在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，所傳承積累的人文精神和物質(zhì)體現(xiàn)。文化具有獨(dú)特性，不同的人群和地域會(huì)有不同的文化，另外文化是由人們?cè)谌粘Ｉ罨顒?dòng)中形成的。而文化中的群眾文化則是指人們?cè)诼殬I(yè)之外的，由人們自身開(kāi)發(fā)的具有社會(huì)性的文化。其目的就在于為了滿足自身的精神需求，用于自我?jiàn)蕵?lè)和教育。群眾文化一方面可以構(gòu)建和諧的文化圈子，另一方面可以保持人們之間的和諧人際關(guān)系。

二、當(dāng)前群眾文化建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)狀

十九大報(bào)告中講到——中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而群眾文化產(chǎn)業(yè)也是當(dāng)前面臨很多問(wèn)題的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前，我國(guó)的總體經(jīng)濟(jì)政治文化水平都有了新的提高，直接受益到群眾身上的是人們的物質(zhì)、精神文化水平也在不斷提高。與此伴隨而來(lái)的是多元文化的滲入，人們的消費(fèi)觀念也從“家”這個(gè)區(qū)域中解放出來(lái)，利用閑暇的時(shí)間，進(jìn)行豐富的文體娛樂(lè)活動(dòng)。很顯然，傳統(tǒng)的群眾文化已經(jīng)不能滿足群眾的需求，主要存在以下二個(gè)方面問(wèn)題：

一是多元的文化思想占據(jù)主導(dǎo)地位。目前，群眾的文化建設(shè)受兩個(gè)方面的影響，一個(gè)是體制內(nèi)的文化建設(shè)部門(mén)，另一個(gè)是通過(guò)各種傳播渠道發(fā)展的文化思想。基于體制內(nèi)的文化部門(mén)發(fā)展速度較為滯后，國(guó)家主導(dǎo)的文化建設(shè)正在被多元的文化思想占據(jù)主導(dǎo)地位。如美國(guó)的NBA文化、漫威文化，日本的日漫產(chǎn)業(yè)等等，這些多元的文化正在輸出不同的價(jià)值觀，導(dǎo)致我們國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化趨于被動(dòng)地位。

二是我國(guó)的服務(wù)方式落后不能滿足群眾在精神方面的需求。面對(duì)不斷發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和群眾日益提高的文化需求，目前我國(guó)的群眾文化發(fā)展形式還是過(guò)于單調(diào)，很難適應(yīng)目前快速發(fā)展的生活方式，滿足群眾的精神需求。

三、新形勢(shì)下完善群眾文化的幾種措施

群眾文化深深扎根于我們的群眾當(dāng)中，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。新形勢(shì)下，建設(shè)群眾文化，必須還要牢牢扎根回群眾當(dāng)中，充分利用我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷探索創(chuàng)造出喜聞樂(lè)見(jiàn)、能給人帶來(lái)精神愉悅的精神食糧。

（一）營(yíng)造傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境氛圍

群眾文化的建設(shè)不是一朝一夕就可以改變的，前提還是需要營(yíng)造出傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境氛圍。充分利用新媒體技術(shù)，利用廣播、電視、微信、微博等客戶端，播放帶有一定的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)題材的作品。各地可以開(kāi)展文化下鄉(xiāng)、文化進(jìn)村、文化座談、讀書(shū)會(huì)、等內(nèi)容，讓廣大群眾能夠零距離的感受到傳統(tǒng)文化的氣息。很欣慰的是，在這方面，目前已經(jīng)形成了詩(shī)詞大會(huì)、家書(shū)等一系列經(jīng)典的影視品牌，傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）保障群眾文化的硬件需求

當(dāng)前，農(nóng)村地區(qū)的群眾文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。所以，應(yīng)該將更多精力投入到農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾文化硬件建設(shè)需求上來(lái)。保障群眾文化娛樂(lè)相關(guān)的場(chǎng)地建設(shè)和文化營(yíng)造環(huán)境。如文化廣場(chǎng)、文化室、文化窗等建設(shè)，定期或不定期的在周末舉辦優(yōu)秀文化傳承活動(dòng)、文明教育活動(dòng)等，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)群眾審美能力的提升，更好地與精準(zhǔn)脫貧聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)人民群眾主動(dòng)參與。

（三）開(kāi)展群眾文化精準(zhǔn)建設(shè)

在群眾文化的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該考慮到不同年齡段、生活水平的群眾的精神存在差異，可以通過(guò)不同的主題來(lái)培育和塑造群眾文化生活，對(duì)他們進(jìn)行文化道德教育。讓人們?cè)谌罕娢幕顒?dòng)的參與過(guò)程中逐漸移風(fēng)易俗，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想滲入到平時(shí)的鄰里生活當(dāng)中，培養(yǎng)群眾之間和諧互助、文明友善的道德意識(shí)，減少摩擦與矛盾，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供支持。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代發(fā)展的脈搏要求我們要在新形勢(shì)下，一方面抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，另一方面還要不斷滿足群眾的精神文化需求。群眾文化建設(shè)當(dāng)中面臨的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，正是需要在今后工作中不斷努力去解決的問(wèn)題和矛盾，只有這樣，才能創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀群眾文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鐵鳴.淺析新形勢(shì)下農(nóng)村群眾文化工作中的問(wèn)題及對(duì)策[J].大眾文藝，2016（24）.

[2]謝世杰.余姚以文化禮堂為載體打造群眾精神家園初探[J].新西部（理論版），2016（24）.

[3]單文奇.豐富基層群眾的文化生活促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建[J].現(xiàn)代國(guó)企研究，2016（24）.

[4]李麗芬.淺談群眾文化在和諧社會(huì)發(fā)展中的重要作用[J].民營(yíng)科技，2011（11）：16-17.

作者簡(jiǎn)介：吳桂華，十堰市鄖西縣文化館。