跟著《呂氏春秋》學(xué)管理

孫瑁

說起《呂氏春秋》，我們第一反應(yīng)，就是它很“雜”；第二反應(yīng)是，很多耳熟能詳?shù)某烧Z出自它?！秴问洗呵铩反_實一言難盡。司馬遷曾說它囊括“天地萬物古今之事”。它包羅萬象，介紹了天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、物理化學(xué)、音樂藝術(shù)等多方面的內(nèi)容；同時，它又博采道家、儒家、法家、農(nóng)家等各個學(xué)派的思想精華，融諸子百家于一體。詬病它的人往往嫌其“大雜燴”，比如，著名哲學(xué)家馮友蘭就認為，“一哲學(xué)必有其中心觀念，凡無中心觀念之著述，即所謂雜家之書”。

那它到底是一部什么樣的書呢？它是一部奇書，是歷史之書，文學(xué)之書，也是思想之書。用今天的眼光來看，它還是一部貫穿著管理哲學(xué)的書，體現(xiàn)了高超的管理智慧和自媒體思維。

成書過程：管理學(xué)的成功案例

如果望文生義，很容易認為，《呂氏春秋》姓“呂”，以為它的作者就是呂不韋。其實不然。雖然冠以“呂氏”之名，但是呂不韋并不是本書的作者。確切地說，呂不韋用了現(xiàn)代管理學(xué)的原則——廣招天下文士，集結(jié)門下三千賓客，將適合的人放在適合的崗位上來完成一個目標(biāo)——共同撰寫《呂氏春秋》。

司馬遷認為，呂不韋之所以召集賓客寫《呂氏春秋》這本書，是為了提高公司競爭力而搞的人才大戰(zhàn)，是他與“戰(zhàn)國四公子”互相攀比招攬?zhí)煜氯瞬诺慕Y(jié)果。這無可厚非，作為秦國丞相，呂不韋相當(dāng)于一家大型公司的首席執(zhí)行官，要經(jīng)營好這家大公司，首先，需要的是人才。呂不韋本是商人出身，很懂得經(jīng)營管理，他不擅長著書立說，但他懂得借助這些擅長舞文弄墨的人，來實現(xiàn)自己的抱負和愿望。

待到一切準(zhǔn)備就緒，呂不韋就放手讓這些人去干：暢所欲言，把所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來一看：哎呀，林林總總，五花八門，古往今來，上下四方，士農(nóng)工商，寫什么的都有。自然還出現(xiàn)了“撞題”“撞文”的事故，但呂不韋不以為忤也不以為難。相當(dāng)于員工已經(jīng)開發(fā)出來了產(chǎn)品，雖然質(zhì)量良莠不齊，那就當(dāng)作試行版，不斷優(yōu)化升級好了。

他開始第二步：挑選寫作高手當(dāng)編輯，將這些文章進行篩選、歸類、刪定，最后成書。這個過程中，呂不韋負責(zé)招賢納士運籌帷幄，作者負責(zé)寫，編輯負責(zé)編，大家各司其職。

書寫出來，也就是最終的產(chǎn)品出來了，接下來開發(fā)布會昭告天下，就是造勢營銷。呂不韋聲稱，如果有誰能改動一字，即賞給千金。蕓蕓眾生竟沒有一個人能對書上文字加以改動。當(dāng)然，這不一定就證明《呂氏春秋》完美，很可能是因為敬畏呂不韋的威勢罷了。不過，這樣一來，其轟動效應(yīng)卻是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠播諸國。

先拋開內(nèi)容不說，光說成書的過程，《呂氏春秋》就體現(xiàn)了很高超的現(xiàn)代公司的管理智慧。

形成大多數(shù)成員認可的價值體系

三千賓客共同撰寫，這也就意味著多而雜。確實，《呂氏春秋》全書分為三大部分，分別是“十二紀(jì)”、“八覽”和“六論”。呂不韋認為，諸子各家都有非常好的思想，但也都有片面偏激的東西，所以應(yīng)該把有用的東西集中融匯起來，摒棄那些不利的因素，這樣才能形成一部真正行之有效的有用之書。如何融匯呢？我們來舉個例子，對于諸子百家爭論最為激烈的話題之一——宙本原問題，《呂氏春秋》是如何用高超的“管理”智慧來解決的呢？

先看—下諸子百家的主張。老子認為，宇宙的本原是“道”，這個“道”就是沒有任何物質(zhì)屬性的“虛無”?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”，而“天下萬物生于有，有生于無”。

稷下學(xué)派比如管子同意宇宙的本原是“道”，但是他們卻認為這種“道”不是虛無，而是一種具有物質(zhì)性的“精氣”。

《呂氏春秋》一方面同意了反方辯友稷下學(xué)派的觀點，認為“精氣”是宇宙的本原，但同時又沿用正方辯友老子的推理方式，進一步細化了“精氣”這個概念，它認為“精氣”這種精微的物質(zhì)叫作“太一”，而天地間千姿百態(tài)的萬物都是由“太一”交互運動而產(chǎn)生的，也就是“萬物所處，造于太一，化于陰陽?！边@個“太一”大到能夠充滿整個宇宙，又小到無法用肉眼看見。好玄乎是不是？為了方便大家理解這么抽象的問題，《呂氏春秋》貼心舉例說，如果一個人身在秦國，但是他所愛的人在齊國。如果他所愛的人在齊國死了，在秦國的這個人就會感到心神不安，這就是“精氣”不停運動、互相往來導(dǎo)致的結(jié)果。

從這里可以看到，對于諸子百家爭論不休的問題，《呂氏春秋》并不是簡單地將它們混合在一起，而是有思考地融合。就好比企業(yè)文化，在企業(yè)成員相互作用的過程中形成一套為大多數(shù)成員所認同的價值體系。

效法天地 各司其職

說來說去，好像《呂氏春秋》都是在融合別人，原創(chuàng)性不高啊。其實不然，在管理哲學(xué)上，它很有一套自己的見識。

比如，它認為管理的最關(guān)鍵的核心原則是：“效法天地”。怎樣才算是“效法天地”呢？它認為，只有順應(yīng)天地自然的本性才能夠?qū)⒐竟芾磉\營得順暢。具體來說，就是大家各行其道，不要互相干涉和錯位。

《呂氏春秋》認為，管理者要保持一種“無為”的狀態(tài)。這里的無為來自道家思想，但是并不是說無所事事。因為管理者雖然在公司中地位很高，但也不可能全知全能，要克服這種局限就需要讓下屬們充分地發(fā)揮他們的聰明才智。比如公司老板負責(zé)制定公司發(fā)展的大政方針，而具體業(yè)務(wù)則是各個職員去開展。如果老板跑去做文員的事隋，那么就會導(dǎo)致該做事的人沒做事，不該做事的人卻搶著做了，就會一團糟。

重量級的自媒體大號

《呂氏春秋>除了主宗道家外，還吸納了儒家的倫理道德、墨家的實干精神、名家的邏輯思辨、法家的治國技巧等，此外，它還包括了音樂、五行、占卜、飲食、畜牧、礦業(yè)等各種內(nèi)容。那么，問題來了，《呂氏春秋>這么駁雜，大家讀得下去嗎？

顯然，主創(chuàng)們早就想到了這個問題。在創(chuàng)作手法上，他們喜歡舉例子、說段子、講故事。比如，《呂氏春秋》特別強調(diào)，人的知識并不是先天具有的，而是后天得來的，即使是“圣人”也不例外。圣人之所以比一般人先知先覺并不是完全天賦異稟，只是因為他們比尋常人更努力。這個觀點很眼熟對不對？你一定讀過那些爆款文章，比如“已經(jīng)比你家世好（顏值高）了，還比你努力”之類的，差不多的意思，可《呂氏春秋》早了多少年？

為了讓內(nèi)容被更多的人讀懂、認同并轉(zhuǎn)發(fā)，《呂氏春秋》創(chuàng)作出了許多精彩的寓言故事。比如，刻舟求劍，“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎？”生動簡練，一語中的。除了刻舟求劍的故事外，掩耳盜鈴、一竅不通、一字干金……哪一個不是你熟悉的童年回憶？

《呂氏春秋》里大大小小的寓言總共有二百多則，可以說，通讀過《呂氏春秋》的人未必多，但被它的“10萬+”“100萬+”寓言故事刷屏的人顯然太多了。用今天的眼光來看，《呂氏春秋》才是真正超級重量級的自媒體大號。