關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代思考

白潔　朱玉霞　黃華明

摘 要： 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代意義體現(xiàn)在造福人類(lèi)、和諧道德觀的傳承與豐富世界體育文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是其進(jìn)行“文化自覺(jué)”的動(dòng)力所在，進(jìn)行“文化自覺(jué)”必須與人的生活相結(jié)合。然而，幾千年農(nóng)業(yè)文明形成的根深蒂固的家族本位文化模式卻成了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺(jué)的阻滯力，突破這種阻滯力的途徑是進(jìn)行家族本位文化模式的解構(gòu)與重構(gòu)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化要以“開(kāi)路先鋒”的角色在實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”中進(jìn)行自我定位，在保留其本質(zhì)功能與傳統(tǒng)的前提下實(shí)現(xiàn)“源于中國(guó)而服務(wù)于世界”偉大愿景下的國(guó)際傳播。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)體育文化 現(xiàn)代自覺(jué) 阻滯力 國(guó)際傳播

1.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)代意義

1.1造福人類(lèi)

任何一種文化現(xiàn)象的存在都具有時(shí)代性特點(diǎn)，是人為了滿(mǎn)足“即時(shí)”需要而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展而成的，其“值得奉獻(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)的理由”是其最根本的意義所在。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化之所以能造福人類(lèi)，關(guān)鍵在于其滿(mǎn)足人類(lèi)精神層面和物質(zhì)層面的需要。就精神層面而言，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化正在以“致中和”的中庸哲理與“和為貴”的人生信條，用一種潛移默化的人生“和諧相處”理念造福人類(lèi)。其次，從物質(zhì)層面分析，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化可以通過(guò)技術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、用品產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、人才市場(chǎng)、影視產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)等的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)“富民”意義。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代意義首先應(yīng)該體現(xiàn)在“造福人類(lèi)”上，“富”中國(guó)之民，“富”世界之民。

1.2“和諧道德觀”的傳承

“和諧的道德觀”是中華文明綿延繁茂的根本。正如季羨林先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最精華的內(nèi)容，它在世界人類(lèi)文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯[1]。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——“和諧的道德觀”，其展示的尊師重道、禮讓謙和、點(diǎn)到即止的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德正是現(xiàn)代體育所缺少的文化元素。因此，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化對(duì)于中華民族而言，其傳承的不僅是傳統(tǒng)文化的器，而且是傳統(tǒng)文化的道，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

1.3豐富世界體育文化體系

正如英國(guó)史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“世界統(tǒng)一是避免人類(lèi)集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！睖虮鹊挠^點(diǎn)表明了中華文化中“和”、“同”的世界觀正是世界走向趨同的文化認(rèn)同所在，“和”即和諧，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德體現(xiàn)。世界環(huán)境變化頻頻，如果能謀求文化上的一種相成之道、一種共贏之路，那么對(duì)世界不同價(jià)值觀的人、民族、國(guó)家都將產(chǎn)生一種趨同的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化正是在此世界環(huán)境下才具有了豐富世界體育文化體系的使命與責(zé)任，用“和達(dá)天下”的價(jià)值理念超越現(xiàn)代體育的個(gè)人英雄主義價(jià)值取向，求得多元體育文化同存。

2.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代自覺(jué)

2.1中國(guó)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺(jué)的契機(jī)與動(dòng)力

世界文化發(fā)展歷史表明，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化發(fā)展的機(jī)會(huì)就越大?，F(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“超日追美”、科學(xué)技術(shù)日新月異，這些條件為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興提供了保障；同時(shí)，中國(guó)“和平崛起”和“一帶一路”戰(zhàn)略的制定為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大、走向世界提供了機(jī)遇。因此，在中華民族偉大復(fù)興之際，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興恰逢契機(jī)，不容錯(cuò)過(guò)，而中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代自覺(jué)則成為其復(fù)興的不二選擇。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的偉大復(fù)興是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化走“現(xiàn)代自覺(jué)”道路的主要?jiǎng)恿Α?/p>

2.2現(xiàn)代自覺(jué)的途徑

傳統(tǒng)文化的“民族性”與文化的“時(shí)代性”之間的矛盾統(tǒng)一是傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)展的關(guān)鍵[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然有超越“西學(xué)”普世情懷的生活信念、思維方式，但不可否認(rèn)的是存在尚通忽別的致思心習(xí)、不重實(shí)際探求的學(xué)術(shù)方向、忽視個(gè)性自由的人際觀念和尊尊親親的傳統(tǒng)陋習(xí)方面的不足[3]。因此，只有對(duì)自身文化有“自知之明”，不全盤(pán)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“文化回歸”與“復(fù)舊”，也不完全“西化”或“全面他化”，秉承“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“文化自覺(jué)”[4]道路，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣應(yīng)“自覺(jué)”中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)；“自覺(jué)”中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代意義；“自覺(jué)”中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的“源于中國(guó)而服務(wù)世界”的偉大愿景。

3.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺(jué)的阻滯力

3.1中國(guó)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺(jué)的阻滯力及其成因

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是一種類(lèi)自然的生存本能模式，恰恰是這樣的文化模式奠定了一種根深蒂固的以家族本位結(jié)構(gòu)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，進(jìn)而形成了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的阻滯力。雖然說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“天下大同”的愿景是一種文化成熟的表現(xiàn)，但缺少個(gè)體自由和歷史感，以過(guò)去為定向而缺乏創(chuàng)新與適應(yīng)的能力，必然在現(xiàn)代社會(huì)中被逐漸弱化而難以生存。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺(jué)阻滯力的突破途徑

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是在五千年農(nóng)業(yè)文明歷史中逐漸形成的，這與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的環(huán)境背景完全不同，所以中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會(huì)之間必然出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。要打破這樣的非衡狀態(tài)，除了沉淀于最核心部分的中國(guó)文化傳統(tǒng)外，外在的傳統(tǒng)體育文化形態(tài)均應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。也可以說(shuō)，正在經(jīng)歷自我超越、自我批判、自我完善的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化打破現(xiàn)代自覺(jué)阻滯力的突破口就在于從根基上進(jìn)行家族本位文化模式的解構(gòu)與重構(gòu)，以開(kāi)放的姿態(tài)把“胸懷天下”的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的文化傳統(tǒng)傳承下去。

4.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興中的定位與傳播

4.1中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興中的定位

傳統(tǒng)體育文化來(lái)自生活，是以身體和運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式的一種特殊文化形式，其雖是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，卻不能代表傳統(tǒng)文化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興中不是萬(wàn)能的，但它自身的“身體運(yùn)動(dòng)參與”卻是其他文化不具備的特質(zhì)，更易被人接受。在中華民族偉大復(fù)興歷程中，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的作用是排頭兵，是開(kāi)路先鋒，是世界認(rèn)同中國(guó)古老文化的窗口。中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵是中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，文化復(fù)興的主要表現(xiàn)是異文化對(duì)其的認(rèn)同程度，在這樣的文化發(fā)展必經(jīng)過(guò)程中，要充分利用體育文化“身體運(yùn)動(dòng)參與”的特殊性，積極地通過(guò)國(guó)際輸出以求開(kāi)拓其他文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同之門(mén)。但值得注意的一點(diǎn)是，帶有意識(shí)形態(tài)的文化輸出容易受到其他文化的排斥與抵制，所以在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化復(fù)興浪潮中，我們更多的應(yīng)該是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化國(guó)際輸出的形而下的“器”的層面的自覺(jué)與適應(yīng)，并淡化傳統(tǒng)體育文化傳播的意識(shí)形態(tài)化和空乏的“道”的層面的解讀，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際輸出應(yīng)該是“器”的層面的文化輸出而讓世界自悟出中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中“道”的層面的文化傳統(tǒng)。

4.2中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際輸出

一種文化的國(guó)際輸出需要得到異文化（相對(duì)本土文化而言）的認(rèn)同，然而，中國(guó)尚未梳理出中國(guó)文化對(duì)于世界未來(lái)發(fā)展最具有正能量又可能有廣泛吸引力的元素[5]，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際輸出面臨最大的問(wèn)題亦是如此，在此，筆者以中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)的國(guó)際傳播實(shí)例進(jìn)行論證。如中國(guó)武術(shù)申奧，為了符合奧運(yùn)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化、難度系數(shù)化的改革，無(wú)異于削足適履，這是把技擊性的武術(shù)變?yōu)榱吮硌蓊?lèi)的武術(shù)操，丟掉了本質(zhì)特性的武術(shù)如想獲得其他國(guó)家民眾的認(rèn)同，也許只有奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽平臺(tái)能得以實(shí)現(xiàn)，但是，這是中國(guó)武術(shù)的國(guó)際輸出嗎？筆者認(rèn)為未必，這應(yīng)該是中國(guó)武術(shù)被異化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在國(guó)內(nèi)的傳承與國(guó)際的輸出中都應(yīng)該保留傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)功能，絕不能為了傳承與輸出而丟棄文化的核心功能。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記提出的堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承與傳播指明了發(fā)展的方向。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代思考，我們堅(jiān)信，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化必將會(huì)以“源于中國(guó)而屬于世界”的信念實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

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