朱熹《衡州石鼓書院記》文學研究

趙潤金

摘 要： 目前有關朱熹是否到過衡州石鼓書院講學并沒有一致的看法，仔細研究發(fā)現(xiàn)朱熹雖然三次到過南岳，卻沒有到過衡州石鼓書院講學?！逗庵菔臅河洝吩谖捏w方面屬于書院記，書院記不能歸為學記或者臺閣名勝記，它是“記體”當中的“變體”，體現(xiàn)了宋人“平淡”、“自然”的文學審美屬性。

關鍵詞： 朱熹 《衡州石鼓書院記》 文學研究

關于衡州石鼓書院的研究有一些論文，許多是有關教育方面的，如《教育評論》2013年第6期唐衛(wèi)平先生《古代石鼓書院對衡陽地方文化的促進》[1]，探討了石鼓書院在宋代以后開創(chuàng)了湖湘學派，傳播了理學思想，促進了衡陽地方文化的發(fā)展?！洞綄W刊》2007年第3期凌飛飛先生《論石鼓書院的歷史沿革和作用》[2]，論述了石鼓書院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清五朝的千年學府，在我國古代書院史、教育史、文化史上享有崇高的聲譽。關于文化方面的，如《圖書館》2014年第1期周戊香、王欣欣兩先生《石鼓書院詩詞文化及對湖湘文化的影響》[3]概述了石鼓書院詩詞文化留存現(xiàn)狀、內容，反映出的核心思想與湖湘文化的精神實質不謀而合。關于歷史方面的，如湖南大學古代思想史2008年5月劉文莉先生的碩士論文《石鼓書院史略》[4]，以時間為順序，對唐、宋、元、明、清五朝石鼓書院的發(fā)展脈絡及其對歷史的影響進行探索。關于朱熹與《衡州石鼓書院記》的文章只有一篇，是《衡陽師范學院》2006年第1期熊考核先生的《朱熹與〈石鼓書院記〉》[5]，從文化角度對朱熹書院記的內容做了闡述。從目前研究情況來看，還沒有一篇從文學角度研究朱熹《衡州石鼓書院記》的文章，筆者試作《朱熹〈衡州石鼓書院記〉文學研究》一文，以拋磚引玉。

一、朱熹有沒有到衡州石鼓書院講學考證

關于朱熹有沒有到過衡州石鼓書院講學，目前有不同的說法，有的認為朱熹到過衡州石鼓書院講學，如《船山學刊》2007年第2期賀殷、譚耀兩先生《論石鼓書院的歷史地位和作用》，認為：“石鼓書院南宋時朱熹、張栻都在此講過學?！盵6]《寧夏社會科學》2010年第5期程嫩生、陳海燕兩先生《石鼓書院雅集活動和文學創(chuàng)作》認為：“朱熹在紹興十八年（1148）年中進士，授泉州同安主簿，罷歸后監(jiān)南岳廟，講學于石鼓書院，并為之作記。”[7]有的認為朱熹沒有到過石鼓書院講學，如《衡陽師范學院》2006年第1期熊考核先生的《朱熹與〈石鼓書院記〉》，認為“宋代大儒朱熹對石鼓書院的發(fā)展有著突出貢獻。他雖然沒有親臨石鼓書院講學，但是他的《石鼓書院記》卻讓‘石鼓有聲譽天下”[8]。到底朱熹有沒有到過衡州石鼓書院講學，需要進一步的考證，筆者考證的資料是《朱熹年譜》、《宋史》本傳及朱熹所作的《衡州石鼓書院記》。

何忠禮點校的清朝王懋竑撰版本是《朱熹年譜》各種版本中好的本子，由中華書局出版發(fā)行，其中說到朱熹三次監(jiān)南岳廟，第一次說：“（紹興）二十八年戊寅（一一五八），二十九歲。春正月，見李先生與延平。冬十一月，以養(yǎng)親請祠。十二月，差監(jiān)潭州南岳廟?！盵9]沒有說朱熹到過衡州石鼓書院講學。第二次說：“（紹興）三十二年壬午（一一六三），三十三歲。春，迎謁李先生于建安，遂與具歸延平。夏五月，祠滿，復請祠。六月，高宗內禪，孝宗即位。復差監(jiān)南岳廟?！盵10]這次也沒有說朱熹到過衡州石院講鼓書學。第三次說：“乾道元年乙酉（一一六五），三是六歲。春，省札趣就職。夏四月，至行在，復請祠。五月，復差監(jiān)南岳廟。”[11]這次也沒有說朱熹到過衡州石院講鼓書學。查《宋史》卷四百二十九本傳，說：“罷歸請祠，監(jiān)潭州南岳廟?！盵12]也沒有說朱熹到過衡州石院講鼓書學。更重要的是從朱熹的《衡州石鼓書院記》的文本閱讀來看，朱熹沒有到過衡州石院講鼓書學，參見下文。因此，終朱熹一生，雖然三次到過南岳，但是確實沒有到過衡州石鼓書院講學。

二、篇名應該叫作《衡州石鼓書院記》而非《石鼓書院記》

朱熹的文章當中“衡州”兩個字不能少，查閱相關論文，涉及這方面的文章，有的稱為《石鼓書院記》，如熊考核先生。有的稱為《衡州石鼓書院記》，如劉文莉先生。查閱《朱子全書》，據(jù)該叢書全言可知，做了精校，有“衡州”兩字。文淵閣《四庫全書》本《晦庵集》也有“衡州”兩字。這兩個字不能少。

三、朱熹的《衡州石鼓書院記》文學性研究

今查《朱子全書》當中《衡州石鼓書院記》，其文曰：“衡州石鼓據(jù)蒸湘之會，江流環(huán)帶，最為一郡佳處。故有書院始自唐元和間，州人李寬之所為。至國初期，嘗賜敕額。其后，乃復稍徒而東，以為州學，則書院之跡，于此遂廢而不復修矣。淳熙十二年，部使者潘侯畤德鄜始因舊址列屋數(shù)間，榜以故額，將以俊四方之士有志于學而不淆于課試之業(yè)者居之，未竟而去。今使者成都宋侯若水子淵又因其故益廣之，別建重屋，以奉先圣先師之像。且摹國子監(jiān)及本道諸州印書若干種若干卷，而俾郡縣擇遣修士以充入之。蓋連帥林侯栗、諸使者蘇侯詡、管侯鑒、衡守薛侯伯宣皆奉金貴刻公田以佐其役，遺年而后落其成焉。于是宋侯以書來曰：‘愿記其實，以詔后人。且有以幸教其學者，則所望也。予惟前代癢序之教不修，士病無為學，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居讀書之所。而為政者乃或成就而衰表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之類是也。逮至本朝慶歷、熙寧之盛，學校之官遂遍天下，而前日處士之廬無所用，則其舊跡之蕪廢，亦其勢然也。不有好古圖舊之賢，孰能謹而存之哉？抑今郡縣之學官，置博士弟子員，皆未嘗試考德行道義之素。其所受授，又皆世俗之書，進取之業(yè)，使人見利而不見義。士之有志為己者，蓋羞言之，是以常欲別求燕閑清曠之地，以共講其所聞而不可得。此二公所以慨然憤于斯役，而不敢憚其煩，蓋非獨不忍其舊跡之蕪廢而已也。故特為之記其本末，以告來者。使知二公之志所以然者，而以今日學?？婆e之意亂焉。又以風曉在位，使知今日學?？婆e之害，將有不勝言者，不可以是為適然而莫之救也。若諸生之所以學，而非若今之人所謂，則昔吾友張子敬夫所記岳麓者，語之詳矣。顧于下學之功有所未究，是以講其言者不知所以從事之方，而無以蹈其實，然今亦何以他求為哉！亦曰養(yǎng)其全于未發(fā)之前，察其幾于將廢之際，善則擴而充之，惡則克而去之，其亦如此而已，又何俟于予言哉！十四年丁未歲夏四月朔新安朱熹記?！盵13]

（一）文體辨析

朱熹的《衡州石鼓書院記》的文體屬于書院記，關于書院記，楊慶存先生將書院記歸屬于學記，認為：“學記和藏書記屬宋人新創(chuàng)，學記現(xiàn)存較早的是王禹偁《潭州岳麓山書院記》?！盵14]而杜海軍先生則將書院記歸屬于臺閣名勝記。對此李光生先生不贊同，筆者支持李光生先生的觀點，認為書院記就是書院記，是一種獨立的文學體例，不能與學記和臺閣名勝記混為一談。據(jù)李光生先生研究“是宋人以書院為題材開辟的一種新文”[15]，據(jù)熊艷娥先生的研究“最早的書院記出于五代末期，且僅有一篇”[16]。綜合兩位學者的研究來看，書院記雖然在五代末期出現(xiàn)，但是影響不大，因此把該體裁發(fā)揚光大的還是宋人，朱熹的《衡州石鼓書院記》是其中杰出的一篇，值得研究。以往學者往往忽視，即使有涉及的研究都沒有涉及文學方面，所以更加值得重視。關于書院記的這種體式，屬于記體，記體有所謂“正體”與“變體”之分。明代賀復征在《文章辨體匯選》中說：“按記有序事，有兼雜議論，今列為二體，外有排體、韻文體、律體、托物寓意體，皆為別體?！盵14]明人徐師曾則對“變體”看得比較透徹：“其文以敘事為主，后人不知其體，顧以議論雜之，然觀《燕喜亭記》己涉議論，而歐蘇以下，議論淡多，則記體之變，豈一朝一夕之故哉？”[15]“變體”是相對于“正體”，“正體”以唐代的書院記為標準，特征是記事，少有議論。“變體”以宋代的書院記為標準，特征是都有議論。朱熹的《衡州石鼓書院記》的文體屬于書院記當中的“變體”。金人王若虛為“變體”辯護：“陳后山云：‘退之作記，記其事耳，今之記，乃論也。予謂不然，唐人本短于議論，故每如此。議論雖多，何害為記？”[16]他認識到了唐人和宋人的差別就在于唐人短于議論而宋人長于議論。朱熹的《衡州石鼓書院記》達到了記敘和議論的完美結合，是“變體”當中的佳作，不可忽視。

（二）文學審美評價

關于朱熹的《衡州石鼓書院記》的審美評價問題值得探索，李光生先生認為“更致命的是，由于書院與理學的一體化，書院記當中的議論，往往成為理學的傳聲筒。也因此，書院記作為記體散文所應用的文學審美特質亦隨之消失殆盡”[17]。對此筆者有不同意見，因為必須結合唐宋文學審美變遷重新審視，才能得出合理的結論。中國古代的文學審美觀念多次變遷，從先秦到漢魏六朝到唐宋到元明清，不同時期有不同的審美趣味、評價。如唐人的審美注重“風骨”、“興寄”、“興象”等方面，而宋人審美則以“平淡”、“自然”為追求。朱熹的《衡州石鼓書院記》語言“平淡”、“自然”，就是體現(xiàn)宋人的審美趣味與追求。

本文的研究意義在于首次考證朱熹沒有到過石鼓書院講學并且從文學與審美的角度研究了朱熹的《衡州石鼓書院記》，可以為下一步的研究奠定基礎。

參考文獻：

[1]唐衛(wèi)平.古代石鼓書院對衡陽地方文化的促進[J].教育評論，2013（6）.

[2]凌飛飛.論石鼓書院的歷史沿革和作用[J].船山學刊，2007（3）.

[3]周戊香，王欣欣.石鼓書院詩詞文化及對湖湘文化的影響[J].圖書館，2014（1）.

[4]劉文莉.石鼓書院史略[D].長沙：湖南大學，2008：1-78.

[5][8]熊考核.朱熹與《石鼓書院記》[J].衡陽師范學院，2006（1）.

[6]賀殷，譚耀著.論石鼓書院的歷史地位和作用[J].船山學刊，2007（2）.

[7]程嫩生，陳海燕.石鼓書院雅集活動和文學創(chuàng)作[J].寧夏社會科學，2010（5）.

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[12]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977：12752.

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[14][明]賀復征.文章辨體匯選[M].四庫全書，1409冊，P2.

[15][明]徐師曾.文體明辨序說[M].北京：人民文學出版社，1998：145.

[16][金]王若虛.滹南集·文辨[M].四庫全書，1190冊，P452.

[17]李光生.宋代書院記的文化闡釋[J].蘭州學刊，2016（6）.