淺談新媒體環(huán)境下初中歷史教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

玉蘭

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）12-0288-01

人文素養(yǎng)指的是一個人做事應(yīng)該具備的最起碼的素質(zhì)與態(tài)度，不僅指個人在社會要求下處理與他人的關(guān)系，也包括正確處理好個人和集體或者社會的關(guān)系。實施素質(zhì)教育以來，新課標(biāo)提升了對培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重視程度，改變了過去過分注重智育和傳承歷史知識的傾向，強(qiáng)調(diào)歷史課程要促進(jìn)每個學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這就對中學(xué)生所處的學(xué)校和家庭提出了更高的要求，二者在培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)中各自發(fā)揮著不可替代的作用，缺一不可。一、新媒體環(huán)境下中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

通過對我國中學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國中學(xué)生在人文素養(yǎng)方面存在很大的缺失，主要體現(xiàn)為人文知識匱乏、人文態(tài)度不明確以及人文行為表現(xiàn)的低劣等。當(dāng)前造成中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失這一現(xiàn)狀的原因很多，具體來講，主要可以分為以下幾方面：

1.新媒體環(huán)境下庸俗功利主義教育價值觀的肆虐。

在對中學(xué)生的培養(yǎng)過程中，功利主義和教育密不可分。從價值觀的角度分析，凡是教育現(xiàn)象，都有功利主義在背后做支撐，不存在無功利主義的教育。事實上，教育作為一種培養(yǎng)人的活動，涉及教育的目的、作用與意義等方面，本身就具備了功利性。在新媒體環(huán)境的沖擊下，人們的庸俗功利觀加強(qiáng)。很多人認(rèn)為“功利”與“利益”相等，一切活動目的與經(jīng)濟(jì)價值相匹配。這是典型的庸俗功利主義教育價值觀的體現(xiàn)，而且這種價值觀在新媒體環(huán)境下盛行，使得教育背離了原有的價值取向，教育者與受教育者的教育信念在很大程度上發(fā)生了扭曲。

2.應(yīng)試教育的背離與阻礙。

受傳統(tǒng)教育模式的影響，教育過程中應(yīng)試教育目的仍然存在，以往的基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)與現(xiàn)代新媒體環(huán)境的需求嚴(yán)重不符。這種現(xiàn)象使中學(xué)生們并沒有獲得身心全面發(fā)展，學(xué)生無論是在科學(xué)素質(zhì)還是在人文素質(zhì)方面都無法提升。二、新媒體環(huán)境下培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

1.以正確的情感、態(tài)度、價值觀引導(dǎo)學(xué)生。

中學(xué)歷史教育面對的是正值花季的青少年，而這一時期正是一個人情感、態(tài)度、價值觀逐漸形成的關(guān)鍵期。作為施教者，應(yīng)以善和美作為永恒的主題，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和價值取向，這將決定著他們未來的發(fā)展方向。例如在講到“南京大屠殺”時，問及今天我們應(yīng)怎樣看待南京大屠殺呢？學(xué)生大多說，“小日本太壞了，我們應(yīng)該把他們消滅了”、“美國應(yīng)該再放兩顆原子彈，把日本島炸沉算了”、“我們打到日本去，來個東京大屠殺”。從這些回答可以看出，學(xué)生內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼，他們在用自己的方式表達(dá)愛國激情，但這是一種過激的反應(yīng)。這種反應(yīng)與他們的精神承受能力有限，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)沒有完全形成有關(guān)。尤其是學(xué)生回答中流露出的暴力傾向及其血腥絕望的感情體驗，教師萬萬不可忽視。因為這將在他們的靈魂深處留下烙印，甚至埋下邪惡的種子，也許有一天就會悄悄的萌芽，給其個人成長及社會帶來不良影響，所以教師對學(xué)生認(rèn)識上的偏差，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)，適時糾正。

2.運用歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)。

實施素質(zhì)教育，必須發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體精神，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識與能力。歷史教學(xué)的任務(wù)，不僅在于傳授歷史知識，同時也在于訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。因此，在歷史教學(xué)實踐中，必須有計劃、有目的地將這一任務(wù)落實在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。其一，必須培養(yǎng)學(xué)生的整體思維。引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展趨勢出發(fā)。構(gòu)建歷史知識結(jié)構(gòu)的完整框架。其二，要訓(xùn)練學(xué)生掌握歷史因果分析能力。歷史事件的發(fā)展，都是在歷史事物的內(nèi)在條件和外部客觀環(huán)境的協(xié)同作用下發(fā)生、發(fā)展的。探究某一發(fā)展階段特定歷史事件的原因，就應(yīng)將其放在宏觀的歷史背景中去考察因果關(guān)系。如在世界史的學(xué)習(xí)中，分析第二次世界大戰(zhàn)中美、英、法對法西斯德國為什么采取縱容政策時，通過引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)時歷史背景的分析、歸納，得出其多重原因，即企圖利用德國的力量去攻打蘇聯(lián)，削弱社會主義的力量和英法兩國自身國力銳減、國內(nèi)政局動蕩，只能采取此政策等，使學(xué)生從錯綜復(fù)雜的歷史線索中抽象出必然的歷史因果關(guān)系。其三，要引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其歷史比較思維能力。比較是一種多層次、多形式的思維認(rèn)知活動。歷史教學(xué)中所運用的比較是通過比較方法揭示歷史現(xiàn)象、發(fā)展階段及其在宏觀發(fā)展趨勢中的共l生和個性，引導(dǎo)學(xué)生找出不同歷史事件的特點和本質(zhì)，從而使學(xué)生形成一種宏觀歷史比較思維。

3.堅持育人為本，平衡“功利”與“人文”。

學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與教育有著密不可分的聯(lián)系。對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是對個體內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，而教育是培養(yǎng)人的活動，如果離開了人這一主體，二者便無從談起。一方面，個體人文素養(yǎng)并不是個體本身具備的品質(zhì)，其高低與他接受的教育程度息息相關(guān)；另一方面，教育是培養(yǎng)人的活動，如果某個體沒有人文素養(yǎng)，那么他的全面發(fā)展也就變?yōu)榭照?，這并不是完整教育的結(jié)果。事實上，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程是教育活動的一方面，符合教育的基本宗旨，體現(xiàn)了以人為本的理念。在教學(xué)過程中應(yīng)該從以下幾方面作出努力：第一，轉(zhuǎn)變教育觀念，回歸育人本位；第二，在教育過程中以學(xué)生為主體，教師起主導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；第三，正確認(rèn)識與處理教育公平問題；第四，平衡“功利”與“人文”，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合。

4.改革學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)明確提出：改變課程實施過程過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識來分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)樹立以人為本的思想，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、年齡層次、心理特點，引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（1）自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性。

學(xué)生的動機(jī)來源于人性的內(nèi)部。因此，提倡自主學(xué)習(xí)是人文教育的重要內(nèi)容，學(xué)生長期在他主狀態(tài)下學(xué)習(xí)，會變得被動，最終會導(dǎo)致學(xué)生的主體性、能動性、獨立性不斷喪失，從而影響其積極進(jìn)取的人生態(tài)度的形成。教師必須引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地參與課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動陛和主體作用。避免時間和思維的失控，達(dá)到學(xué)習(xí)活動的科學(xué)性、有序性和實效性。

（2）合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。

長期以來，我們的學(xué)生以單獨的個人學(xué)習(xí)為主，學(xué)生之間合作很少，如果長期處于個體過于偏重競爭的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，久而久之，學(xué)生有可能變得孤僻、冷漠、自私。而合作學(xué)習(xí)使學(xué)生除了互相之間學(xué)到了知識外，還加深了彼此的情感，領(lǐng)悟到了團(tuán)隊精神的重要，培養(yǎng)了合作精神。

（3）探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神。

教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境，通過學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而獲得知識技能的發(fā)展，情感與態(tài)度的改變，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和開創(chuàng)精神。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情。

5.構(gòu)建歷史體系提升學(xué)生理論素養(yǎng)。

唯物歷史觀是歷史思維的最高形式。教師引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物史觀，可以幫助學(xué)生提升思維理論水平，培養(yǎng)學(xué)生的高級精神素養(yǎng)。這首先要求教師在教學(xué)過程中一定要有意識地運用辯證唯物主義、歷史唯物主義原理來分析各種歷史現(xiàn)象、本質(zhì)及其關(guān)系。如評價歷史人物唐玄宗時，可有意識地啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識到唐玄宗統(tǒng)治前期，開放的政策和清明的政治，使中國封建社會進(jìn)入了前所未有的發(fā)展階段，唐朝進(jìn)入了“開元盛世”，成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家。而到了后期，由于唐玄宗日益奢侈，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰而至最后滅亡。對唐玄宗功過的評價，要求學(xué)生堅持一分為二的辯證唯物主義觀 ，全面公正地分析、理解歷史事實。通過這樣潛移默化的理論熏陶，將使學(xué)生自覺地把唯物史觀系統(tǒng)納入到歷史的學(xué)習(xí)之中，從而提升學(xué)生思維理論水平。三、結(jié)語

在當(dāng)前新媒體的沖擊下，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的考驗。歷史教育作為一門人文科學(xué)，承載著重要的人文素養(yǎng)的教育功能，在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)作用，因此，我們的教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價必須契合這一理念。教師應(yīng)充分利用資源優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生改革學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮歷史教育傳承和認(rèn)識人類文明、弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)理念的教育功能，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要的作用。